<泛酸>
長期泛酸必須認真尋醫！可能是其他疑頑重症的先兆表現。
通常是慢性胃炎。
更常見是食物過敏。
有時候是吃過量的某些食物或者某些養生藥品引致。
吃中國茶失當也會引致長期泛酸！這一塊我在別地方將會詳論。
有人在爭論「隔夜茶能不能吃？」多言數窮，長話短說，我要老老實實告訴你，隔夜茶都不能吃！我說是「隔夜」！即使晚上十點我沖泡一壺喝不完，過了「子夜」，凌晨二時我醒來再以原來的茶弄熱水沖一泡來喝，以我的經驗是：不可以！此必定引致我的胃裡泛酸，一直到我採取措施化解為止！即使，泡著第二日早上用來嗽口，喝入少許都會引致一整日胃裡泛酸。這是本人二十幾年以來屢犯屢驗的一件事。尤其綠茶與青餅更明顯。
胃為後天之本，同理，吃藥不對，也必泛酸，必須正視！我的病號裡頭只要投訴吃了我的處方過後泛酸，立即停止服藥，不做二想。
區區若是吃到某些食物引致泛酸，我也必將他拉黑，從此不吃他了，不做二想。沒有「萬一不是他」的想法。
<腹瀉>
慢性肝炎或者急性肝炎有一個十分重要的症狀，又不可以忽略的症狀就是：長期腹瀉，有時嚴重些有時又不甚明顯。
其他多數情況都是飲食不慎引致腹瀉。
腹瀉劇烈成噴射樣表示細菌感染。
腹瀉黏壁沖洗不乾淨，表示濕熱，通常是食物過敏了。無論是那個緣由，勸君莫再吃新才吃過的那些食物！往往也是過度的添加劑引致黏壁，比如假的巧克力。
便溏，就是好像唐老鴨排泄，表示脾胃虛。
自從我搬來山谷住下，有一個症狀一直糾纏著我就是：時而腹瀉時而便溏時而黏壁！總之很難得一見爽利有形的。兩年以來我不斷排查，甚至自家煮吃，吃食均以十分清簡的方式進行，稍一不慎又是老症復萌。一直到同村朋友告訴我，我所飲用水是取自屋前河水！這是什麼概念？
村裡人都沒有衛生環保意識，經常讓不該丟入溝渠之物隨溝水流入大河中。我曾經在屋旁的溝渠撿到使用過的XX套，未開包的農藥，諸如此類！水務局僅僅是用死消毒藥水和清澄劑將河水弄成淨水，運輸給村民食用。
老哥，若你是我的同行，做為醫務實踐者，是不是需要福爾摩斯的能耐才行？我經常告訴中醫朋友，那女子陰道裡藏著一隻皮球，中醫還將她當作白帶治療，可以麼？
[正文]
天尊告遍通真士曰：一切眾生心法如生。云何一切眾生心法如生？一切眾生，本有生邪？若有生者，生從何有？一切眾生，本無生邪？若無生者，見有生身，汝眾今見身有耶？見身無耶？遍通答言：我等今眾見身是無，何以故？前色滅己，後色生故。天尊曰：心法亦爾。非有非無，念念生滅。前心滅故不為後因，後心生故不為前果。是故我言，一切眾生心法如生。遍通又問曰：一切眾生心法如生，生法見生，生法如心，心可見耶？天尊答曰：心法可見。欲見心法，還如見生。生無方所，欲見心法，亦無方所。遍通又問：心法如生，俱無方所，云何安慰令得安樂？天尊答言：身可安耶？遍通曰：身法念念，不可安慰。天尊曰：心法亦然，不可安慰。遍通又問：既不可安，云何向言安慰其心令得樂耶？天尊答曰：為見有身，故令安慰。既安慰，已知心非有，亦復非無，名得真心，故得安樂。<(C089+92(06)>
<C089+92(06)>[浤瑆詮釋]
遍通真士，顧名思義，不會搞思想學派主義的修士。參學真士。心法，是段落生滅，欲知緣故，可以藉酒醉來體驗「兩個我」，那裏便可以知曉一段一段的心，一段一段的認知方式。(net譯文1/3)
[正文]
天尊告聖行真士曰：若復有人，於諸法中生有見心，捨於穢土，求三清樂。捨眾生身，求真道相。欲斷煩惱而入無為，求離諸見乃得寂滅。如是等相，我說此人名大邪見。譬如愚人畏於大地而欲走避。所至之處不離大地。眾生亦耳，畏生死身疾，捨三界有心，厭離所得之身，不離生死。如是眾生，未能見法，求真道相，深實可哀。真道相者，名為不作，無起無滅，非有非無，非常非斷，非大非小，非色非心，能體如此，名為修習真道正行。
又告聖行真士曰：世間眾生，無明重暗，真道在身，莫能覩見。譬如愚人，東西馳走，求覔空色，而不能知即色是空。一切世間，亦復如是。心性馳走，欲求真道，不知身心即是真道。
