卷八十八(25)

 (C088-09)[浤瑆詮釋]

這一段文字要旨：

1-真炁的往返消息，其特徵是「一陽生五陰之下」，因此又可以稱作「復氣」。﹝《周易‧復卦》 ﹞

2-再次給別家不講的概念下了反註腳即：伏氣不是字面上的伏與服，而是指還丹的特相，哪麼伏氣之本生之處在哪裡呢？別一卷已經講明，不再囉嗦。

3-氣與形相資憑藉，彼此不施不失。氣形相資而產生作用，而成為「色」。

4-「聖人知外用之無益，所以還元返本，握固胎息，」改作這個亦宜：「聖人知外，用之無益，所以……」修行人須知何時用之，何時不用！取合「元和」之大朴，不死之福庭。大朴大拙，乃能不死。不死，就是靈生活潑潑的意思。

5-「神和則可以照徹於五藏，氣和則可以使用於四肢。」其剋應也莫測：五臟氣機平穩，既使有恙故也不慌。四肢溫暖而紅潤。看其何處紅潤？自己找唄。

6-「凡人勞神役役，無一息駐於形中，而希長生，不亦遠乎！」

7-慾之勃發，須視氣之有主無主！這是在說氣之有根無根。「臍下結嬰」，這個結嬰，未必指懷孕，而是指嬰氣。氣有根，既使有慾也不動。嬰氣就是痞悶感。

8-究竟是氣先還是色先？似是多餘之問！中文字在一般表法上經常相反，比如陰陽，比如氣色、神色，等等。在修行的道義上，則必須按部就班來說個明白！其人的內在一定是氣先色後，先有氣動才有發表於色，可是表形於外則是先見其色而知其氣。又未必容易見其內在之氣。於是前面修行格言：「不知形者，不可與言氣；不知炁者，﹝不可與言色，不知色者，﹞不可與言神。知神者，則資道矣！」

9-佛家觀四念處身、受、心、法。道家也觀這個，但是表法迴別！道家觀形、色、氣、道。至於有我無我之爭，真人都不知矣！假人才有空辯論。(C088-09)