形帶殺，性帶殺，刑剋奴僕骨，行如巨舟，星台，星堂，性行

XingDaiSha/形帶殺/
肢傷節破而體不具謂之形帶殺。
《神相全編卷四‧相形帶殺》

XingDaiSha/性帶殺/
好行賊害謂之性帶殺。
《神相全編卷四‧相形帶殺》

XingKeNuPuGu/刑剋奴僕骨/
《公篤相法第二集卷一》：
有骨在淚堂斜插山根之間，其骨尖小而銳角，三楞而拱長也。
略與眼眶骨相混，又名虛花骨。主操下流技藝而發達。

XingRuJuZhou/行如巨舟/
步行的氣質好像巨舟行水那樣，不緩不急而沉穩，
這是由於一個人長期做事深思遠慮，相由心生所顯現出來的外像。
出處《相理衡真‧卷一》。

XingTai/星台/
出處《太清神鑒卷五‧枕頭部》。後腦勺。

XingTang/星堂/
《月波洞中記卷上‧玉枕》鼻尖的別名。

XingXing/性行/
首出《月波洞中記卷上‧心隱》。
杜子曰、
原文由這一句開頭“夫欲相之，必先試之”，
也在這一句下結束這一段落：
“故曰凡欲相之必先試之”。本句出處“性行相外，乃得其真”。
一人心中所想﹝性﹞，須在他付諸行動﹝行﹞，展露於“外”，
此時乃可以見其“真”性行。這是相學的通則。
有些人不主張“試人”的觀點，更何況試人之法也有高明淺陋之分！
又、乃得其真，怎樣才算是“真”？
要知有些五行像相在平時無事很難看出他的本事，
要在有事的時候方露其“精”。
文中提出五精之說，乃正宗道家心法也！文末十分精要：
是以君子之性通而不執，小人之性執而不通。
君子有將來不期身貴而自貴，雖不徼福而福自至焉。
小人無此去自望身榮而多得禍焉。
故曰：凡欲相之，必先試之。性行相是動靜結合的結果。
又、西洋掌相學有一說左右掌又分“性(personality)”
與“行(characteristic)”的差別。
比如左撇子的人他的“性”將反映在右掌紋與掌形上，
他的“行”將反映在左掌紋與掌形上。餘此類推，這是西洋掌相學的心法。