又如愚人，但見竹木而不知火。捨木求火，四散奔走。一切世間，亦復如是。捨身求道，不知道在身中爾。又如愚人捨形求影，默聲求響，而不知形是影根，聲為響本。以是當知世間邪見，煩惱熾盛，猶荊棘林，如蒺藜園，不可親近。我今宣示汝等，令知將來三清，不離煩惱；令知大道不在他方，但觀身心，脩習正道，自然解脫。<(C089+92(05)>
<C089+92(05)>[浤瑆詮釋]
聖行真士，即指真修行士！以正法為依歸之士！那些排佛排道，迷佛迷道，都是不真不正不聖。
[正文]
天尊曰：氣不可極，數難可窮。死而復生，幽而復明，天地運轉，如車之輪，人之不滅，如影隨形，故難終也。
《妙林經》曰：天尊曰：夫有為生死，眾生漂浪，如虛中雲，如空中色，如谷中響，如水中月，如鑑中象，如熱中炎，如電中火，如聾中聽，如盲中視，如啞中言，如二頭鶴，如三足雞，如龜中毛，如兔中角。如是無明，貪著愛見，生死之本，亦復如是。必竟皆空，不可論說。譬如燈滅，不可尋求。生死本空，亦復如是。如大猛火，如四毒蛇，不可親近。生死之法，亦復如是。<(C089+92(04)>
<C089+92(04)>[浤瑆詮釋]
「人之不滅，如影隨形，故難終也。」不解？疑是「業之不滅……」。
「必竟皆空，」宜作「畢竟皆空」，乃保留原文。
<便秘>
李敖說，即使美人也會便秘。這個症經常被忽略。沒有尋醫求治。
較真，便秘是病症的灰色地帶，他可以是病症，也可以是平常反應。通常「想到」求醫的時候，醫生都會設法幫助他暢通無阻。
這一方面，網上亂講君已經有很多。網上的信息有個缺口，從來不會被認真對待即是、他們採取避重就輕或者跳三級的步驟表達養生知識，掉三漏四。真專業醫務人員在網上發表諮詢的，其實也不多。便秘由於牽涉到女人美容知識，都會經常被提到。竟將便秘的事狹義化了。
若是頑固性便秘，必須立即求醫，他可能是大腸癌的最重要先兆症。
一般情況之下，便秘的原因都可以很容易找到。
我曾經接到一老男七十餘歲，長期排不出，我定時上門給他掏屎，除此之外我所付予藥物一點效果都無。當年我的醫齡尚淺，不懂得從各方面蛛絲馬跡點點滴滴福爾摩斯的手腕尋求治則支持。後來家人給他吃一種直銷產品「宿苜草精」竟然痊癒。
人的問題，無奇不有啊！但是，若是遇到有緣人，總是有一精準的簡法一次化解！
和便秘同一系的症狀有如廁艱澀，就是說屎身並不硬也不結實，就是很難排出。通常發生於老人。還有一種常見於小孩先硬後溏，這是小孩腸
氣虛。還有一種裡急後重，就是說感到很急要排，可是人已經坐在坑上，他卻肛門痙攣，排不出去，通常是氣虛夾濕。氣虛的人吃到熱性食物，都會如此。也有腸虛而後重的，比如有次我辟穀時間採用番瀉葉清腸，就發生一次純粹後重的症狀。
代謝系統症狀、
<痰>
狹義的概念即指痰本身。中醫有辨認痰的顏色，事實上我在臨床診病都不太關注痰色。比較明顯的區別就是稀白痰和青頑痰。青頑痰表示痰中已經有病毒的屍體。某些情況也會痰中夾血絲，只要查得出出血原因，就好治療。
痰，也有廣義的概念，比如一個人身上長出一個小瘤，中醫都習慣稱為痰瘤。這個也不是隨易亂名，有一定的辨證根據。又有女性子宮內的痰瘤，嘔逆出來的痰、疑難雜病的痰等等皆是。
痰有兩個火，凡是痰症都必夾火症。但是有虛火也有實火。虛火無味或者悶味，實火濁味或者惡味。
有一種痰是腦痰，這個不是術語而是方便詞。病人自己感知這個痰是源自上面流下來。那麼上面應指鼻竇。若是讓這種痰不停地流下來，則是一種傷害，一種對待腦髓的傷害。有一個方子專治這個症，即是；溫肺止流丹。
此時有人問起，濕如何變成燥？燥又如何轉成濕？解釋這些中醫概念，恐怕需要幽默學、大哲學、古學、今學、禪學、印度學、古中原學、沒學也要搞出一個學、各種各樣學的思維模式來思考這些概念才具備不止一種可能性的解讀！你們地球人叫他「象徵主義」。
好比煮飯，就用電爐鍋吧，我沒時間起火了，煮阿煮阿，終於八分熟了，掀蓋！
