諍的因緣，五個真理，護法的德行

諍的因緣
眾生都是受的奴隸，人與人之間的諍，全 是為了受。
受緣→愛→尋找（有所愛才會去找）→得→打算（對所得打算）
→高興→沉（心迷）→取（放不下）→吝嗇→守（守著所得）
→圍（離芭）→武器→吵鬧→相罵、相打→四惡口。
凡不好的因緣，皆與上述有關。縮短來說，相罵從邪見來。

五個真理
五個宇宙的真理產生了動、植物，但並非全部一樣，需要具足五個。
色天不順父母。植物 1-4，人與動物五個全要。這五個因→果（生命）。
1. 熱氣：人與動物身体的熱氣，植物天氣方面是氣候，然后變成氣体，化成春夏秋冬等。
2. 種子
3. 業障：業力和果報。
4. 法的真理：吸引力。如人去賭，去享受，因它有吸引力。
5. 心：心的威力。心的境界，
如人死時看到媽媽→做人。
看到洞→修羅。
看到火 →地獄。
看到路→做人。
皆受平時心的影響，個人境界不一樣。

護法的德行
1.要注意口和身体的行為﹝有無破壞三寶，論是非﹞。
2.心要有定。不退心的修行（是非由它）。
3.要慷慨，布施。
4.對弘法事業有歡喜心。
5.要有正見（頂禮僧為了他代表宗教，代表佛，他有勇氣出家）。
6.相信業障。
7.佛是無上的。
8.對佛友全心全意，和合團結工作。
9.不要欺騙。

導師的德行

導師的德行
1.看學生有無觀念，種種行為好壞。
2.心廣闊→要與人聯絡，互相研討。
3.要知學生當時的念頭，想法（妄想，疑問）。
4.要知何時給學生休息。
5.要知他是否生病。
6.要知他飲食時間。
7.要知他有無廣闊的常識。
8.要分食餘給他們。
9.當他害怕時要安慰（死病，有難）。
10.要教他禮貌（做人的道德）。
11.告知出家人托缽之處，護法所在。
12.告知出家人回程之路。
13.不要常和學生嬉戲。
14.要原諒學生。
15.對學生要有好的思想（當作兒女）。
16.作好榜樣給他看。
17.不要各法藏法。
18.所知要教給他。
19.要教種種藝術，弘法等藝術。
20.要給學生最好的利益。
21.要對學生慈悲。
22.當學生有難時，不要捨棄他。
23.不要仇恨慎恨。
24.要提拔善待他，使他前景光明。
25.要有教學生的願力。

君子茶52

效男冷目看著這一切變幻。他現在有無官一身輕之快感。
為甚麼要惹這趟渾水呢？是甚麼動因讓他一直奔波呢？
只是好奇心而已嗎？是為了她嗎？
她有財雄氣粗的哥哥保護著，我這個孑然一身的效男能有何作為呢？
效男不知不覺的自慚形穢起來，罷啦罷啦，愛情令我軟弱了。
我效男不如好好在這文明古國遊山玩水好了。
享受一下這裡處處散發出來的宗教的‘幻’境也不枉此行。
這時候，人處在這種國度裡頭，很容易升起奇怪的念頭。
效男驚覺，他難道不是循著房景天的足跡一路追尋到此的嗎？

‘我是不是也要將流落印度的1公斤〈君子茶〉也毀了？’效男自問。
‘這東西，與其讓它落入支配慾強的人手裡，不如落在幻化自恣自足的人手裡。
’印度的野心不會越界出王權之外。人民還是喜歡過著千年未變的幻化的日子。
恆河的浮屍，數千年以還，似乎不會填滿人民來世的情懷。
這一世的情懷皆投注在將來的來世。那是一種人類語言不能言宣的感情。
恆河能容納所能容納者。恆河沙數以外，還有希望。希望來生的日子好過一些。
這才是虛擬的景況。電腦虛擬的技術，落在印人手中，得到空前的發揮！

為甚麼我會來到此地，奇怪。真奇怪。冥冥中似有一種力量牽引著我來到此地。
人海茫茫，哪里去找景天的腳印呢？
恆河去了哪？
恆河沙數的恆河去了哪？
恆河的沙歷經千千千年
恆河沙數，不計其數數數
不多也不少，才叫沙數
它都還在
還在人人人心中
沒有源頭
沒有盡處
只有你──
仁者的腳印
腳印底下
有一條河
恆河沙數
由此而始
至此而終

