三疑,三陰,三陰三陽,三元,三嶽,三主

SanYi/三疑/
點擊、達摩神色三疑論。

SanYin/三陰/
點擊、三陰三陽。

SanYinSanYang/三陰三陽/
1)《太清神鑒卷一‧男豪富》：“三陽成不陷，顴骨插天倉”；

2) 即太陽。中陽。少陽。太陽取象于日火者。言其初起也。
太。大也。大有光明之義也。中者。日之方中也。
少者。言將沒而尚存其陽也。三陰如之。《鐵關刀卷一‧辨相面刻誤秘旨》
﹝杜子曰、這是講75部位。三陰。三陽。指雙目下的部位左陽右陰。又指兩目。

3) 兩目之上，左為三陽，右為三陰，此為運限部位。
上為三陽，下為三陰，此為氣色部位。《公篤相法初集卷一》。

4) 《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》評解
“黑色橫自三陽半年內須防損壽”句下認為，
三陽為肝肺相連地，黑色屬水，其水木相生，
金水相合，當不至死。或發於夏之火令，方為死災。

5) 左目三陽可以考查父宮、妻宮、子宮之事；
右目三陰可以考查母宮、妾宮、女宮之事。《公篤相法二集卷二》。

SanYuan/三元/
身三停，《玉管照神局‧論心》。

SanYue/三嶽/
東西兩顴與中嶽鼻子的配匹。又名三嶽勻配。
出於《公篤相法第二集卷三‧顴相捷法》。

SanZhu/三主/
《太清神鑒卷一‧成和子統論》：
“三主或自下而上為言者，或自上而下為言者，皆不足取，以形之屬分可以無疑。
夫水生於天一，金則生於地四，金、水形神者，當自天庭至印堂為初主，
印堂至準頭為中主，準頭至地閣為末主。土者，興中央之正色。發於中宮。
如土形人，自準頭至印堂為初主，印堂至天庭為中主，準頭至地閣為末主。
更有兼形則取其多為主，又焉能逃此哉？”。

又、《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》有針對“三主”的原理做了全象的分析！
摘錄原文如右：人生也雖有善惡之形，而貴賤未可分；
雖有吉凶之色，而禍福莫可詳。是以聖人以一面之形分百二十之部，
上應三才，下配五嶽，俯仰天地之位，辨別內外之方。
見其形，則知其貴賤，察其色，則驗其吉凶也。
其謂至賾(Zeˊ精微深奧)至深，莫可得而隱也。且天中者最中之位，
以象人主，所以威制萬方，故刑獄在旁，兵衛在後，公卿前列，府庫左右。
精舍為神靈之府，故動於眉睫之上。學堂為聰明之館，故近於耳門之前。
目者受色福，故妻兒俱列於目下。財者為人之貪，故盜賊依於金匱。
山林近於仙路，弓弩落於邊方。承漿近口，日角居天。
且上停者又為天，曰主祿；中停者又為人，曰主壽；下停者又為地，曰主富。
三部亦為三主：上停初主，中停中主，下停末主。
故上停豐滿，初年福祿；中停隆厚，中年成立；下停缺陷者，晚年破散。
大體吉凶貴賤，無所不攝，今略舉此數端，可皆以此求之。

《神像全編》：相三主。額尖初主災。鼻歪中主逃。欲知晚景事。地閣喜方高。
《麻衣神異賦》又名三限。