上面一團熱氣，此熱氣是100%濕度，飯的表層上面確是相對比較乾燥的，這是濕氣浮在上，燥氣附於下。細心的山西妹說，飯熟了就要開蓋，讓多餘的水氣排掉才開始吃，這種飯比較好吃。
又可以想像讓自己坐在無人飛機上面，飛到一座山谷上方，正是我住在的山谷上方，整個山谷好像一個大鍋，正在接受大地之母的溫馨保育，山谷上空氤氳蒸騰，地表卻相對比較乾燥。其實閣下不必坐無人飛機，僅需來到我住的地方，登上鳥瞰山就可以憑空親見這個大自然的蒸騰。有經驗的老村民，只要觀察當天大清晨的大霧型態，便可以預告當日是艷陽天還是雨天。這是由於水氣都飛上天了，又不足以形成積雨雲，就會形成地上乾燥，上空的水氣又被環境吸收去了，興許也是讓雲遊路經的白雲姊姊抄去釀甘露了。那麼當天當然是一日豔陽天囉。這個便是濕和燥的陰陽關係。說得更加哲學一些，我們採用有燥性的藥材，比如白術，去化解濕性的症。可是科學上講，白術的燥性可以「驗證」麼？故曰，我用道而不知道，是知其道也。
[正文]
太上曰：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。故與時爭之者昌，與人爭之者凶。是以兵甲而無陳之，以其不爭。夫不祥者，人之所不爭。垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲，則足矣，得人所不爭則寧矣。
《妙真經》曰：視過其目，明不居；聽過其耳，精泄漏；愛過其心，神出去。常於欲事汲汲懅，為利動者惕惕懼，牽過於利，動惕懼，結連黨友以自助者，此非真也。
又曰：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭，此三者，禍之車也。小則亡身，大則殘家。道言：吉凶禍福，窈冥中來。其災禍也，非富貴者請而可避，其榮盛也，非貧賤者欲而可得。蓋修福則善應，為惡則禍來。<(C089+92(03)>
<C089+92(03)>[浤瑆詮釋]
僭，jianˋ超越本分。
<鼓脹>
由於腹部是五臟所在，十分要津之地。相比腹疼，腹脹的原因界線比較明析，多數情況可以自檢。多數情況都是吃食引致腹脹。但是比較特出的腹脹，比如肝炎的腹鼓脹，也有明顯的主證可征。我十分鼓勵病人應當學會基本的醫療知識，由其是中醫的自調知識。一部中醫基礎、一部中醫內科就可以一窺豹斑。
長期鼓脹的人，必須排除肝炎，否則一味當作腸胃不好，可能會延遲醫治。再如區區我，久思傷脾，脾運都不好，原本也是膽弱，因此經常腹脹，即使我是內行人，也有一度日子懷疑自己是肝病，但是很快就給我排查了，真不是！這樣的自檢排查，已經接近於專業了，不是一般人可以做到。
腹脹與腹疼痛，在飲食上著手調理，可以取得不錯的效果。
脘腹症狀、
<腹疼>
腹疼的病因十分複雜，可大可小。若一日內未解疼痛又查不出原因，必需求醫！
想到講到！兩個月前我才辟穀結束，結束當天朋友帶來波蘿蜜果，我吃兩片！沒想當夜腹痛，十分劇烈的痛。如果本人不是從事醫藥，必定緊急入院。我選擇自己處理！
我的推理是，辟穀引致胃寒，又吃入難消化的波羅蜜果，他在胃內並未消化，但是凡入肚到時皆必須推出去，發疼的時間恰恰是六小時當時發作。之前只是腹中痞悶。我保持臥躺，仔細觀察他的走向，他走到幽門，欲出不出，因此發疼。我讓他疼個爽。終於出去了！我可以感知有物從幽門的反應區被推出去！一出去立即不痛代之而起是腸鳴聲大作。半夜起身大排放，都是不消化的朽物。平常人不鼓勵這樣來玩。那人必須深度認識自己的身體才行。
腹疼，通常是胃疼，須要鑑別診斷，這一塊須要自學也需要專業。專業的說法，略。
[正文]
後序
