卷七 三洞經教部•本文(10)

◎符字

一切萬物，莫不以精氣為用。
故二儀三景，皆以精氣行乎其中。
萬物既有，亦以精氣行乎其中也。
是則五行六物，莫不有精氣者也。
以道之精氣布之簡墨，會物之精氣以却邪偽，輔助正眞；
召會群靈，制御生死；保持劫運，安鎮五方。
然此符本於結空太眞，仰寫天文，
分置方位，區別圖象符書之異。

符者，通取雲物星辰之勢；書者，別析音句銓量之旨；
圖者，畫取靈變之狀。然符中有書，參似圖象；
書中有圖，形聲並用。故有八體六文，更相發顯。

----- 浤瑆註釋 –-

“一切萬物，莫不以精氣為用。”
這是道家秘不能宣的“難言之隱”。
精氣，不是中醫的生理的精氣，而是自然天成的精氣。
敷佈於虛空之中。這一段一言以蔽之，
說明中文字的力量是來自“精氣”。

這種精氣，演變到姓名學，成為“音靈字義”。
他的力量可以：
(1)以却邪偽，(2)輔助正眞；(3)召會群靈，(4)制御生死；
(5)保持劫運，(6)安鎮五方。

這樣的口說有憑，落入奸人手中，
即可欺名盜世，又可為權為利！
難怪道家神明走到後期，十分不屑於讀書人。
然則“眞氣為符”的法力，幾乎已絕跡於人間！
“形聲並用。故有八體六文，更相發顯。”
十六字正是道言道語。
道家書法，自成一格，少見有人研究，
即使有也鮮少真實體驗的人！
前文“順形梵書”再加上目前這個“形聲並用”
正是道家書法的心法。
於是“八體六文”，
並非一種刻意的創作，而是一種“需要”。