卷十二(1)

[卷十二的內容提要] 

《上清黃庭內景經》下半部。
那些假斯文的人不敢講或者講不到！
這是如假不能包換的房中書。
但是他所謂房中各景
也不是正如被某些文化人妖魔化了的那麼邪惡！ 

1) 這一卷奇文是道地的神仙房中術指南。
十二歲之下以及八十九歲以上的人才准看讀！
我這是「十二併八十九道君」，
所以由我來下註這個一百零一條身外身的解析焉。

 2) 這一部是卷十一的延續，但是內容風格大大不同！
有跡象顯示編者房真人本人
知道他為何將這一部另開一卷的理由！

 3) 提出：三丹田三八二十四真人，應二十四節氣。

 4) 黃庭真人，約等於靈魂。

 5) 老子者，天地之魂，自然之君，
常侍道君左右，人身備有之也。

 6) 提出叩齒搗津法。此法是道家雜門十分普遍的修習法。
又提出剪鼻毛法，亦為道家雜門法。
所謂「雜門」指生活雜事。

 7) 「同聲相應，同氣相求，」首出《易乾》。

 8) 本篇不似原始的黃庭經，語詞多反覆重疊，
蛇足也頗多透露。文氣不美不簡練。

 9) 提出神根、靈根概念。靈根頗似印度瑜伽士的Lingam。

 10) 側重於房中養生。
可是語嫣晦溼，顧左右而言他，不似道家人風格。
書中「靈根」到底有多少條是正貨？
書中顧左右說是「舌頭」，可是舌頭的特性也頗似靈根。

 11) 文末〈推誦……〉提出「埋青繒於絕巖之下……」
以祈求仙，這種方式含有十分強烈的西藏信仰的模式！

 12) 髮為聚陰之地，「散髮」是為了驅陰納陽。

 13) 有「去鼻毛法」，這是觀呼吸必需的前準備工作，
以免微細的呼吸讓鼻毛的敏銳干擾了！亦屬雜法。
才說畢突然冒出「急固子精以自持」有些語無倫次！
又似有些忘我情狀。

 14) 上網搜索查不到有人將這一篇釋成「房中道」。
但是這一篇相當受到人們關注，
有人以心理學角度去探討這一篇的內容。
我很懷疑他們是否真正明瞭本文？

 15) [修真十書卷之五十七‧黃庭內景玉經注‧梁丘子注解]

 16) 據南懷瑾先生講述《參同契》，警誡不可以盲目忍精，
這一環節也只好另設專題探討了，深不可測。
此卷雖被我釋作為探討房中的奇文，
但是也只是將就原文的意識原韻而開陳，不打算附加說明！
僅僅視作有趣的參考可矣，不宜將它當作金科玉津。

 17) 本文在會遇網友讀者的時期，尚不是定稿，
定稿總是在區區的大腦中！讀者切切自己斟酌！
為了防止不負責任的盜版行為，
我故意在行文中隱藏了一些關鍵詞，
以利追縱那一些「隱姓埋名剪貼族」的網友……