五形8

經曰：「次察陰陽精氣神。【原注：
骨為陽。肉為陰。精乃血之主。氣乃神之本。神乃精之附。】
貧女金鏡云。
骨陽肉陰兩平和。一生終是無災害。陽勝於陰多孤剋。陰勝於陽多夭折。
鬼眼經云。大道凝成有三般。精能養血冠眾體。
王朔云。氣所以養形而化成者也。
易云。神者妙萬物而為言者也。
秘訣云。一陰一陽不偏勝。此道由來天賦定。
精氣相資體之充。神攝萬靈為主帥」。

都是講十分唯物的精氣神。將原文顯出，
目的是要讓學習者適應古人言的語言習慣。
東方人不喜歡分析，但是卻精於綜合。
大道(陰陽)凝成(化)有三般的(精氣神)。
以“精能養血”為樞要。“精氣相資體之充”、
“神攝萬靈為主帥”，末句若解成“神”的識用，
是一切生命體之能表現出來的生命氣息﹝萬靈﹞的統帥。
已經有些玄了。否則很難理解“骨陽肉陰兩平和”，
竟然可以確保一生終是無災無害。
至於“陽勝於陰多孤剋”乃至“陰勝於陽多夭折”
更難純粹以“生理心理的科學”論證了。
有些相士簡單的解成：身體健康，就無災害。
我不如研究醫學去！

前面有講，天地人一氣也。
若能掌握這一層意思，則不難理解：
陽氣盛的人，好像太陽的性質，總是有東西叫他來照一照，
自己卻好比太陽那麼孤獨。陽氣代表生命力。
也代表支配的力量。支配過了頭，便成為刑剋﹝熱死人了﹞。
陰氣重的人，肉重髮重、人無精神、氣息昏濁﹝酷死人了﹞。

佛家講：業力的感招。所謂骨與肉，不過是比喻。
中醫與道家之不同，好比這一條，
中醫絕不會提出這種論調甚麼
「骨陽肉陰兩平和。一生終是無災害。
陽勝於陰多孤剋。陰勝於陽多夭折」。
可是它是真理，因為天地人，一氣也。那麼你會問，
文中的“骨”與“肉”是不是身體結構的骨肉？
我答你，狹義是指骨肉，廣義則指體用。
道家醫家都講體陰用陽。設若體陽用陰，也有的。
若以生理言，肝就是體陰用陽的。
男性的陽根，就是體陽用陰的﹝有些人不會贊同此一說﹞。

然，大多數人不明其理，將此二藏的陰陽顛倒來用，
當然是一生多災多害。
道家講的“氣”與醫家所講的“氣”又不同。
醫家講之氣，谷氣的成份多一些﹝米气也﹞。
道家所謂氣，則指 ，無火之氣。胥言一句，
道家認為陽根是體陽而用陰，由此一 的認識──無火，
可見是真理。讓他的他無火，也讓她的他不見其火，
才是陰陽五行正氣“養”之道。

又一家氣功家，尤其是近代的氣功家，
受到“唯物為”的牽扯，氣就是xx東或xx西。
這xx是甚麼東西？
正是隨意人就可以設計一個新名詞套上去的。
美其名曰百鳥爭鳴。美猴王講：黃帝輪流做，今年到我家。
搞到錢學森要大聲呼籲，不可自創新詞。對於修行人而言，
他的體質會慢慢轉成“體陽”的體質，
至於是否能“用陰”則看一人的造化焉
﹝見南懷瑾與金滿慈通信錄《參禪日記》﹞。
前文統括來講，精氣神是道家人的三寶。
尤其是“精”，更是統率。詭異的是，
到底“精”為何物，更無見出有力的界定。