卷六十一(3)

 

[浤瑆詮釋]

這一段嘗試以哲學思維探討所謂天、神、虛。「虛中生白。」這個「白」是神的具象化。也是肺中真氣的反映。內視可以見得，一片灼灼白光。「虛中生白」與「神集於虛」呼應。這一段的「天」是宗教的天麼？原文強調不是！原文強調天是自然天，甚至不是我們﹝即使是現代之我﹞也在呼叫的「蒼蒼之天」(具道德判斷的天)。可是修道能合神，「天實祐之」﹝或者天責祐之。﹞這個天，應指內外環境的磁場能場，至少也是作者自己的有感天。有情天。大順天。後文進一步說明天、地、人、神：「天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五藏保和，神乃五靈運御。」

這一段文，全段都是醒句。最有感覺這一句「精上合於明」。大腸是陽精的棲所，惟道家的體驗才說得出來。陽氣不漏，光明自來。

原文：「每行一事，利於生靈，則欣然閉目，內視其心，謝之。若曰：吾身之神氣，明發於吾形，使吾達道也。」這個時代人也可以改作：「我做了此事(默念何善事)若有功德，我願意迴向給予與我有緣的靈界善知識！總眾平分。」

關於「虛中生白」更多的舉例，可以參詳《#太乙金華宗旨》第二章、第六章、第十章。

[難字]：

神王：神氣旺盛。王：通“旺”。

唯善是與：只給善行者。(C061-01)