神骨13

但是，神，到底是個什麼東西？
引《太清神鑒卷三‧論神》有古清臧媚之分別曰：
“聳然不動，視之有威，謂之古。
澄然瑩澈，視之可愛，謂之清。怡然灑落，視之難舍，謂之媚”……

又說“無神”的情況如：
“似明不明，似峻不峻，謂之流散。
似醉不醉，似困不困，謂之昏濁。嗚乎！
人之喪精失靈，不知神之所謂，以致為萬物同出入於機，不知覺也”。
句中“人之喪精失靈，不知神之所謂”
亦不失為相理修心的要旨，後文將會談論。

《內經》指出喪精失靈則必“神搖”，
這個神搖也不是順口的形容詞，他是可以體驗到的“神搖”，
他似暈不似暈、似眩不是眩，
感覺好像腦裡邊有一團黑氣在旋轉，
神搖的時候那人的敏感度會失靈的，
有時尚且不知飢餓。神也有外神與內神之分！

《冰鑑》、《神鑒》所講乃指外發之神而言。
《內經》所言神則指內神之謂。
借《南禪七日》的說法，神就是：
當你閉目又能看見開目時所視之物體，
那個閉目亦能視的功能就是神。
這個能視之神即是內神。

大部分相學書所謂的神，都在講外發之神。
因為傳統的相學典籍都是比較側重於第三者的眼目。
是“給人看相”的。
修心養性的神一定是建立於內神的基礎上，
可是相典鮮少講到這一層。

《達摩相訣》都在講內神。本人內在經驗的神，
比如《內經》之“陰平陽秘”亦是。
就是感覺到這世界很新，清亮，
所見事物好像是第一次看到那樣，
全身充滿活力有勁之感。
這個就是內在的神，可以經驗的神。