卷五 經教相承部（20）

梁茅山貞白陶先生（二）

陶曾經制造渾天儀，這個渾天儀，
可以調整到轉向跟天象天運同步。
其纂《真誥隱訣》、注老君等書二百餘卷。

至永元二年，“深託向晦”更深入內修，不務外事。
及梁武帝革命，議國號未定。先生乃引諸讖記，
梁是應運之符。又擇郊禪日，
﹝郊祀封禪：法壇設於郊外表示祭天，祭天曰封，祭地曰禪，
以告天地鬼神帝位正式轉移！由於陶預言在先武帝必得所以﹞
靈驗昭著，勑使入山，宣旨酬謝。

武帝既早已是陶的同遊摯友，自蕭衍正式坐王之後，
動靜必報。先生既得秘訣，以為神丹可成。
每苦無藥，帝皆給之。又手勑諮迓，要給他官位，
先生畫兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：“此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理。”
或時有大事，無不前己奉陳，時人謂為“山中宰相”。
以大通初，獻刀二口，
一名“喜勝”，二名“成勝”，為佳寶。

梁帝《金樓子》云：
“於隱士重陶貞白，於士大夫重周弘正。其於義理，
情轉無窮，真一時名士也。”
先生常作詩云：“夷甫任散誕，平叔坐談空，不意昭陽殿，化作單于宮。”
全詩白話就是：
1)夷甫(256～311)，其人是當時清談玄學的代表人物。
雖位至三公，但只謀苟全自己。
任，任意，任性。散誕，不著邊際的怪誕之談。

2) 平叔（約193～249），玄學家。仗勢專政，
後為司馬懿所殺。
何晏宣導玄學，競事清談，為魏晉玄學的創始者之一。
在思想上重“自然”而輕“名教”，
與其仗勢專權的實際行為多相乖違，故當時說他是
“言遠而情近，好辯而無誠，所謂利口覆邦國之人也”。

3) 昭陽殿：漢朝宮殿名。借指華夏民族的傳統政府。

4)單于是胡人將軍，昭陽殿一旦被胡人所佔，
只好改名單于宮囉！

其時人士競談玄理，不習武事。侯景之難，並如所言。
大同二年告化時，年八十五。顏色不變，屈伸如常。
屋中香氣，積日不散。詔贈“中散大夫”，諡“貞白先生”。
仍遣舍人監護喪馬樞《得道傳》云：授蓬萊仙監，
弟子數十人，唯王遠知、陸逸沖稱上足焉。