君子茶51

[第七章]
29-10-2100，夜，效男飛往印度。
效男有預感，〈君子茶〉的展示會，必會出事。
他在印度北部一個野鎮落腳。
坐在恆河岸邊一塊大石頭上面，閱著報，當天日期是05-11-2100。
盧默德這傢伙同時在展示會附近，也弄一個大型的文娛晚會，
假其名是慶祝聖誕，看來是預先慶祝〈君子茶〉得手才真。
接著連續多日，報紙上的報導，大有山雨欲來風滿樓之勢。計其大要者，有如下述：─

15-12-2100 英國：〈茶研所〉宣布一致投票通過MOOD-X的中文名字定為默德-X。
16-12-2100 香港：在香港的一項國際古董拍賣會上，
中國文化部的官員發言人說：中國要逐件逐件拿回中國遺失的東西。

其中有一篇比較有代表性就是：
12-12-2100 香港報章：筆名茶人發表評論文：〈救茶如救國行動，為甚麼救國？ 〉
內容提要：
〈君子茶〉可以培育一種細菌，廉價生產優質氧氣。
有財團獻議將優質氧配上茶的芳香素，建構成輸送系統，普及大眾，
好像自來水那麼地便利。可以提高人体免疫力，調整情緒等等諸多益處。
可以培育出會產生有毒致命毒氣的細菌。害人於無形。須及時建構反毒機制，以防破壞份子得逞。
目前關鍵的方法仍由中國掌握。

牽涉太空防衛／太空居民的醫療專利。
能有效控制人類情緒就能確保掌握霸權。
老茶越老活躍成份倍增──有新發現。它的珍貴在於‘高難度’而不是‘高科技’。
第一部記憶氣味的記憶体電腦初步形成。
第一部氣味分析／診斷儀器制成：用於犯罪，診斷難病，帶來醫學革命。
因為人体的氣味直接反映出情緒狀況，還有其它生理的，心理的，總總非常複雜的機制。

抗衰老 – 人類可以普遍又健康快樂活至120歲，找到方法。
借助茶的芳香，‘叫醒’大腦嗅覺敏區分泌一種自体芳香素。
這種自体芳香素可以抗衰老，或者更明確一點說：
它可以延緩衰老細胞的衰減期。古代中醫謂之‘同氣相求’ 機制──它不只是一種現像。
需要特殊提煉方法：各國都在競相挖掘一項秘密。
倫敦茶研所第一次宣布mood-x的發現。
商場為了MOOD-X的神奇作用，已經掀起一場商戰。

露，祿倉，露齒，羅帶，羅漢骨，羅漢面，羅漢形，羅睺

Lu/露/
凡表現暴露於外，容易使人發見者，或敗洩情形者，就稱為露。
如眼生凸形，鼻孔朝天，唇不蓋齒，皆為露之現象也。
﹝現代相學綜合資料﹞。

LuCang/祿倉/
【點擊、食祿倉】

LuChi/露齒/
平時唇不動的時候兩唇不合攏而牙齒露出，是非中人。
《公篤相法第二集卷三‧齒相條解》
杜子曰、有剋應。

LuoDai/羅帶/
【點擊、咸池】。

LuoHanGu/羅漢骨/
1) 《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》：“耳後稜稜骨起為羅漢骨”。
2) 在耳欄之後圓式居多。橢圓式居少。二形均主大壽，秉受先天元氣即厚，修養後天形質尤佳。

