從容人事2

由於人居天地之中，能感交天地之氣，
交其偏或交其正，各品其類。不論閣下計畫著要活多久，
長壽與否，都必須做到“從容人事”。
人事幾番紛爭，要做到快而準而從容，談何容易？
懂得相人、讀人，可以省卻許多歧路。
這就是古書的言外之意。
誠然四種類人，真人、至人、聖人，以及賢人，
讀人的技術與用心，肯定都不會一一樣吧！

所謂盡信書不如無書。原理﹝相學尚未有理論﹞
與運用經常都有一段距離。相學更是突顯這種距離。
在學相的過程中，我常常有一種納悶，
舉例明明同一個“鼻子皺紋”之相，家家都有不同的說詞，
予人一種“莫衷一是”的感覺。但是如果能夠虛心去印證，
通常或多或少都可以有見證。
這一層正是我在〈高階第7章‧九事〉，會深入探討的主題。

再舉《論語》的例子：子禽問於子貢曰：
“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”
子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，
其諸異乎人之求之與！”

孔夫子每到一個地方，必定能夠聽聞該地的國事政經，
夫子的學生就問道，「是老師求人家﹝通常是一國人君，也有一般小民﹞講還是人家自己講？」
這個問題著實問得巧妙！
表示發問的人頗能有人情事故的體悟。
同學回答說：老師待人處事有“溫、良、恭、儉、讓”
五種美德。
即是說：溫和親善、不與人競爭﹝無敵氣﹞、恭敬待人、
節儉、謙讓。五種美德中，
四種美德跟人際關係有重大的關係，
可是“節儉”一項要怎麼解呢？

對人生有體悟的人們就應當知道“節儉”
跟人際關係有重大的聯繫。
你總不會接濟一個很會浪費的人吧？
或者反過來說，你的朋友不能節儉，
你也該多少防備著有朝一日他會跟你借貸咧？
雖然說我也討厭以小人之心度君子之腹，
但是先小人後君子不也是聖人言嗎？
其實“儉”的精神特色就是“謹”，自我控制的意思。
再來就是弄好對謙讓二字的理解了。
謙讓有別，謙卑又有別矣！
謙讓不得法或者謙卑不得其時，
小心很容易“阻礙他人的發展”！
台灣人是這樣講的。香港人說是“阻住地球轉”，
佛家講“惱害他人的菩薩”。
總之，前人諄諄善誘，我們蹲著善解就是了。

由道家的觀點切入節儉，更是一目了然！
紫微鬥數命盤中，財帛宮代表一人對待財務的心態和能力。
這個財帛宮的對宮，正是“福德宮”。
顧名思義，福德，就是講福德因緣。
就是紀錄著一人前一世的“業習”所在。
或者說福德宮代表一人的價值觀。鬥盤已經明示，
一人處理錢財的價值觀和態度，
是由於受到“福德業習”的操控！