沖和子云：余少學道，長乃尤益。天下名山，靡不尋覽。躋危躡險，敢憚乎勞！意有殊觀，不遠千里。乙未歲，步青城之燕谷，幽邃百里，松蘿上蔽於天。偶遂樵人，步入石窟。窟內有真人。云姓李氏，不知何許人也。垂髮過腰，姿容氷雪。余再拜之，怡怡如矣！良久，問從何而來？余因述誠素，願處机履之傍，天幸見錄。俄經四十三載，忽授《三元之術》。如訣修之，俾晝作夜。一紀之後，往往自飛。玄之又玄，難於數載。受之者可三十一年傳，傳非其人，災罰可見。行此道者，五辛陳臰並宜損之，損之在漸，不宜頓矣。一年之後，氣道充實，自不食矣，其大要在乎泯機，機絕則炁不召而至，不謀而成。躬自行之，一一神效。今為注解，庶無後迷。高尚之徒，幸秘斯訣矣。
-----13
(C088-13)[浤瑆詮釋]
這一段「養生辨疑訣」又稱作《三元之術》。修練到家「往往自飛」。玄奇！(C088-13)(net譯文3/4)
[正文]
下元歌
契真之道飄颻易，動不動中如有寄。那知有無可超忽，去住玄機此其義。
此篇調下元之訣。契真之要，甚不難，人自強難。飄颻，猶閑暇矣。能閑暇其身，澄心絕想，三元俱通，仙則近矣。動不動者，玄珠矣。謂存下元之中，作一珠可彈丸許大，焰焰然如動又不動。動中寄者，注意於下丹田之中，有炁海，使炁細細於海，繞珠四合，炁入足，動中寄有其珍珠矣。中元注下元之珠，元炁乃定，定則外炁不入，內氣不出，兀然與天地同和，命無涯矣。天地自傾，我長自然矣。黃帝於赤水求玄珠，赤水則赤血矣。如玄珠在於氣中，求此珠，珠得必生。故使罔象，則無思無慮，冥然之後，乃自得此珠矣。欲知超忽飛昇之道，切在去機。機去身存，機住身死。無機胸中純白，自處得失之要。此其義矣。
----- (C088-12
(C088-11)[浤瑆詮釋]
「栖真子施，吾述」，栖真子分享，我來引述。
這一句給那些寂默真人的當頭棒喝：「修道者先須正其源，正其源則流無不應。若棄其本而外求，背其源以邪究，雖躐盡百家，學窮諸子，徒廣虛論之功，終無攝養之効。得者觀之，實為自悟耳！今歷觀世間，好道之流，不可勝數。雖知恬淡以自守，全不知恬淡之中有妙用矣。雖知虛無以為理，全不知虛無之中而無不為矣。若不知虛無恬淡妙用之理，徒委志於寂默之間，妄作於形神之外，是謂無益之用，非攝生之鴻漸也。」
這一句也是棒喝之詞：「如斯之流，未有聞其不死者也。身歿幽壤之下，徒以尸解為名。」古今一桶，唯響迴異。
這一句是道家伏氣自我調理癒療的心法：「若有不通及疾病之處，注意中元，發火以焚之，乃自通，通則愈矣。」
再次反注腳：「經曰：廣成子積火焚五毒。五毒，五味矣。」(C088-11)
<陽痿>
現代的男人，這個病，還有前列腺疾患，真是有口難言。我行醫的基本原則就是，只要是可以找出原因的，能理解他的規律的，甚至可以自圓其說的，都是可治之病！陽痿也是，醫患必須進行深度對話，找出發病原因，才開始著手治療。寡人有疾者，也須自省根本原因，改！
現在信息通行無阻，因此謠言慌言虛言也是通行無阻，須要盡早培養獨立思考的能力，明察秋毫，別因於疾病而受騙了。尤其是道德婊都在阻街。
腎的症狀、
<洗腎>
就是透析療法。我在35年前第一次聽到這種療法，不到十年就經常聽到「洗腎」這樣的名稱。好像是有了這個認識之後，洗腎也變得流行起來了。目前我的周邊都有好幾個正在洗腎。
洗腎的人，他的臉色總是暗黑，全身微微浮腫，體態也頗笨遲，眼皮好像沒有力量。
活著，可是都在算日子。
這個病可以預防麼？可以！可以100%預防。但是多說無益，道度有緣人而已。一般上的人性，都是有病了只會發脾氣，埋怨生命。沒見一個有頑病的人會自省反悔的。興許，他只要有一絲的自省反悔，便即有一絲的好轉希望。疾病和一個人的意識形態有著緊密的關聯，但是我並不想在這裡將疾病和道德扯上連繫，雖然它們之間的連繫十分緊密。我深怕此事說得太明白，引致某些人緊緊抓住去亂套他人的道德，這樣很不好。須知在科學時代，疾病必有心理基礎，病理基礎，生理基礎，這三道關係必須給予充分的觀照。
[正文]
養生辨疑訣，栖真子施，吾述
