[我喜歡！]
1) 「死者，天人之荼毒。」(#93)
2)
「為生者，天地之大德。」(#93)
3)
「人之稟形，模範天地。五藏六府，百關四肢，
皆神明所居，各有主守。存之則有，廢之則無。
有則生，無則死。故去其死，取其生。」(#93)
4)
「以是當知，不斷煩惱，而得真相。」(#93)
5)
「五勝者，皆以生我為利，剋彼為用。」(#93)
6)
「五行相剋，萬物悉可全。」(#93)
7)
「九地之下反有陽，九天之上反有陰。」(#93)
8)
「煩氣為蟲魚。」(#93)
9) 「所取者性，所為者形。甘之死地，乃為常理。」
人的取欲是由於他的天性在起作用，
欲向則是受到他的形色在引導著。
甘願將自己困於死地，並以為這是常理。
性與情是無形無像的，尤其是「性」不可抓模！
情，尚且可以感知其意緒發端之始，
知性則必須修行歷練才可以獲知其原始。
一旦證知，則死地頓作活地，逃出天生。
天生轉作我生。這個就是所謂「妙門」。
10) 「性無所存，於我何有？」這是廟門的鑰匙！
你若是能獲得這一把鑰匙，這間小廟就交給你管。
我也該雲遊去了。若以佛家的觀點看，
這個「性」就是因，這個「情」就是果。
一路問因，一路問下去，便知自己的「性地」﹝閩語﹞，修行就會因此而有個著落處。(#93)
11) 「體與道冥」，就是得道的初津。(#93)
12) 「肯以恬智交養中和，率性通真為意乎？」恬，
恬靜，恬樂；交養，恬樂與智慧交養；
以什麼作為交養的基礎？以中宮那股真氣，
中和之炁作為交養的基礎。(#93)
13) 「虛凝澹泊怡其性，吐故納新和其神。」(#93)
14) 「死者，天人之荼毒。」
「死亡，是天人賦予的荼毒。」(#93)
15) 「為生者，天地之大德。」所以見宇宙之廣，
萬物之殷盛，皆為「吾」而存在的。
若是我的生命煙散灰滅，
這又與天傾地淪有何差別呢？(#93)
16) 「人之稟形，模範天地。五藏六府，百關四肢，
皆神明所居，各有主守。存之則有，廢之則無。
有則生，無則死。故去其死，取其生。」(#93)
17) 「無相無斷，無得無明，無法無斷。
無得，名斷煩惱。無斷，名得真相。
以是當知，不斷煩惱，而得真相。」(#93)
18) 「陰陽自少至老，而分為五行。
少陽成木，老陽成火。少陰成金，老陰成水。
參而和之，而成夫婦。
火性炎蒸，木性勁直，金性堅剛，水性潤滋，土性和柔。故木以發之，火以化之，水以滋之，土以和之，
金以勁之，故得品物成焉。」(#93)
19) 「五勝者，皆以生我為利，剋彼為用。
利用相乘，故有成敗。
經云：五行相剋，萬物悉可全。」(#93)
20) 「九地之下反有陽，九天之上反有陰。
故十一月卦辭云：《復》見其天地之心乎？陽在下也。
陽伏地內，潛靜之時，故見天心。
其在人也，腎藏於陽，腦潛於陰。
及其老也，和氣不足，陰陽將散，則陽上昇，陰下降。
故腦熱而腎冷。腎無陽氣，則腳無力；
腦無陰氣，則眼目不明。故陰陽不交，萬物不成。
純陽亢極，則日月無光，草木以之焦枯。
純陰滯畜，則霖雨淫霔，水淹以之漂蕩。
故陰陽相磨，天地相蕩。」(#93)
21) 「精誠在於斯須，」(#93)
22) 道應生成(#93)
23) 「存之則有，廢之則無。有則生，無則死。」
這個「存」的意思有三層，指，一存想，
二也應包括養護，三也應包括相信。
存想就是打坐的時候或者不打坐的時候，
時不時存想他的存在。養護就是心中總是懷抱著一個心志應善待這些五臟六腑神，藥餌也是依此而設立方案，
相信，更甭說，心知肚明。看七籤走到這個地步，
尚須人家來解釋為甚麼必須「相信」，
那請你就別再繼續，回家吃飯去。(#93)
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(#93) [小七籤‧格言]畢
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