BiRuXuanDan/鼻如懸膽/
1) 如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂，直下準頭，
完美如彈者。或似懸掛豬羊之膽。
《神相全編卷二‧鼻為審辨官》。
2)主財帛。道家認為財才相剋，很難得有兩者兼得，
但是如果一人具備懸膽鼻典型，加上其他貴徵，
那麼他可享受才財兩威，點文成金。
BiRuYingZui/鼻如鷹嘴，吃人心髓/
出處《玉管照神局‧呂洞賓賦》。
鷹嘴鼻有真假之分。真的鷹嘴鼻一定是側面看，
在年壽位拱起，準頭則“入侵”人中，
下勾陳﹝即法令頭﹞很深，勾入鼻翼，
更重要的一點是：鷹嘴之人肯定是滿臉橫氣。
若是目露不善之氣，嘴角下彎，
而且這兩點經常是伴隨著出現，
就不要忘記古賢的諄諄善誘：子曰敬鬼神而遠之。
假鷹嘴且不必論其假在甚麼樣？
其真則是目露善色，嘴角不垂，角不垂之人比較能付出。
真鷹嘴的東方人，其實不常見。
BiYouKu/鼻有庫/
《月波洞中記卷上‧鼻限十年》：
“有庫者足，鼻肥兩端(鼻翼)紅潤者是也”。
杜子曰：將“有庫者足”理解為：有庫的人比較會知足也沒有錯。
紅潤表示其人心寬。鼻孔不緊收表示其人看得開，
不會把錢財看得那麼重。至於會不會自私，還須參考其他徵兆。
紅到很明顯好像要發火，反而是勞碌是非破財。
BiYuPinZiGu/璧玉品字骨/
《公篤相法第二集卷一》：
在後腦海正部。上一下二為順品字骨，較逸；
上二下一為反品字骨，較勞。均主文明之貴，師位之尊。
BiZhunJianChui/鼻準尖垂/
又名墬鼻。土星豐圓而下墬，蓋過人中半節即是。
一主旺女而刑子，一主晚年受制而失敗多失輔助之力而冷退也
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》，
杜子曰：土覆是尖垂的更近一步。
有一說認為男女尖垂之人好色。還須參佐其他部位來看。
不可以看死了。土覆肯定會影響事業與口才。
Bo/薄/
體貌虛弱，色昏氣怯，一見有覺輕浮之象。
﹝現代相學資料﹞
BoShi/博士/
【面相一百三十五部位】人中橫列第八位。
BuChuaiYuJD/不踹玉階地/
語出《純陽相法》：“不踹玉階地。定處金谷園”，
是說相格好的君子辦事一定要首先立於不敗之地，謀定而動。
五官均勻的人，他的氣血會很順而平和，做事會經過慎密的思考。
“玉階地”是皇帝的地方，不可以輕率的去冒犯﹝踹，用腳踢之意}。
又玉階地、金谷園、玉堂皆為神仙居住的地方。
一般的理解亦可釋為有XX貴徵，就有機會在靠近皇帝身邊辦事！
這樣一釋，把深刻的相學釋成表淺功利了，有違純陽隱喻。
其實在我的時代，越大器就越晚成，甚至不成；
越普通的相，越有機會成就！
BuZeGuan/不則觀/
道家五術的典籍經常會遇到“不夭則孤”、 “不賤則勞”、
“災病必犯其一”、“酒色財氣必犯其一”、等等，
好像一切都是命中注定，逃脫不了。
其實這也是道家“預說兩極”的權宜方便。
命造自己透過修行，將兩害取其輕，兩利取其重，
便可以做到趨吉避兇了。
引《神像全編卷一‧論骨肉》：
“大凡物有不全。貧賤壽。富夭折。故曰不貧則夭。”。
又引《玉管照神局‧呂洞賓賦》：
“莫怪洩盡天機，二儀皆能和合，四象寧無後先。是則富貴，不則貧賤” 。
又引《神像金較剪》：
“人中平，長子宜出嗣，不出嗣必刑沖，倘不沖刑而養成者，
其子必不孝也，不孝之子是亦作刑沖論”。
這種鐵口直斷，你敢講嗎？再看《相理衡真‧卷一》少無刑剋，老見孤單。
相理上有犯六親缺陷之人，如果他在少年不見刑剋，
那麼他老來也必六親無靠！最能予人印象深刻的故事即：
斐晉公形相眇小有相者曰郎君若不至貴必當餓死。
這種鐵口直斷，你不敢講？
對不起，你只好江湖一些，避重就輕，捨本逐末就可以皆大歡喜了。
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