[正文白話釋譯]
《韓非子‧主道篇》說：道是萬物之始，由於物從道生，所以說他是開始，他也代表了是與非的紀綱，“是”或者“非”是由於道而顯彰出來，所以說他是：紀！(準則)
所以明白事理的君主，他的思想行為總會堅守著這個“有始”的宗旨，因而明白了萬物之源。整治這個“經紀”以此知曉善來敗去的消息。因此須知讓自己保持虛靜，等待靈感的號令到來！所謂“令”又叫他“自命”，讓事情本身的演變自己決定去向。保虛則能知實，守靜則知正動。有了語言心聲的人他自己會知曉怎樣名色，發生事情，名色已成，他也自然會理解、形容、表達。形與名一致，君主你再也不會有不了解的事情了！
所以說君主不想見到人性的善惡，臣子將會自己斟酌該怎樣提醒！君主不想見到人性的意願喜惡，臣子會表達不同的異見。所以說：不要好的，不要壞的，臣子自然會照辦！不要賢慧的，不要智慧的，臣子也會私底下做好準備。
所以說，臣子中有聰明才智的人但是沒有遠慮以將萬事有一個自處；有作為但是不賢，就得觀察臣子們行為的緣由；
悍勇的人但不會發生太過激烈的情緒，可以讓他發揮武事的最大優點。因此我們講：捨棄才智而有明智，捨棄賢作而有效益，捨棄悍勇而有權威。
群臣守職，百官有常，因而默默的發揮他們的作用，這是在講一個“習常”，法由心生，習以為常。所以說：天地寂寥但是沒有看得見的一個位置給他，寥寥漠京，不知其名。
明睿的君主在上頭為無為，群臣自然而然會警覺忌戒。明睿的君主之道，可以使到有才智的人發揮他的遠慮，君主因此藉以明斷事理，日理萬機，也是因此之故，君主就不需要再傷腦筋想破頭殼了；
君主你要知道，當一個有賢才的人能夠放心釋放他的才能，這是由於君主你放心任用的緣故，因此君主再也不缺有才的人到來。有功勞則是君主你有賢，有過失則由臣子負責，所以君主不需要追名逐利，有人會幫你獲得。
以是故，不強調賢能的人反而可以擔任賢才的領導，不強調智慧的人反而可以擔任智者的領導。臣子有功勞，君主也有功勞，這是在講賢主之經。
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[正文白話釋譯]
《淮南‧洪烈》說：大道覆天載地，廓漠四方八極；很高很高，很深很深；他能包裹天地，他的本質是“無形無式”、“天長地久”、“古往今來”；他似泉口的源頭，泉水澎浡(boˊ)而出！他又似朗廓的藍天，似有物充滿又似虛空無物；混混汩汩(yuˋ)，似濁似清。植入天地，橫跨四海，無窮而無朝夕；他舒展充滿了東西南北上下，六合四方。拳起不盈一握。約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛；橫四維而含陰陽，好像宇宙的紘網妝飾了日月星三光；又似蛋白蛋黃，甚淖(chuoˋ)而滒(ge-)，柔弱纖微。高山因他而更高，深淵因他而更深；走獸因他而能疾行，禽鳥因他而能飛；日月由於他而光明，星辰由於他而運行；麒麟賴以雲遊，鳳凰賴以翱飛。
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