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1)
「善者，行之不可斯須離，可離，非善也。」
2)
「若身常居善，則內無憂慮，外無畏懼。
獨立不慚影，獨寢不媿衾。上可以接神明，
下可以固人倫。德被幽明，慶祥臻集。」
3)
「故聖人云：」順物者物亦順之，逆物者物亦逆之。不失物之性情，乃自然性情之道者也。」」
4)
「生死之道，無可而無不可也。」
多少人死於此句之下？
5)
「草木反者，帶甲而生；鳥獸馴者，守節而死。
經冬之草，覆而不死；在廩之粟，積而不生。
一溉之苗，死必在後；有蠹之木，死必在前。
卵生者輕清，生必在前；胎生者重濁，生必在後。
草生在英，木生在心。及草木之死也，乃英心而無異。
鳥生乃在天，獸生乃在地。
及鳥獸之死也，乃天地以同歸。」
解、草木死而後生，他的抽芽有帶一層外殼如甲。
被人類馴化的禽獸，也知曉節氣的自律而死！
被人類倒過來覆蓋著的草堆，即使是經歷了一個冬，
春天來了一見陽光也會重生。
藏入倉廩的粟米，久積也不會生芽。
﹝即言若是同一批粟米放任於外界，早已長芽！﹞
芽苗即使僅僅一次遇水之溉，也必能延遲其萎死。
已經有蟲蠹的木，其實是早已死朽之後才有蠹。
卵生其天性輕清，其性命也必是始於卵育的早期。
﹝因此卵殼中的小生命會自啄破殼而出。﹞
胎生其天性重濁，其性命也必是始於胎育的後期。
﹝因此胎生出胎之後才會顯出生氣，
一段時間之後開始活動。﹞
草木的生命信息發韌於抽芽那一瞬間。
﹝因此新芽的抽生瞬間至今人類無法確知！﹞
木樹的生命信息發韌於木心之內。
﹝因此樹朽而不死，經年之後也會重新發芽。﹞
鳥的生命﹝與生活﹞都在天空。
走獸的生命﹝與生活﹞都不離土地。
至於鳥獸之死，最終也必是與天地同歸！
6)
「道生一，德生二，人生三。
所以說天生萬物，以人為貴。」
7)
不欲則足，不爭則寧。
﹝引原文：「能受人所不欲者則足矣，
得人之所不爭者則寧矣。」﹞
8)
「制生殺者，天也；順性命者，人也。
非逆天者，勿殺也；非逆人者，勿伐也。」伐通罰。
9)
「夫婦之敬不虧。斯皆慎乎隱微，枕善而居。」
10) 志氣，是五藏真氣的對外發言人。
11) 善心，執行時不可斯須離，可以暫離的善心，
並非真善心。
12) 「君子行正氣，小人行邪氣。」
13) 「神有餘者，貴也；形有餘者，賤也。」
這一句已普遍用於中華相學。
14) 生死之道，由人示範。
15) 「生死之道，無可而無不可。」
多少人死在這一句下？本文強調活著的意義。
16) 「道人憂道不憂貧，憂行不憂身。」
----- C090 [小七籤‧格言]畢
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