LuoHanMian/羅漢面/
《公篤相法初集卷一‧男女廿四刑剋》：“羅漢面，肉浮也”。

LuoHanXing/羅漢形/
眉目下墜而中嶽短《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

LuoHou/羅睺/
1) 十一曜之一。【點擊、十一曜】。
2) 六曜之一。
3) 左眉為羅睺。位於眉頭之初。

龍形，龍鬚，龍煙，龍姿鳳容，龍鍾，漏痕，祿

LongXing/龍形/
《相理衡真‧卷一》龍形有三：曰飛龍、曰游龍、曰困龍。惟困龍發達無時。

LongXu/龍鬚/
點擊、法令骨起。

LongYan/龍煙/
木之於物為魂，魂者陽物也，其臟在肝，其神龍煙，發色為青。
其旺在春，魂在矣，則魄配之也。

LongZiFengRong/
龍姿鳳容/面上停的好相叫作“龍姿”。
面下停的好相叫作“鳳容”。﹝現代相學綜合資料﹞

LongZhong/龍鍾/
一種竹名。其曲頭垂向地若人生耳毫。
比喻長壽似龍鍾之竹，緩曲頭低，極老之相。成语：老態龍鍾。

LouHen/漏痕/
《公篤相法第二集卷三‧齒相條解》：稀牙漏縫而有痕。主冷退耗散。

Lu/祿/
人生之祿食。
命義載：「人有命有祿，命者富貴貧賤；祿者盛衰興廢。」
所以祿是先知先覺者，或政治領導者，賦予的一種榮譽感、責任感、權力感之優厚待遇。
﹝現代相學綜合資料﹞
杜子曰、在天上祿位，有祿之人即有天賜使命之人，
衍生為享天俸之人，休想榮華富貴，但是也不至於會餓死。

十二因緣，三界三十一道

十二因緣如閃電，發生在當六塵來觸六根時日常生活中，
為何要知道它？因為我們還不知道（ 無明）。
有何利益？為了正見，為了停止苦，
如何滅苦？不要讓閃電因緣轉，要觀念他（不要忘記時間不停留），
有多少種？
1.平常的：從無明→苦
2.倒反的：從苦→無明
3.開始在中間：由愛→無明
4.在中央開始：由受→苦

無明（父） + 愛（母） = 煩惱，苦。
六入是天地（好的來→天，壞的來→地）
受是蛇（受多成患禍）

智慧從觀念識而發，戒定慧皆屬道。道是因，因迫成果。
初果→三果：有餘涅槃（開始冷，但火還在）
四果：無餘涅槃 （貪瞋痴完畢，色身還在）

當未到正見如來時，要修三十七道品。
三十七道品縮短變成 14品，以精進 9最多。
不論修何法門，不精進定無把握，日常生活也是，
尤其要早起，會較有福氣。

三界三十一道
27 善道：
欲天 6
色天 16
無色天 4
人 1

四惡道：
畜牲、修羅、餓鬼、地獄

剎那十二因緣

剎那十二因緣→
三界結合而生
因：1. 無明→對因果，苦集滅道
緣：2. 行→惡、善定
3. 識→六識界
4. 名色→五雙色，五心
5. 六入→六根
6. 觸→六觸
7. 受→五受
8. 愛→三愛
9. 取→四取
10. 有→三有
11. 生→生在意、口、身
果：12. 苦→八苦

行→業
身→三善業、三惡業、一定業（走禪、觸念珠等）
口→四善業、四惡業，一定業（唸佛等）
意→三善業、三惡業、一定業

色和名：
剎那因緣→五雙色和五心
中輪迴因緣→名：觸、受、想、作意思
色： 4大色、 24小色（父母造成）

君子茶50

會場上，七嘴八舌，活色生香。有甚麼領袖，就出甚麼跟班。
“有人還不明白〈君子茶〉能做甚麼。”一中年人士發問了。
“能做甚麼！”“政府要我們協助弄到手，歷經百年，重金研究，它能做甚麼？”
“他能做甚麼？”同一人追問。
“為甚麼科學界那麼重視〈君子茶〉？”

“〈君子茶〉至少有這些潛能寶藏：
一、〈君子茶〉的一些成份可用於培養一種細菌。用它產生大量優質的氧氣。
二、〈君子茶〉可以改變人的意念。
三、改善人的意念，也可以改惡人的意念。善惡我們都要。
四、他可以制造毒氣。
五、茶越老越能表現它的‘君子’風度，中國人說得好哇，‘君子報仇，百年未晚’。這種成份，是慢慢析出，害人於無形。亦可益人於無形。
想一想它有甚麼大利益？

“這一次我們沒有甚麼損失，就罷了。”說話時情不自禁摸一摸那箱子。
“我也該負起責任。40年來風平浪靜，我想我們是懈惰了。”
“告訴你們一則好消息，我們已經成功從〈君子茶〉提煉出一種苦素，可以令人無事悲觀起來，逐漸的有自殺的念頭，逐漸的…”
轟然一響。人人眼前一花。長官前面多出來一個大洞！
咦？〈君子茶〉不見了！

