引用一則網絡資料介紹魏夫人以及眾神仙姐姐
[http://tieba.baidu.com/p/1384316085]：
茅山的道士情況比較複雜。
上茅山的道士以煉內丹為主，但卻兼攝符籙。
下茅山的道士以幻術變化為主，亦兼攝符籙，
「祝由科」即屬於下茅山的系列。
可是兩派其實都有房中術，只不過傳授得非常秘密。
必須理解如上的派別，才能理解道家的方術。
茅山祖師魏夫人像茅哥，學的原是上茅山的道法，
為上茅山支流神霄派的弟子，可是他們除了煉氣之外，
還習「五雷都功」，這就與符籙有關了。
因為使用「雷法」便要畫符念咒。然而煉五雷的人，
春天吸收雷的能量，秋天吸收北斗七星的能量，
便需要將能量加以運用，這時候，便又乞靈於房中術，
認為必須藉陰陽的交媾，然後才能將得自天然的能量，
與人體本身的能量化成丹胎。——在道書中，
將能量稱之為「炁」。
這樣一來，明明是屬於內丹流派的清微、神霄兩派，
便跟符籙與房中術扯上關係。事實上，
茅山派一開頭恐怕就跟房中術很有關係。
茅山派的第一代祖師是個女人，名魏華存夫人。
她生於魏嘉平四年（西元二五二年），
卒於晉鹹和九年（三三四年），享年八十三歲。
她二十四歲嫁給太保椽劉文為妻，大概四十歲左右，
因修道的緣故，便與夫分居。
據說，因此感動了四位神仙下降，
其中有一位與魏夫人關係重大，名曰王褒。
王褒名號很多，或稱為小有天王、小有神仙王，
或稱為清虛真人，是漢代一位很有名的道士。
魏夫人跟他相處多年，因此得道。以此之故，
頗有人懷疑魏夫人跟王褒實在於煉氣之外，
兼修房中術，然而清修派的道流對此則加以否認。
如果細讀魏華存夫人為王褒所作的傳記
《清虛真人王君內傳》，
則說王褒修房中術，實有蹤跡可尋。
傳記說，王褒隱居洛陽，感動到南極夫人降臨，
南極夫人又派西城真人教王褒道術；後來又見到主仙道君，
道君便令侍女范運華、趙峻珠、王抱台向王褒傳以秘笈。
王褒學道九年，然後重見南極夫人，以後又謁太真上清夫人。
道成以後，有兩位仙姬侍候，
名清真左夫人郭靈羞、右陽玉華仲飛姬。
他的仙號則名「太素清虛真人」。
依傳記所言，王褒學道，一生跟女性的關係密切。
是故傳說他修房中術，實在並非虛構。還有一點，
當日四神仙下降魏夫人靜室時，每一個神仙都攜著一位仙姬。
太極真人的仙姬名「北寒玉女宋聯消」；
方諸青童的仙姬名「東華玉女燕雲珠」；
扶桑暘谷神王的仙姬名「雲林玉女賈屈庭」，
清虛真人王褒的仙姬名「飛玄玉女鮮于靈金」。
由是猜測，這四位神仙，其實無非只是修房中術的道流。
如若不然，要「玉女」來幹甚麼？
四神仙既降魏夫人室，又設酒肴飲宴唱樂，
仙姬奏曲，神仙唱歌，王褒唱的歌最露骨：
「解襟庸房裏，神鈴鳴蒨粲」，
神仙於女人的房中「解襟」，其事可知。
由是道家西派說魏夫人修房中術，實不為無稽。
魏夫人有一弟子名楊羲，他的得道，
則傳說是因紫微王夫人與九華安妃降於其家。
這段故事甚為奇詭，值得一說。
九華安妃與楊羲初會時，跟隨著紫微夫人，
夫人身量大，她身形小，是故楊羲不見。
及至紫微夫人閃開，楊羲然後始得見此人。
九華安妃穿著雲錦裙，一身上紅下青，文彩光鮮。
系著一條綠繡帶，帶上系著十數個小鈴，一青一黃相間，
項上結髻，餘髮下垂至腰。佩戴著玉佩、指環、珍珠約臂，
望之如十三四歲。這身裝扮，令楊羲目眩。
紫微夫人介紹說：「今有貴客來也。」
楊羲立刻起立。紫微夫人卻說：「可不須起，但當共坐。」
你說，這樣的相見排場，那裏像神仙來降俗人家。
其後紫微夫人還問楊羲：「在塵世中見過這樣的人才嗎？」
楊羲答道：「靈真高秀，無以為喻。」
接著九華安妃便問楊羲的年歲，
楊答道：「三十六歲，庚寅年九月生。」
如此問答，當然更不像仙凡相會。
接著九華安妃便取筆墨題詩，贈給楊羲，
還說：「今以相贈，以宣丹心（吐露心事）。
若詩中有不明白的地方，你自己慢慢去想。」
這樣一來，就更似古代的男女調情。
九華安妃從此即留下來，經二十二年。
是故楊羲的道法，實亦有房中術之嫌。
﹝HX按、本文內容所出經典原文見於
《侍帝晨東華上佐司命楊君傳記》﹞
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