一炁無方，與時消息。萬物生死，共氣盛衰，處自然之間，而皆不知所以然而然。其所稟習，在覆載之下，有形者先須知其本，知其本則末無不通；修道者先須正其源，正其源則流無不應。若棄其本而外求，背其源以邪究，雖躐盡百家，學窮諸子，徒廣虛論之功，終無攝養之効。得者觀之，實為自悟耳！今歷觀世間，好道之流，不可勝數。雖知恬淡以自守，全不知恬淡之中有妙用矣。雖知虛無以為理，全不知虛無之中而無不為矣。若不知虛無恬淡妙用之理，徒委志於寂默之間，妄作於形神之外，是謂無益之用，非攝生之鴻漸也。且神由形住，形以神留，神苟外遷，形亦難保。抑又服餌草木金石以固其形，而不知草木金石之性，不究四時順逆之儀，久而服之，反傷和氣，遠不出中年之內，疾害俱生。使夫輕薄之流，皆謂繫風捕影，不可得也。翻以學者為不肖，以真隱為詭道，不亦傷哉！
或人以此事而譏余曰：“吾聞學道可致長生，吾自童年至于暮齒，見學道之人，已千數矣。服氣絕粒者，驅役考召者，清淨無欲者，修仙鍊行者，如斯之流，未有聞其不死者也。身歿幽壤之下，徒以尸解為名。推此而論之，蓋得者猶靈骨耳！非可學而得之。”余聞斯論，不覺心愍然于內，神恍惚于外，沈吟之間，乃太息而應之曰：觀子向來所說，實亦鄙之甚矣！迷之尤矣！今世人學凡間之事，猶有成與不成，豈況妙本玄深，昏昏默默，胡可造次而得之？且大道無親，感之即應，苟云靈骨，無乃踈乎！然夫服氣絕粒者，道家之所尚，人苟得之，皆有不食輕舉之効。便自言膓胃無滓，立致雲霓，形體獲輕，坐希鸞鶴。採餌者復以毛女為憑，呼吸者又引靈龜作證，曾不知真炁暗減，胎精內枯，猶執滯理於松筠，守迷端於翰墨，良可嗟矣！寧不怪乎？至於驅役考召之流，蓋是道中之法事，研討至精，窮其真誥，誠為身外之虛名，妄矣！且元和之氣，非時長而有之，未有此形，天地之間，已有之矣。經曰：先天地而生。即元氣矣。此身有者，父母交合，施其元氣。元氣者，真精矣。何以明之？精留於身則身生，精施於人則生人，移此精氣，結彼元氣，彼既成於形，此則受損耳。
《內景經》云：長生至慎房中急。此在乎妙用之道，元氣結之為精矣。身中之精，元氣之本。能使氣一泝(suˋ)精，移之上元、下元之中，又採新氣，旬日還為精矣。如彼釜熟其物，則出之，更添新者，廻還無窮，天地不足為久壽矣！上元充滿，百節自實，老者反丁，丁者反嬰。斯得上元下元，我能經絡運度，寬猛是則。審修我宮，神仙必得，不修我宮，死之必剋。人在氣如魚在水，沈浮東西，莫不由己。修煉經時，百節盡暢，炅若陽春，久乃自知。若有不通及疾病之處，注意中元，發火以焚之，乃自通，通則愈矣。心為絳宮，絳宮者赤色，猶火也。存心炎火，亘(genˋ)乎一身，非特為氣道流通，抑亦銷其邪也。凡欲行氣之前，但焚之一度。經曰：廣成子積火焚五毒。五毒，五味矣。五穀五味不焚之，必能壅遏氣道。焚之或久，令人煩熱。存之饞通，即須行氣。行氣之法，但泯思慮，任神廬微微，元氣自然遍體。夫炁者，百節毛孔，皆自有之，能以意行之，是賢臣化百姓矣。何以明炁之在身？但以一丈之竹通其節，以扃一頭，口向中吹之，氣忽然達於筒中，自有元氣相撐而出。人身中亦猶此筒，思慮既絕，元氣遍身。遍身之後，兀然而定。其取定之術，具載《下元篇》中，審而行之，萬不失一矣。
----- (C088-11
(C088-10)[浤瑆詮釋]
1-「《易》曰：精炁為物，游魂為變。變易不節，人不長生。所以王母有金璫玉珮之道，軒轅行內視返本之術，不可不信之。」問題是：王母的金璫玉珮之道是指修何種法門？無人知曉！王母另一個祕法也是無人知曉，那就是「守太一法」或稱修三一法。後仙都語嫣未詳，越是王母，越是未詳！
2-「人能守其陰陽，陰陽亦能守人矣。」陰陽守人之說，十分妙義。因此可以天地不死，而是人人自尋死路。修行的道理這多那多，高級的解釋僅一個字：化。
3-「陽丹即大還之丹，陰丹即是內修返本之理。」這個算是陽丹陰丹的定義麼？
4-黃帝問道於廣成子，廣成子曰：「無勞爾形，無搖爾精，少思寡欲，可得長生。夫道之最要，以精為根，以炁為蒂。」(C088-10)
[正文]
