答問錄

答問錄

有問：陰陽五行在古早古早時代，是分而論之，並不是相連的！

答言：
五行連用的最早文獻，記載於《尚書》洪範篇中曰：
「禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘(音疑輪憂序)。
初一曰五行，次二曰敬用五事…一
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡(音元價色)，
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘」。
條文中的意思，自己去找一本《尚書》今注來看就懂了。
不過，這個五行的最早排序：水火木金土，
以及五行的最基本界定，後來的醫家道家都一直沿用至今。
這個時候，五行還不是連用的。

後來戰國的哲學家騶衍，才把它聯合發揮而建立陰陽五行說。
我知你的疑慮還在於一點：為甚麼初始不聯貫的一種思想，
逐漸演變成為可醫可命亦可以哲學的大道理？
難道它們之間沒有嚴重的破綻嗎？
要知，宇宙人生自有它本身的大象啟蒙。
大象演變到它須要聯成一氣的時候，
自然就會有人出來將它接上軌。
本來是水火不容的，此時此刻可能會水火既濟的。
你以為牛頓是無端端就讓一隻蘋果當頭一擊，
而悟出地心吸力學說的嗎？
你以為你的老婆認識你之前是在水一方，
而今卻來看住你的一角，
難道也是五行不聯貫的嗎？這個就是天命！

摩西制定十誡來治理他的猶太同胞，大禹領納天啟而得洛書，
則其法而制定九疇來治理當時中國的天下，
這兩件事，難道就不可以聯貫起來思考的嗎？
易經，正是道家、醫家乃至中華文化的酵素，
它給我的“天啟”正是：
將那一些看起來沒有關係的事事物物，
把它聯係起來。這個是大易的思惟模式，
這個定然也是宇宙人生文明瞻顧的大方向！
否則美國的“武明”就不會讓導彈將伊拉克的“文明”的衰落連接起來。