摩照法
昔有摩鏡道士，遊行民間，賃為百姓摩鏡，鏡無大小，
財責六七錢耳。
不以他物摩也，唯以藥塗而拭之，而鏡光明不常。
有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，
為好設主人禮，乃拜而請問之，道士告仲陽曰﹕
明鏡之道，可以分形變化，以一為萬；又能令人聰明，
逆知方來之事；又令人與天上諸真相見。
行其道德法，則天上諸神仙皆來至，道士自見己身，
則長生不老，遠(還)成少童。
又道士入山，山精老魅多來試之，或作人形，
故道士在石室之中，常當懸明鏡九寸於背後，以辟眾惡。又百鬼老物，雖能變形，而不能使鏡中形影變也，
見其形在鏡中，則便消亡退走，不敢為害也。
是以道士有摩鏡之藥，藥方出於帛子方，用錫四兩，
燒釜猛下火，令釜正赤與火同色，乃內錫末，
又胡粉三兩，合內其中。
以生白楊刻作人，令長一尺，廣二寸，厚一寸，
其後柄長短在人耳。
以此攪之，手無消息，盡此人七寸，又復內真丹四兩，
胡粉一兩，復攪之，人餘二寸，內摩照錫四兩，
攪令相得。欲用時，末如胡豆，以唾和之，得膒脂為善。又以如米大者，於前齒上噓之，復以唾傅拂其上，
以自拂之，即明如日月。
欲作藥，先齋戒七日，乃為之作清靜密室，
勿令人見之也；其火欲猛。秘之，勿妄傳非其人。
(C048-18，原文)，分享<T18神話>。
浤按、
「行其道德法」，有釋作德：疑為“得”之誤。
可是古文植字好像很難會誤植得德的？
以「道德」一詞表示依一法的完整性，
也是古文所允許的。
摩通“磨”。
責﹕索取。
膒，ou。存放已久的油脂。
「復以唾傅拂其上」，傅，附著。
(C048-18，浤按)
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