《易》曰：精炁為物，游魂為變。變易不節，人不長生。所以王母有金璫玉珮之道，軒轅行內視返本之術，不可不信之。吁！萬物有終，而天地長久。人民有死，真人長生，乃俱陰陽交感之氣矣。人能守其陰陽，陰陽亦能守人矣。天地不死，而人自死，化腐於其間哉！夫崩墻毀堞，土能填之；老木衰果，以枝接之；破車漏船，木能補之；折鼎穿釜，鐵能固之；人遇衰老，返神活之；皆上仙成敗之言，不可不知也。夫陽丹可以上昇，陰丹可以輕舉。陽丹即大還之丹，陰丹即是內修返本之理。黃帝問道於廣成子，廣成子曰：「無勞爾形，無搖爾精，少思寡欲，可得長生。夫道之最要，以精為根，以炁為蒂。」經云：躭養靈柯不復枯。夫含真之道，禦養之術，訣之在口，不傳之於牋(jian)翰也。但能寂然不動，感而遂通，泯滅萬慮，久久習熟，用晦而明，必得道矣。
----- (C088-10
(C088-09)[浤瑆詮釋]
這一段文字要旨：
1-真炁的往返消息，其特徵是「一陽生五陰之下」，因此又可以稱作「復氣」。﹝《周易‧復卦》 ﹞
2-再次給別家不講的概念下了反註腳即：伏氣不是字面上的伏與服，而是指還丹的特相，哪麼伏氣之本生之處在哪裡呢？別一卷已經講明，不再囉嗦。
3-氣與形相資憑藉，彼此不施不失。氣形相資而產生作用，而成為「色」。
4-「聖人知外用之無益，所以還元返本，握固胎息，」改作這個亦宜：「聖人知外，用之無益，所以……」修行人須知何時用之，何時不用！取合「元和」之大朴，不死之福庭。大朴大拙，乃能不死。不死，就是靈生活潑潑的意思。
5-「神和則可以照徹於五藏，氣和則可以使用於四肢。」其剋應也莫測：五臟氣機平穩，既使有恙故也不慌。四肢溫暖而紅潤。看其何處紅潤？自己找唄。
6-「凡人勞神役役，無一息駐於形中，而希長生，不亦遠乎！」
7-慾之勃發，須視氣之有主無主！這是在說氣之有根無根。「臍下結嬰」，這個結嬰，未必指懷孕，而是指嬰氣。氣有根，既使有慾也不動。嬰氣就是痞悶感。
8-究竟是氣先還是色先？似是多餘之問！中文字在一般表法上經常相反，比如陰陽，比如氣色、神色，等等。在修行的道義上，則必須按部就班來說個明白！其人的內在一定是氣先色後，先有氣動才有發表於色，可是表形於外則是先見其色而知其氣。又未必容易見其內在之氣。於是前面修行格言：「不知形者，不可與言氣；不知炁者，﹝不可與言色，不知色者，﹞不可與言神。知神者，則資道矣！」
9-佛家觀四念處身、受、心、法。道家也觀這個，但是表法迴別！道家觀形、色、氣、道。至於有我無我之爭，真人都不知矣！假人才有空辯論。(C088-09)
<鼻炎>
大都會人的鼻炎，和鄉巴里人的鼻炎，有很大的區別。鄉巴里人的鼻炎通常是環境多濕引致。大城市人的鼻炎通常是空氣汙染引致。抓緊根本原因，有效早期療癒。
鼻炎的時候多清涕，此時開始用口罩，這是防止惡化的有效手段。這個措施甚至可以早期化解鼻炎生成為病。這是什麼道理？
由於，採用口罩，使到呼吸的溫度平均化。鼻炎其中一個常見的引發因素是空氣溫度冷熱無常，或者溫差大引致。口罩可以大大減緩這種差別。在這個意義上，口罩不是用來過濾細菌。
當我寫至此，適逢Covid19發威的時節。越是害怕病毒，越是被病所毒。無時無刻看那些冠狀病毒動態圖，會令到我十分反感。我要很含蓄的提出一個提醒，永遠記住歷史的經驗。凡事都不是「應當如此」。而是「為甚麼會如此」！
鼻炎所犯，牽涉到腎脈。咽喉懸垂鐘都有腎脈，因此鼻炎當期，必須注重養腎是尚。千萬別熬夜，熬夜最傷腎。
有些人自知感冒還會隨地吐痰，須知這些痰中的細菌，很快又回到自身上。大約就是物歸原主吧！正當的方法是，吐於紙巾，收在褲袋，待有拉圾桶才丟進去。又有一法就是，吐於手巾上，晚上回到家才清洗。
<喘>
住山區的人比較不會喘，由於他們的生活中，走山就是其中一大塊。反而城市人比較常見喘。喘有多種但是我沒必要在此數一數二。
鄉區人的所犯喘主要是勞疾，以調補為主。
城市人所犯喘，通常是憂思過度、久坐傷腎、飲食滋膩。尤其是飲食滋膩十分常見。那人甚至不知道自己的飲食是「滋膩」的。滋膩的食物是引致穀氣的主要原因。改變飲食模式，適量的運動，所犯喘疾都可以化解。
