五行14

經曰：
「相遂心生相術真。【原注：心能生相原生理也】
陳圖南云。有心無相。相遂心生。有相無心。相遂心滅。
神機云。心在形先。形居心後。此之謂也。
秘訣云。裴(音培)晉公的主餓死。因香山還帶之功。
宋狀元未必元魁。由造蟻橋之力。一念之善格天。
終身福履綏(音隨，安好)之。心之關係。豈渺廓云乎哉。」

渺廓，渺，渺小。廓，朗廓。心的行相對人生的影響，
有微不足道之小，也有致命格天的影響。
好比人死有輕於鴻毛者，亦有重若泰山者焉。
所以識相之人，十分重視起心動念，語默動靜。

學五術之人，心胸逐漸的會變得比較朗廓，
因為他看待世情有一個明確的切入之處，
一個明確的著手之處。
有許多方便之門可以自審自察。十分的“正反饋”
﹝編按、有關於biofeedback，將來有專文討論﹞。

佛家與道家都十分重視因果。一如這一段文字。
看起來十分熟悉，老生常談。
但是越是常常之談，越是非等尋常。
四庫全書是寫給皇帝看的，
其中子部術數類有收錄〈神相驗證百則〉
都是古人看相的心得報告﹝見武陵版，湯德偉編注﹞。
蓋此書精神與前文十分吻合，“心在形先”。

人的心，老是跑在前頭，經常是一生一世都沒有機會
回頭望一望那個一直在追逐的“吾我自己”。
畢竟佛家與道家誰優誰劣？
我經常遇到這種討論，都不感興趣。
因為這種討論必定會浪費我的生命。
我一日總平均要彈入5千個字。
然後耗掉很多光陰整修這5千個字，
以期待它還不至於誤人子弟！
哪有多餘的時間與人辯論呢？
蒼天賜予我一個暇滿之身，我是十分感恩的。
由於一言難盡的因緣，我是要以文度世，也自策一番。