卷十五(44)

五十九、陰陽推演的規律向來，自古以來，
天長地久，都是這樣「浸與勝」之中一點一滴，
默默然中推演的。
他無需向人們宣示什麼，他也無須去否認甚麼？

 六十、「爰有奇器，是生萬象。」
爰，yuanˊ，部首爪。辭書釋多義，無關這裡，
僅取其「為」釋義，
中醫耳熟能詳的一句格言，出自《漢書五行志上》：
「水曰潤下。火曰炎上。木曰曲直。
金曰從革。土爰稼穡(seˋ)」。

 六十一、「爰有奇器，是生萬象。」的意思就是說：
好像有一種奇器，可以運化萬象出來。
這個意思跟愛因斯坦等等名人的意思如出一輒，
這個宇宙是「設計」出來的。
這個宇宙有人說是：太陽系的華爾滋。
一本同名書，「A Little Book of Coincidence」
 by John Martineau etc.天下文化，葉偉文譯。

 六十二、「神機鬼藏。」
鬼，神出鬼沒，有不可預測，不可捉摩的意思。
佛言：這個世界不可思議。都是在講同一隻鬼！

 六十三、「陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。」
昭昭，很清楚，很明白。
好像杜子註釋之後的《陰符經》那麼清楚明白，
可是……查不同的注本都是用「進」不是用「近」，
有差別嗎？ 

六十四、「近乎象矣！」先講這個「象」。
道典最常出現的一個字眼！
我喜歡用象，不喜歡用「像」，
象像的沿革是怎樣的？與此道無關，我就不談了！
象就是大象囉！
據考古勘查，古代中原是有大象的，
比肯雅的大象還要碩大！想像一下在廣闊的田野，
水平線上突然冒出一群大象的情景？
當你第一次發現宇宙有這種真理，
你的見、聞、覺、知，都是群象。
這個就是近乎象矣的精神內涵。
若是採用原文「進乎」亦可，
可是沒見過古文或者中文採用「進乎」這樣的語氣！
你整個投入「群象」的意識形態之中，
也就無需進乎囉，講「進而象矣」也是可以的。

 上述八八六十四杜子曰，
本人乃朦朧恍惚之中不知不覺走到六十四，
再往前走，就會惹人嫌惡！
他媽的，《陰符經》就是這個款！