採用強勢的藥物定喘是最低級的做法。
文末我會介紹一種丹頂鶴功，用於調整喘息十分有效。呼吸已成為習慣，喘息則是逆習慣的表現，將會令到人們不舒服，因此引以為病。事實上，喘，一經調整氣息，也會很快恢復他的頻率而成為正常的呼吸頻率。當然，病態的喘，必須求醫！
喘有三大類，第一類心因性喘，這個須要量身度造面對面具體了解。年前我有一近親心因性喘，我說服他不要動手術，他聽進去了，改變生活也改變意識形態，兩年度過都沒事！第二類腎因系喘，這個需要治療，尤其中藥治療可獲取切確療效。第三類肺脾因性喘，可以從生活吃食中調理。
很多時候的喘都不是真喘，而是別的原因引致喘，弄明白原因，對症下藥！我重視生活養生，並重視預防醫學！由於我在30年臨床觀察中發現，許許多多頑病與急病，都可以在生活上早知而預先採取措施。
有一種症狀很像喘，就是心悸和怔忡，還有心理原因的喘，都不在這裡探討。
身體上，越是複雜的病，越是需要以陰陽五行推理而獲知本色。喘是五臟皆病，更加需要以陰陽五行推理而知病因病機端的！
在家的準病人，只要明白這個氣機，喘就是氣逆，凡是可以引致氣逆的誘發因素，都要立即停止！
五四運動，余雲岫(you4)之流、胡適之流，全盤否定中華古文化陰陽五行，差些兒將中醫的運數掐死於彼流手上！恰恰是陰陽五行都可以落實在生活上，尤其好用於道化的養生生活。我這一文《起居養生》是科普文，這些硬核的探討，都在別地方說說。一個人身居要津而無靜氣，這是十分危險的一件事。
[正文]
夫復氣者，復於本生之處，如《周易‧復卦》 云：一陽生五陰之下。若還丹之義，非伏與服也，其義明矣！天為受氣之始，氣是有形之根。氣不得形，無因而立；形不得氣，無因而成。二物相資，乃能混合。聖人知外用之無益，所以還元返本，握固胎息，洞明於內，調理於中，取合元和之大朴，不死之福庭。夫神和則可以照徹於五藏，氣和則可以使用於四胑。道經云：三月內視，注一心，守一神，則神光化生，纏綿五藏。凡人勞神役役，無一息駐於形中，而希長生，不亦遠乎！若能胎息道成，精氣有主，則使男子莖中無壅精，婦人臍下不結嬰。萬化之用，莫先乎氣。至人之用，莫妙乎神。虛無之中，有物謂之神；窈冥之中，有精謂之氣。吁！其神與氣，來既恍惚，去無聯兆。其來也則難，其去也甚易，是以聖人悲痛而惜之。於戲！世人何容易而驅其氣也。不知形者，不可與言氣；不知炁者，不可與言神。知神者，則資道矣。
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[正文]
於戲！目營萬象，心虛異端，神被牽驅，身無管攝，則室家無主，國邑傾頹，固其宜矣！主人不修舍宇而外經營，則舍宇日有危壞矣！夫人若知神之所主，子母運行，則修身了達之門可見矣！若無所主，但任呼吸喉中，主通理藏腑，消化穀氣而已。終不能還陰返陽，填補血腦。又眾人之呼吸，與真人之呼吸殊矣！《南華真經》云：「眾人之息以喉，真人之息以踵。」注云：從根本中來。又云：其息深深。此其義也，豈容易哉！若但信其自呼吸，未有得道哉！夫一呼一吸不得神宰，則不全其呼吸耳。真人曰：“若神能御氣，則鼻不失息。”斯言至矣！又能咽其津，以意送之至氣海中，則直灌其靈根矣！
吁！今之人不會神與體彼此是非邪？人能筭盡萬物，而不能筭其神與體，何感而相成？但記三歲之後事，而三歲已前昧無所知也。若到筭歸其盡處，即自見神與體元氣配合之根由，則了然無二物。知神與真氣同體假名，則一存一想，歸其真矣！此所謂深根固蒂。
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(C088-07)[浤瑆詮釋]
本段文字主旨：
1-給《黃庭經》「育嬰」下了注腳。育嬰指，腎精生子的功能。所以腎為陰之都，心為陽之都。
2-提出「凡生化先從陰而入陽，是萬物從濕而生也。」這個是一個很大的生命的命題。