一箱的〈君子茶〉是被效男炸至稀花，撒滿了一地。
百年老茶，乾材遇著烈火，燒的燒掉，焦的焦掉。
效男所置放的三隻竊聽器，一隻放在主席位前桌子下，就是那個大洞的位置。
第二粒放在主席位子的背側。尚有一粒放在入口處。
效男不想傷害人命，他將其餘兩隻竊聽器的爆炸力，調到恰到足以懲罰的程度。

且看那個長官驚魂甫定，有些人巴結的靠攏著來喊著：“主席！主席！”
其餘人剛剛回過神來，又一聲爆破聲，這一次比較小聲，反而是長官的驚叫聲，足以震憾人心！
長官的衣服都燃燒了起來。他旁邊的人都做鳥獸散。
有一人急急脫衣，將火熄滅了，此人正是昨日那結結巴巴的老頭子。
嘴裡還尚自喃喃不休的說：“主席啊──我的好主席！你今日滾…滾在地上，真是太危險了啊…”
主席瞪了他一眼，被人扶著，喘息著。
一拐一拐的走出大門。一伙人才跨過門，又──轟──全部人都倒地不起了。

效男也有自知之明，此地不宜久留。
原以為事情不會那麼快就了結的，能了就了吧，以免除後患，後患無窮啊。
退了房，趕緊回印度去追景天囉！

君子茶49

次日，十時正，效男聽到熟悉的嗶一聲，馬上起來，正襟危坐。
一共有十餘人出席議會。圓形的大桌子上，長官的前面放著一個箱子，
很像古董，箱子上面的雕紋飛龍，好像活的一樣。效男清楚，
古董箱子的正下方，有一隻會自動引爆的竊聽器。
只要有風吹草動，他便引爆，以免節外生枝。

那長官穿著如昨，好像是大忙人一般，沒有時間換衣服。
但是他沒發性子的時候，倒是威風凜然。他首先開腔：
“我們這是第二次被人潛入。雖然說我們有政府掌腰，但是卻不可報警，不可告狀。只可暗中探查。”
“經過了這一次，彼方要求我們轉移這東西﹝目示箱子﹞到比較安全之地。我想這東西是我們的人先到手的，怎麼可以任他們擺布呢？所以我們要討論。”

﹝多人發表意見，都一致認為自己的東西要自己作主。﹞
其中一人說：“我們的協議是R&D的協議，不是擁有權的合約！”
“前一宗事故於今已40年之久。後來證實是中國的特務！”
“我們很出名，是不是？”
“50年前，我們遺失掉的3公斤〈君子茶〉，2公斤在英國，1公斤落入印度。”
“這個案子不是日本人偵破的！”
“那一次事件之後，以前的人就將‘還沒被偷走’的3公斤分裝2箱。存放2處”

‘長官’顯然很放不下那一些‘已經被偷’去的3公斤〈君子茶〉，
所以特意加強語氣說出‘還沒被偷’的氣話出來。果然，有人喜歡煽風助火，開聲了：
“說是‘還沒’嘛，即是‘已經’受到注意囉。”
“那一本川子的手冊，裡面弄些甚麼冬冬，無人能參透！”
“當初還有人感謝神祇，弄來一個川子，才有了小冊子！”
“喔──蒼天！”說完還比了一個很像哲學家的姿態。
“不意，弄到手的東西卻用不上！”
“80年前，連小小冊子都被人騙走去！”
“那個騙人的人不是日本人。”
“都很熱鬧，是不是？”

龍骨,龍虎骨,龍角,龍角骨,龍睛鳳目,龍頭,龍頭鳳頸

LongGu/龍骨/
(1)自臂至肘者是。《太清神鑒卷五‧論骨肉》；元‧《人倫大統賦‧卷上》。
(2)額中正兩邊骨相。
(3) 即玉枕骨。《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

