又、看看這一則：
臨江仙、和元規覽楊羲傳自古清真靈妙降，
安妃來就楊君。因緣冥會異常倫。仙風聊設相，
真道本無親。惟有元規能訪問，深將此意相聞。
大家宜賞綴新文。免教塵穢士，誚笑上天人。
HX按、真正的房中是陰來就陽，死入生出，
絕非亟陽採陰。
“異常倫”指、不受世俗的臭觀念所凝滯，
免教塵穢士，誚笑上天人。
這一句：仙風聊設相，真道本無親。
我給予顛倒寫成：設相仙風聊，無親是道真。
上網搜索一段時日，都是中國的那一邊在探討道學，
台灣這裡靜悄悄的！更正式的說法是：
中國學者之探究道典，都是以人文文化的角度切入，
不是以真正的道學著手研究“道言道語”。
這一伙人研究的大前提
就是﹝清一色都不約而同﹞首先否定神仙，
這才開始著手以歷史唯物的方法探討道家人物，
為了自圓其說，他們都會硬生生的活活
套上“有形”的歷史人物，說指這些人物
都是﹝居於某緣故﹞而化身神仙來講故事！
著實頑固到要死了。
這一類人始終認定道典中有些元素都是左道而已，
因此而給自己的研究掛一漏十。講不出一個道言道語。
令到現代人困惑的一個方面是：道家人物都善於像徵語言。
正如佛經的表現手法多以比喻說法，這還好辦。
道典在這方面顯然更深刻，
他是以真正的道理假借來比喻某些秘行，比如房中！
没有评论:
发表评论