【財侶法地】
十八年前我第一次看到這一組字則是由佛友講出來，當場我十分感嘆佛學給這些XXX的歸納真是好哇！後來我已知曉這個表法正是出自道家的表法，不要緊，我是佛道不分家之流。
這些XXX應當說是這個，唔，這個「心行」的表法概念歸納。無論是養生還是修行，都不離這四大宗。無財之人如何養生與行道？這是老生「長痰」的話題。我曾遇一沙彌，出家未久忽然生重病，身上竟無錢，咋辦？他師父遠遊未歸，咋辦？30年前銀行往來不比今日，咋辦？那時他尚未認識我，咋辦？待他終於安全入院，當場宣布還俗，林北不幹啦！好哇，我十分贊同，就是應當這麼辦。其他顧左右的說詞都是屁話。
我在學靈的日子裡，深深感到有一種不具形體的力量一直都在監督我的財帛觀。一直在磨練我這一個環節。轉頭回望，學修人若是緊握財力分秒恐有閃失，也是障道。今時代不同舊時代，學修人的財帛正沖福德，不是玩的！觀察了三十餘年，那些靈魂沒有資糧的人，都還在瞎忙。若以兩極的表法，那些利己主義者，以及那些循空主義者，都在瞎忙。中間一撥人物，都還在疑問著「什麼是正確的修行方法」？
侶，在人生的道途，有一真法侶，足矣！
法，我十分強調「擇法智」。這個也是佛學概念。一個人若沒有擇法智，受人控轡！可憐。擇法智的解釋就是，知道如何選擇適宜本人根器的修行法門。有人將此事簡單化說成：感覺那個法很舒服，那個師父很舒服，喜歡就學唄！我們處在一個時代，明師難求，這個擇法智更凸顯十分珍貴，如果你有，衷心恭喜！
地、這個很難說，又不能不說。據知一個行者，或者生活者，對待環境十分「有彈性」。變數太大，很難一概而論。有時感到是環境的問題，而不是！正是那人習氣未改而賴到環境。有時那人強自「適應」環境，而帶來諸多煩惱，我曾遇比較多是水土不服而生病，林林總總。我給自己定了一個規則就是：與當地人緣好、不生怪病﹝有病能以醫理自醫自解﹞、無公害。則是我的王地。
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