LongHuGu/龍虎骨/
[點擊、輔角]。
《鐵關刀》之用詞：135部位中正之輔骨的別名。左20歲、右21歲的流年部位。

LongJiao/龍角/
【面相一百三十五部位】中正橫列第一位/

LongJiaoGu/龍角骨/
1)《神像全編卷一‧論骨肉》額中正兩邊為龍角骨。
《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》額32骨之一，主近貴。仗貴人。
2) 《大清相法》72骨之一。又見於《神相全編卷十‧相面部骨格》。

LongJingFengMu/龍睛鳳目/
泛指已經形成格局的兩目，不分男女。
《玉管照神局‧千金賦》：“鳳目龍瞳，位三台而居八座”。入貴的條件一定是眼神清。
《相理衡真卷二‧前賢神相考》：房玄齡龍目鳳睛，位及公卿。

LongTou/龍頭/
1) 龍腦，頭顱高大而拱，上貫百會之頂。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》；
2)男人下陰的別名。點擊月窟。

LongTouFengJing/龍頭鳳頸/
龍頭言其骨聳巉岩，鳳頸言其頸長。通常是指女相。
《麻衣石室賦》，又《麻衣神異賦》：龍腦鳳睛。

六曜,六役,理獄,龍唇鳳口,龍宮,龍宮骨

LiuYao/六曜/
1) 《公篤相法初集卷一‧六曜圖說》：
“公篤曰六曜之圖多驗氣色今故撰之如月孛不宜沖破兩眉不宜欺凌
若一欺凌六親害累矣宜紫黃主官祿忌黑暗主危相
羅計二曜忌油暗則主牽累驚險損害太陽太陰則忌青黑應哭泣或疾厄
左男右女命門二曜主疾厄黑則腎絕而死災也”。

2) 傳統上以為左眼為太陽，光者福祿。右眼為太陰，黑者有官。
山根為月孛，直者衣食。印堂為紫氣，圓者有官。左眉為羅睺，長者天祿；
右眉為計都，齊有妻兒。顯然山根月孛與印堂紫氣有重疊之嫌，
公篤則認為六曜是兩眉羅計、兩目陰陽、山根月孛、耳竅命門。
取其光明以驗氣色。屬真知灼見。

LiuYi/六役/
點擊、達摩六役法。

LiYu/理獄/
天嶽的別名，出處《太清神鑒卷二》。

LongChunFengKou/龍唇鳳口/
出處《神相全編卷九‧靈臺秘訣》。
唇口之吉相。唇口之兇相即是“蛇唇鳥啄”。

LongGong/龍宮/
即針灸部位目內眵。
1)在左右眼角下。《人倫大統賦，引〈靈台秘訣〉》額32骨之一，主得貴子。
2) 《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》：龍宮在眼腔曲處。

Longgonggu/龍宮骨/
目眶骨《人倫大統賦》。《相理衡真卷三》。又名龍窟、鳳池。

四種食物

四種食物
1.色身：培養四大食物。
心：觸→培養受（有閒空時，心想用五根去觸五塵→找心的食物）去找法來。
關於舌入分二種：
a. 味觸舌→養神心（心的食物）
b. 食物觸口→養色身
觸亦分二種：
a. 慾觸→培養慾界眾生〔凡夫找慾來觸之看聽嗅〕
b. 清淨觸→培養色界眾生修定者之看聽嗅。

2.故意：心故意后，就產生思想，故意去看、聽、嗅、嚐、觸，
不故意不明顯，這樣才有計劃思、想、行動。
所以故意變成食物，培養思想。

3.識（六識）：
識養新的名色。識產生名色。當食物來找舌頭時，舌識來接受，產生了舌識。
但是開始在味，味的食物和舌識的食物集合起來,產生了舌觸的食物。

4.舌的食物來觸舌頭，舌識來接受，產生了觸的食物。
所以觸靠味的食物和舌識的食物，產生了第二種食物。

天天修時要注意對這四種食物。
當心來吃觸、故意、六識三種食物時，不要讓它產生〝我執〞，
觀念六入不要有我執（尤其是吃時），要預防‵我′的輪迴生起時，
要在每回當六種食物來觸六根時，或味觸舌時，或心故意想時。
（五塵觸五根時五識發生時，五識會去培養新的名和色，
給這心輪迴，無明。心的食物能養無明，煩惱，我執。）

