濟眾經
太上道君告普光真人曰﹕
五種煙熅，聚而成體，會其宿業，因而受識，
輪轉其神，有其生也。因識受染，流入惡緣。
處在昏衢，居於闇界，蔭蔽垢濁，魔獄禁形，長劫艱辛，失於明性，由是展轉迷波苦海中，未有一人求出離者。
普光又問﹕
煙熅之理，何處流來？闇界明性，是誰為主？
神之與識，何處稟形？識神是一，為復二耶？
是一不合二名，是二各明何事？為善作惡，不審是誰？
若神之所為，則神妙無方。既曰無方，則無過惡。
識為惡者，識當異神。彼此罪罰，何容累及？何以扶我？聞神尊所說道品中善惡兩業必由於神，
以是言之，識有何罪？
臣之愚蒙，實所不了，伏惟哀愍，有以教之，
則萬劫因綠，一切咸荷！
太上道君告普光曰﹕
五無相結，乃有煙熅。
觸業生形，因形能化，性理和合，是以為物。
從識生變，神乃為用。識之與神，不一不異。何以故？
法同源故。體則是識，五性相和；用則為神，照於境智。神若無識，何所用智？
識若無神，不能為理。
譬猶荇菜而為和羹，五味相和，何曾列異？
無菜則味不獨擅，無神則識不為用。
是以用神為智，味菜為羹。以此論之，何曾有闇？
眾生執著，是故無明。
悟則是明，明無定處；迷則為闇，闇豈殊方？
深愛為獄，形乃被拘；無愛無受，亦無所有。
譬如野外無人之鄉，十二時神何曾有地？
牆垣既至，屋宇斯成，四方之神以效靈變。
故其屋宇諸神盡在。眾生闇獄，亦復如是。
神之來也，不知所從？神之去也，不知所往？
惡業若成，獄則為業；罪咎若盡，亦不知無。
且智有大小，神有尊卑，見神則曰無方，一切人應皆聖。何以故？
同不同故。普光真人，汝今當知明暗神識盡於此也。
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