----- 浤瑆註釋 –-
以上這一段都牽涉到“軌儀”的事！
無關道言道語。我認為講經說道，
不提這些看不到摸不著的“層次”會比較妥當。
《七籤》作者的本意或許是一種歷史的交代？
來書尚有無量無數的這種種天的典故。我都會存而不論！
要不畫表交代一下，自己看看也好！
可是這個時代尚且有人經常去“大羅天”
跟大羅神一起喝咖啡，你能信否？
經中所謂的上中下方位以及各種顏色，
都是在“通靈”的狀態之下所見所聞，
想像是一場神仙的夢境就好了！
佛經中所謂“金色金光，X色X光”都是在表示
“靈視”狀態之下所見到的“很純淨的很典型的光輝”。
我的朋友多名都曾見得！
你無須去信這些。有道則現，無道則隱。
或者說：有緣則現，無緣則隱。
這個時代尚且有人一聽到“通靈”就會憤慨無狀！
你道是那個人“本身”在發怒嗎？
通常都不是，是他的因果業力在發怒，
因為此人前世正好是濫用這些道法去犯業而造下因果，
他的因果就是被這些道法害死的，
他的因果觸景傷情，所以怒不可遏！
我的老道說是：氣球滿了，輕輕一拍即刻反彈。
又、道典與佛典中的“天”與“界”少人去探討，
其實他與現實人間的“天”與“界”概念還是有差別的。
我不喜大放厥詞，推理多多，著作等身，
一句話反覆其詞講成百句乃至千萬句，
胥視市場需求。浪費讀者的眼力！
我只想簡約其詞打個比方：A家的鬼魂，不能去B家，
因為這是A家是A鬼的“界”。
他即使是很想去，也去不到。相反B家鬼也是一樣。
但是，不是每一隻鬼都是同樣的界。
如果用文字去形容靈界的事，
再一億部“七籤”也講不完。又打個比方：
有一種病人會問你XX病不可以吃XX啊？
你回答她不可以吃生冷的食物，
她就會抓每一樣菜來“請”問你這是生冷的嗎？
一路問到有人的菜餚也變色為止！
這個叫作沒有神明，不曉其界。無法無天。
天，就是種種界，有一共同點，
壘積成天。習稱天界。其實比如南天門，
只是在我人類伸手可及的地方！
“我的天”只是位於頭上三尺之位而已。
中文字這個“天”的運用可以很靈活，
比如我的時代事事物物都是“快熟麵”，
急不及待，十分躁動，都是處在誠惶誠恐的狀態，
可以說我的時代人都活在“急急恍恍天”之下，也無過譽！
我們有很多急行菩薩滿街走，屍行菩薩在車裡打電話，
不管後面人死活，很多。菩薩，就是典型的人性。
我沒有犯下妄語戒吧？
那些弄弄總總的名堂也不是空穴來風，
你可以“顧名思義”去探究他，必有所獲，
我麻了，沒力氣起這個好奇心！
佛經中有“顰眉菩薩”、“無動菩薩”你又怎樣解？
若以“老子”顧名思義，他確然很老，
就比如前文一大段描述老子的沿革，他確然很古老！
周朝那個“肉身”老子不過是“累劫”老子的借身而已！
諸天神佛都是這樣來的！
可是後期的人們我的時代無法承受“十分典型的老子”所以分散了，
變成滿天下有那麼多老子的借身，不足以驚怪！
我曾經請問某師：
為什麼古代人常見神異神通之事，現代人比較少見？
師答：現代人沒有足夠的德行去見到，
其實有很多，沒有人“會”見到。
但是能見到的未必有德行，我不敢講。
再者，前文九仙九號：上、高、太、玄、天、真、神、靈、
至也在暗示大宇宙的能量離開人間人的人我的情況，
以我的表法就是“九種情狀”曰、
這個大宇宙的能量跟這個吾我有九種情狀的關係：
上，指高尚。高指很高。太指很大。玄指透明晶光。
天指重疊，種種能量與頻率的復合體。
真指真實，實在。神指變化莫測。
靈指靈動，應心而出。至指感觸，來至感觸於五內心中。
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