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1)
「天靜以清，地定以寧，萬物失者死，順者生。」
2)
「人之耳目，何能久勞而不息？
人之精神，何能馳騁而不乏？是故聖人內守而不失。」
3)
「胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡即耳目精而視聽明。」﹝修上焦的要點。﹞
4)
「氣意勝而行不僻，精神盛而氣不散，以聽無不聞，以視無不見，以為無不成，患禍無由入，邪氣不能襲。」﹝氣意，出處《管子·内業》，氣慨+意志。﹞
5)
「故所求多者所得少；所見大者所知小。」
﹝世事不可求。﹞引《淮南子‧精神訓》原文：
「故事有求之於四海之外而不能遇，
或守之於形骸之內而不見也。故所求多者所得少，
所見大者所知小。」
6)
「天之道，大以小成，多以少生。」
7)
「跂者不立，矜者不長。強梁者死，滿溢者亡。」
8)
「清淨辭讓，」辭讓而心清淨，
現代人謂之「裸辭」，不帶一物。
9)
「日進以牝，」進，自策以牝道處世。
「為天下牝」，甘做天下人的老二。
10) 五守：「是故聰明俊智守以愚，多聞博辯守以儉，
武勇驍力守以畏，貴富廣大守以狹，德施天下守以讓。
此五者，先王之所以守天下也。」
按、「貴富廣大守以狹，」此處「狹」不宜釋作狹窄，
宜應釋作不張揚，故以一字「敬」表之。
11) 五守：靜守以愚，安守以儉，憂守以畏，敬守以狹，謙守以讓。
12) 「弊不新成」，不令發生新造的因果業行。
弊不：biˋfouˇ
13) 「天道自然」，有：天道「自」然。
也有：天道「法」自然。也有：天「道法」自然。
14) 「身履殗穢，靈關失光。五神飛散，」
15) 「孔竅者，精神之戶牖也，氣意者，
五藏之使候也。」﹝五臟九竅和精神氣意的連繫﹞
16) 「能知一，即無一之不知也，不能知一，
即無一之能知也。」﹝道心的解釋﹞
17) 「靜即與陰合德，動即與陽同波。」
﹝同步鍵的解釋﹞
18) 「即神以求，無不得也；即神以為，無不成也。」﹝叩問宇宙分神的解釋﹞
19) 「以無應有，必究其理；以虛受實，必窮其節；
恬愉虛靜，以終其命；無所踈，無所親；抱德養和，
以順於天；與道為際，與德為鄰；不為福始，不為禍先；死生無變於己。故曰至人。」﹝至人的解釋﹞
20)
「故聖人食足以充虛接氣，衣足以盖形蔽寒。
適情辭餘，不貪多積。清目不視，靜耳不聽，閉口不言，委心不慮。棄聦明，反泰一，休精神，去知故無好無憎，是為大通。」
21) 「古之道者，理情性，治心術，養以和，持以適，
樂道而忘賤，安德而忘貧。性有弗欲而不拘，
心有弗樂而不有。無益於情者，不以累德；
不便於性者，不以滑和。」﹝古道性情的註腳。﹞
22) 「神者，知之源也，神清即知明。知者，心之府也，知公即心平。」這是十分要緊的修行導讀。
知道源頭的那個能力稱作「神」。神清則能「知明」。
知明就是佛家所謂：斷無明。
按、這一段「知」不宜釋作「智」。
23) 「人莫鑒於流水，而鑒於澄水者，以其清且淨也。
故神清意平，乃能制物之情，故用者必假之於弗用也。」這一句也是十分醒目！一如前文提到，性情中，
欲者有一個不欲，不欲者有一個欲。
所以作為一個很單純的人性而言，處事實在不能偏激！
24) 「生生者不死，化物者不化。」
﹝意謂產生萬物者(指道)本身沒有生死，
變化萬物者本身不會變化。﹞
25) 「聖人保沖氣，不敢自滿，日進以牝，功德不衰，
天道自然也。」
26) 「聰明俊智守以愚，多聞博辯守以儉，
武勇驍力守以畏，貴富廣大守以狹，德施天下守以讓。」﹝五守﹞
27) 「精神所受於天也，而骨骼所稟於地。」
﹝魂魄的起源﹞
28) 「知公即心平。」這個「公」就是佛家所稱作「業」。明悟業力的人，一定是心平氣和的。
29) 「所謂聖人，適情而已。」
----- (#91) [小七籤‧格言]畢
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