卷七十八(43)

 [小結]

方藥五部小結

方藥部一共五部，來到這一部結束。接下來卷七十九開始講符圖。

首先這些方藥都很要命，作者一再暗示，明的暗示，暗的暗示，指出他們的神方可以有助於御女，這是時代使然，即使是比如韓愈，蘇東坡這樣的人物，也都三妻四妾，在當代人是，尤其是文士官宦，都是一種風氣，不覺有何不妥。可是往往話鋒一轉，又強調節慾的各種好處，可謂諄諄善導，道士一點用處也無，反而加強了一蜂窩追隨這些秘方，十分廣告效應。

 

強調鐵粉的胤效，僅道醫藥方才有！末段給胤下了一個註腳，曰：「夫金玉之藥，停置積久，終無自壞，以其自然生。因其自生，故名為胤。」胤這個字，有延嗣、傳承、可延續性、有伸展性、有剛柔、具頤養的德性。為甚麼說由於自然而生，故以喻「胤」為名？須知，甲骨文胤這個字就是絲懸一塊血肉，兩旁八分。絲懸血肉就是血脈相連的傳承，八就是分，就是分枝繁衍。

 

有關於藥方劑量，這是要依據漢代的劑量算！一分約等於現代4克。舉一列一劑總336分，折合1344克，若是搓成梧桐子大，通常賦形劑比如棗肉或者蜜，與原粉各占一半之比重，若是一丸梧桐子大相等於1.5G﹝或更少甚至少於1克胥視組成的質地﹞，可獲220丸，每一次服用20丸，可以服十次。古人藥師都是新鮮手做，沒有特殊需求之下都不準備久存，一旬周制一劑是可以理解的。於是這個劑量的折算是合理的。﹝君知否，我正在暗示甚麼嗎？我正在暗示給中醫的求生之道，又可以確保自己手上所用藥物，不會任人牽鼻，古代藥師這個方式是可以借鑑的！﹞

 

究竟，服餌將會給一個人的氣質有多大影響呢？

答案是肯定的，不論是那人有無真實修心，飲食與導引這兩件，已經可以確保他的「莊嚴相」。更深入內在一些，服餌「確實是」可以轉變修行氣質的變化，剔除修行的一些障礙，以臻移形轉氣之得地。我遇過好多「心內求法」的內道，念念有詞，口才一流，可是修到一臉暗氣，百病叢生，沒有輝光，只有灰光。達摩一時語塞，問不出什麼心。這個是偏執的不二法門，無智無識法門，遇到這種十分莊嚴的病人，彈開。

 

這些藥餌即然可以幫助到取御之儀，正是表示他擅於治陰陽。修行就是修陰陽法，沒透過這個窗牖關，如何憑晀？！(C078-000)