怎樣開始看相？八法（2）

﹝杜子曰、﹞

以上觀人八法，出自郭林宗，
曰：“一曰威、二曰厚、三曰清、四曰古、
五曰孤、六曰薄、七曰惡、八曰濁。”

引《太清神鑑》
風姿不嫩仍端黑﹝原文：異﹞。
骨骼灑落松上鶴﹝清﹞。頭角挺特真麒麟﹝古﹞。
森森修竹鎖流水﹝秀﹞。峨峨怪石收閒雲﹝怪﹞。
崑山片玉已琢出﹝端﹞。南海明珠光照室﹝異﹞。
夭桃繁杏媚春花，可憐容易摧風日﹝嫩﹞。

《太清神鑑》是後周王樸撰，距今已超過兩千年了。
詩中所用詞意與習慣，一直沿襲至今，為甚麼？
因為道家不喜講太清楚。因為道家至少六千年的經驗，
知道道理很容易掛一漏百。言不盡義。
原文括弧內的註字，還顯得有些多情。
所以今人講相，我也不會描述得太真。
毋寧讓讀者弄不懂，不可讓讀者誤會。
前述八法，落在一個有緣學相的人，他就會一看就明白其意，
則此君已經不知不覺走入卦之中！

《全編》的內容，大部分內容收錄自《麻衣》，
屬明朝期間，讀者可以將後周的段落與明朝的說辭，比比看！

 觀人相，我常常用一目掃描的方法。
首先掃描該人完整的全相，然後在腦中細細分析。
開始的時候，我還須閉目沉思，
這樣做是為了避免外界的幹擾。
後來慢慢習慣了，也可以張目審思，
至少在外貌來看，別人不會認為我怪裡怪氣的。
往往，掃描下來的東西，也是很難下判斷。
只能夠憑一種很微細又很奇特的感覺。

我們除了要掌握基本的相理。也須通達人情。
比如隨意挑選前句中：
「俗者。形貌昏濁。如塵中之物而淺俗。縱有衣食。亦多迍也。」；

我們還需更進一步去求證何者為「形貌昏濁」、
「如塵中之物」、「縱有衣食。亦多迍」等等。
絕不允許一望其“俗”就馬上鐵口咬“斷”自己的無知。
 萬一有一人“「形貌昏濁」”可是卻生活在貴族家中呢？
又該怎麼了斷？又如前述“骨傷節破。皆主其兇暴”
一見其身有“骨傷節破”
就可以馬上斷其“皆主其兇暴”了嗎？
當然不行的！還要看人生經驗、人情世故。
打蛇隨棍上。透過關心人，發問，訪問，
將心比心的自問……等等，
可以大大減輕無地放“屎”的窘境。

我最常使用的方法，就是與他攀談。
比較有把握的時候，又不是很投緣，就去衝擊他或者試探他。
且看人家怎樣自處。當然這種方法肯定是廣結惡緣的方法。
道家人，須知聞一知十，甚至聞一知萬，落葉知秋。
因為這種敏銳度很需要輕安的心，
所以道家人也有獨樹一格的修心法門。