然三洞所起，皆有本跡。
《洞真》之教，以教主天寶君為跡，
以混洞太無元高上玉皇之氣為本。
《洞玄》之教，以教主靈寶君為跡，
以赤混太無元無上玉虛之氣為本。
《洞神》之教，以教主神寶君為跡，
以冥寂玄通元無上玉虛之氣為本也。
又云：天地是玄義，虛是精義，神是無累之義。
此既三洞垂法，從仙達聖，品級轉遷之理也。
謂修學之人，始入仙階，登無累境，故初教名洞神神寶。
其次智漸精勝，既進中境，故中教名洞玄靈寶。
既登上境，智用無滯，故上教名洞真天寶也。
通名寶君者，寶是可尊，君是群義，明為群生之所尊仰也。
又《洞真法》天寶君住玉清境，《洞玄法》靈寶君住上清境，
《洞神法》神寶君住太清境。
此為三清妙境，乃三洞之根源，三寶之所立也。
今明玉以無雜，就體而名玉清也。
上以上登逐用，而名上清也。
泰以通泰體事，故為太清也。
又修道之人，初登仙域，智用通泰，漸昇上境，終契真淳。
故以三境三名，示其階位之始也。
通名三清者，言三清淨土，無諸染穢。
其中宮主，萬緒千端，結氣凝雲，因機化現，不可窮也。
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