[正文白話釋譯]
人間人的亟情亟欲也會轉化而糅入萬物，感染了大環境。﹝如此一來人情致變而形成天地的一股氣看上去﹞人人都顏色悴憔，氣色黧黑，黃中帶黑的臉色夾雜著憂患滿腹，對生命沒有安全感，不樂於其國、其族、其家的俗境。因此做出了許許多多危害老天所給的，並違反了終極年壽的行為，在尚未盡壽卻已壽終，這一切皆是由於傷伐暴虐﹝正氣﹞而起。
﹝由於失去了性靈的安全感與信任感，﹞所以君臣主僕之間互相顧忌而步步為營，父子之間念念而十分在意，兄弟之間互相憂畏而變得淒涼冷落，人民恐懼而驚悚愛身。恐懼心理糾結，都死於不明不白，真是患禍。這種不正常的六親倫理關係，總是戰戰兢兢，昏定晨省，早睡早起，日子如梭，即使出門告辭，回家也會向長輩面告，都是表面工夫，夭傷而已。
君臣主僕相見也是表情不定，﹝舊時代還要﹞快步走向前，用力頂禮叩拜，縮肩促肘，翕翕若畏低著頭，以跪膝行前，表示十分尊重上面的那個人，這個叫作“不相親”。故以這種刻意表露出來的“道”，雖然看似道德彰顯可是不自然啊！可名之名，有了名氣，可這種名氣不夠純粹。
-----(C001-04)
----- 100819-0656 <詮釋>已移去<T3>
[正文白話釋譯]
《老君指歸略例》說：萬物的生成，功作的成就，必然先於無形而生起，有形也是起於無名。無形無名正是萬物宗藪。不溫不涼，不宮不商，聽到的聲音不可“獲得”可是可以“聽聞”；見到的東西不可佔有而彰顯，這個身體，我並不覺得曾經擁有他，但能感知到他；味道﹝本身﹞不可得可是能嘗其味。事事物物都是陰陽二氣混成，她顯示出來的種種現象也是無形無式的！
聲音的極致叫“希”。味道本身也不能呈現出來讓你看。天底下一切品物所緣所宗，包通天地，靡使不經，無即定的格式。
若溫則不能涼。若宮則不能商。有形必有區別，聲音必有發生的來源。所以說有象有形，不是大象。有音有聲，不是大音。然則若是光靠比如東南西北四象不顯其形，那麼宇寰大象也不知怎樣去表示；不依五音傳聲，則大音不來。有了形像化的四方八極，那是借有形之物放棄他自身的形像來追隨適應這個四方八極，因此也讓宇宙大現象暢顯風光。五音發聲而音聲本心並不依一物，因此大音可致。所以攝執大象的人可以走遍天下而不往，利用大音的智者，則可以移風易俗。
把話說回頭，雖然無形可以確保暢行無阻，走遍天下了，看著他暢行無阻而過，可不能釋懷啊；
即使是大音若希來至，風俗雖移，移改而不能辯解，真是不好講。
所以故老天出生萬物，可是一物不用；聖人推行五教，竟以不言度化世人。就是這個不言，來說明白這個“道可道，非常道；名可名，非常名”啊。
-----(C001-05)
----- 100819-1403按、這一段的浤瑆詮釋移至<T2教化與傳承>
[正文白話釋譯]
萬物的源頭，皆不炎不寒，不柔不剛，沒有自己的本色。人世間宗教的源頭，也是不皦不昧，不恩不傷。雖古今不同，時移俗易，這個大總則一定是不變的。
所謂古往今來，天長地久。天不以此名則萬物不生，治轄不以此名則功用不成。古今通，終始同。執古可以御今，證今可以知古始，這個就是恆常的意思。
管他是很明亮或是黯昧的，管他溫涼，惟知曉這個恆常的道理，就是明白事理了。物生功成，莫不如此，可以根據此理閱歷眾生相了。
電流的極速，尚趕不能及於一時而周遍；御風之行，尚且不足以一息而能至。「善速在不疾，善至在不行。」有道的形式雖然華盛彌天亦不許官蓋天地；那麼有形之極，也未必足以收藏萬物。
讚嘆“這個”的人們也同時感歎不能道盡其美斯美，歌詠者亦不能暢所釋懷的表示“這個”的恢弘巍巍。稱名不能稱當，名稱又不能既濟。一旦有了名，即必有分類區別的情況產生，於是名稱也必須有一個來由啊。有了區分識別則有不圓不兼的偏差情況發生，一旦有了一個苗頭，則必有不盡然的情況產生。不容重疊的情況發生了，則大大損喪他本來真實純粹的本色，這個不盡然又不透切，又說明了﹝萬物﹞不可﹝以實死之名﹞名之﹝惟，可以假名﹞也。這個道理是可以演繹而明白的。所以說這個自然大道，端看萬物的來由而演變。
-----(C001-06)
----- 100819 <詮釋>移至<T2教化>
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