3-心主元神，腎主真精。兩種力量的交匯所產生的神祕效應，此事無法以表面的文字說明！更何況三魂助威，七魄三尸也會來扯腿！
4-「火盡陽脉絕，則神去人自死，」這個元神之真火，是修道人的至寶，若一度曾經擁有此火而又一度失去，那種無憑之失必會令到他因此痛哭一場！有許多許多緣故可能令到此火得而復喪失，何止魄魔與尸狡的破壞？
5-其餘皆是一個說法而已。
6-古人有強烈的君臣觀念，可自公元2000年之後，平等與平權，分享與共享，公正與自了，才是真世道！因此古人之尊魂賤魄觀念，已經過時。尤其是那些封建階級主義，更加令人反感！可能有人無法想像現代人此輩尚存於世間，不在少數！
7-我的時代，魄，也要平權奉獻，獲得回歸。三尸的存在雖屬先天，可是改變他的影響力，則是後天的。
8-「句」通苟。一讀作gouˇ。茍合外邪！
9-[支蘭的傳統見解]，首出於《史記·扁鵲倉公列傳》：
(C088-07)
肺系症狀、
<咳嗽>
目前，即3001-2020年，Covid19病毒正植邁入高峰期。咳嗽與發燒並不是主要症狀。但是人們一旦咳嗽就會恐慌起來。在公共場合一旦有人打個噴嚏也必令人感到不安。有些所謂高科技合成視頻示範傳染病是如何透過一次噴嚏傳染的，這些都是制造恐慌，並沒能增長有效的知識。
我去高原三周，發生激烈咳嗽，我並不承認這是高反，有同行者指著我說，咳嗽是由於造口業引致。想想，如果要修成永生，也是必須經歷如此磨難才行哇！這是度劫哇。
度劫了，鯉魚變成龍，蛇精也會變成龍，其他很多動物蟲類都會變形，可是，人呢？人若是度劫了，變成啥貨？書上沒講哇。
咳嗽吧！放膽大聲地咳，這是度劫！咳到肝膽都移位了，就有可能度劫。
中醫說：五臟皆令人咳。真要咳起來，我建議尋醫治療！至少在我這裡是這樣的，咳嗽的人來見我，我可以藉他的咳嗽類型而認知到他的體質。止咳還在其次。我從來不止咳，更何況見咳止咳是臨床中醫的大忌。
2018年開年我劇烈咳嗽一個半月，拿他真沒辦法！
咳止，我深深回顧此事，並做了深度分析，認為類似掏心掏肺的咳嗽，是可以預防的，於是我採取措施，次年同期雨季，都不再犯咳，只是多痰，大口大口的痰排出。
我的防咳措施，其實十分簡單！要知天地大理，越簡單越是重要。越是複雜越是有藏伏。2018年雨季至2019年同期雨季來臨，一直到2020年同期雨季剛剛過去，這一段時間，我的生活作息改了一下，如、
1) 臨睡前必定確保肚臍不會暴露。當人睡覺經常會把被單蹬開，引致肚臍暴露，這個必將提供「臨門一腳」的機會給病毒侵犯。古訓「肚臍常露」是萬病之源。這裡有個關鍵，我住熱帶，天氣熱的時候都不大喜歡寢時蓋被，但是一旦換環境也習慣性不蓋被，很容易犯病，這個犯病的源頭正是源自於肚臍。這個意思我必須講清楚了。生活上的住心本身就是一個修養，過度隨意反成了不負責任的任性。關於肚臍保健法，我也在別處講透透了。
2) 生活上重新提起關住，注重日常吃食極力避開油與糖，可以少少鹽，以及芳香食物，尤其道家式養生食物經常會提到肉桂粉，我的經驗則是使用胡椒粉都能有效驅除胃中寒氣。寒氣引致痰積。
3) 一感到要生病的時候，連續三日都吃白粥，能如此堅持的人，多數病魔都會遠離。我曾遇一友，抽大麻28年，抽冰毒6年，他自發戒毒，有道士兩父子幫助他戒毒，最後一周，都是僅僅吃清白粥，不吃別的！他說當他要發作的時刻，朋友立即弄一小碗粥給他下肚，就會安定了。他說，白粥是解毒聖品。
4) 六淫：風、寒、暑、濕、燥、火，其中暑、火與燥都是來之快，去之也速。濕邪與風邪經常是在夾帶中存在。因此生活中，只要管好風、寒，幾乎就是可以管好六淫！
一個人平時修行練氣，須知防兩大忌，一忌咳，二忌瀉。這是破氣最厲害的兩項，氣已破了，再修回去就很費事了。這是由於咽喉通腎，腸中主司陽氣，一瀉則同時瀉陽。腸中瀉陽第一徵就是目矇。腎中瀉陽第一徵就是腦中胡思亂想。這是我在<胡思亂想>段落中故意不提的一點。現實生活中，虛陽浮越正是引致胡思亂想的主要表現之一。
