[正文白話釋譯]
道，取像於萬物的原由。玄，出於幽冥。深，探賾而不可測。大，彌綸而不可極。遠，也是緬邈而不可及。微，幽微而看不見。(這些概念，弄弄總總，)若是套用於這個自然大道，諸如玄、深、大、遠之言，各有別義，未必能說盡(天道的)極致。雖然﹝我們平常都在說﹞彌綸無極不可名細；微妙無形不可名大。﹝人們總是執著於有細一定會附帶某種條件來表示其細、有大一定會附帶某種條件來說明其大……可是以道言道，念茲在茲，周布包羅也可以很微細，微妙也可以很大！﹞所以《道德經》說過：“道”的概念字就是“玄”而不能賦予名相。然則非得言說，則必喪失他的本常，非得賦名則必乖離了他真實純粹的本懷，勉強去影響他則必遮撇他的本性，執著於這一切的人必招致喪失真理的本源。
-----(C001-07)
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[正文白話釋譯]
以是故聖人不標榜著自己的言文為緊要，則不違反常倫；更不會死在名可名，他則也不會乖離真理；不再以“我有做”作為“所作已辦”的功勞，則可以避免敗壞其真性情；不以照章行事作為一種制度看待，則不失其人之初的單純本原。
-----(C001-08)
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[正文白話釋譯]
對待老君的文教，一旦辯詰則必迷失道的要旨。一旦予以定義，則離其本義太遠。他最後的歸宿是“太始之原”，在那裏我們可以了解道的自然之性。
這個老子之文學，為我們演示十分幽冥的道理使到我們有能力確認下來各種迷惑。
明了道，即使知道了事件的“始末”也不會去干涉。即使知道了事件的衰退，也不會去補救。只是管好那個本、那個母就可以了！
一般凡夫喜歡取巧，在“動向”尚未發軔之前就開始了作為。
明道之人，不會因為依賴他人而去追責他人，即不會責備求全！一定是要自己體認下來這個道。這是在講“老君之道”的要義。
-----(C001-09)
----- 100819-1910<詮釋>移至<T2教化>
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