編末語1

編末語
古人入道。一為循世。二者度人。三者餬口。
在道術文獻中。這三種歷史的包袱。處處可見。
另一種是為了知人偽飾。品人用人。前輩如曾國藩者是。
學習古人相今人。古月照今人。須分清別濁。
去腐生新。分清理論與驗證。

相。即是秘術。不傳之秘在將心攻心。
以理服人。以德度人。尤其以德度人。
如序言『予得是書。潛窺半載。夜坐覺眼光如炬……』
就非人間筆墨所能形容了。
遭天譴者。無德而已。無德。莫非所托非人。
不知利害。所知不透。盲人舉燭。
所做不善事。諸行反覆。不勝網舉目張。

又若將祖傳衣缽飯碗弄破了。更加須時時遭天譴了。
但學無止境。不透之處尚可謙虛觀摩。
杜子曰。真理遍一切處。問君是否作好準備去取來。
誠如序言。「遨遊山水。相天下士也」怪哉。
種種神異天譴之事。1500年以還。不再發生學子當今這一世。
莫非今人心與古人心。今月與古月。不能照應了嗎。
非也，蓋因今時流弊太甚，看透陰陽之輩者無多也。

《鐵關刀》顧名思義。其準而狠有如關刀之利而準。
但有些派別十分反《鐵關刀》的說法。
看本書文采。其實也無啥文采。猜測是相學流入市井以後。
並非文人所作。這很好。因為文士說相。
皆相社會上的菁英。如曾國藩者流。
市井說相。有顧及勞動階級的眾生相。
予人十分親切感。而且實用。

《神相全編》曰。「善相者。先察其德。」
可做為初學者之門檻。
但是我們現代人怎樣去詮釋“道德”？
附《全編‧相德》一文玆以參考。