十二因緣

十二因緣主要有二大類：
1.平常的：書中的三段三世因緣。
2.佛說的：剎那十二因緣。這個才能修，現在的。

十二因緣是破除眾生見（‵我′的思想）→
眾生的見是〝我執〞，真正的法是無我的，因為心缺少分析事物的能力，
而去抓整個事物，認為是實体，才有我見發生，修行方面，不要執著好和壞。
1.生生死死輪迴之苦。
2.作眾生貪富不等之苦
3.苦因為我執。

當五塵來找五根時，要觀念，要醒。
不要讓無明產生識，名色，六入，割苦，修的地方就在此。

三法印的利益能停止，控制人的情緒，因法來觸人的心，
心就產生反應，要觀之為無常、無我、苦。

當色身未滅時，五塵由五根進入而老病死（五塵之生老病死）。
當人苦就會去找苦的來源。遇到導師的開示，
就有信心起來→清淨→輕安→樂→定→觀到正見（如 觀到苦是真正怎樣發生的）→
厭（討厭境界）→脫（放下）→ →見道→涅槃 （自因緣）。
境界本來是無常，無我，他本身也定忍不住，要滅的，又怎能控制吾人的心？
因吾人去執著它，它才會纏比較久。

當心想到五塵時他會產生我執（愛），我要色聲香味觸，
這樣才開始了色和名，心要去看色（內因外果），色就變成心的念處，執著了。
色和名就產生了，就去緣‵我′，〝我要 ……..〞，因有〝我要看 …….
〞才會發生十二因緣，如果我要而己，沒有去緣，苦（放不下）也不會發。

君子茶48

有一警官模樣，打開電眼的終端顯示器。
可是顯示器上好像故意要開頑笑似地，只能見得一片空白。
效男嘴角微笑著。他的干擾器真是履用履靈。長官氣極敗壞的在那兒度方步。
有人講話了：
“此人必然跟早上去木村家的那一人有聯系！”
講話這人跟長官年紀相若，約六十開外，兩人都是銀髮稀疏。
其餘五人皆禁聲，都巴望著此老的微言大義。

“是又怎樣，不是又怎樣！你們發明的機器，能夠掌握人家多少根毛了？！”
效男吊到近距離看著此人官氣那麼大，他的制服衣鈕第三隻有一標誌，
效男知道這是日本地下組織某邪教的標誌。
這時候有一人畢恭畢敬的向長官行禮說：“周圍沒有異常。”
“來去不留痕跡，卻留下這個空白的顯示器來氣我！告訴我他就是痕跡。”
氣完了，嘆一聲氣，語氣轉入緩和說：
“木村家有人去處理嗎？”
“深更半夜，不得擾人清夢…”說一半，被長官狠狠的瞪了一眼。

這人似乎非要說完未說的話才舒服，且聽他接著說道：
“40年前那一宗，一介先生幾乎報警拉人，我們…”那長官又狠狠的瞪了一眼。
“我們的底細差些兒就被掀了…”那長官，除了瞪眼，拳頭已經緊握起來。
“事後還不是不了…了之了嗎…”長官──轟──的一聲， ‘拍案叫──滾’
“我的忠告講完了，也該滾了。”說完就退出去。
“除了這個老頭子以外，你們明日早上十時，這裡會。”
臨走又拋下一句“全部人必到。”。
剛才那老頭正要開門出去，聽到這一句，又轉身行個禮喊一聲：“謝謝！”

效男想，此二老必是同事日久的寶貝，兩人都很可愛嘛！
總之，明兒早十點前，我的早餐有著落囉。
倒頭便呼呼入睡。

君子茶47

28-10-2100，福井縣D市，深夜
福井縣D市的夜景是迷人的。
D市的試驗場，很靠近富士山。坐落在富士山腳下。
有公司專們提供一種服務，就是出租‘會飛的汽車’遊覽夜空。
票價雖然不菲，但還是有人趨之若騖。
效男白日也租了一次，假借觀賞富士山勝景，暗地裡探察了D市的試驗場的環境。
當天的深夜，寒風割人。

D市的試驗場，廣場上有一黑衣人，飄過。
效男遶過了好幾個巨型圓形建築物。躲過偵察燈。
踞躍如鬼，一下子到了一高牆之下。
利用先進的器材，加上矯健的身手，迅速的一團黑影沖上了高牆頂端。
效男進入緊急梯口，拐了好幾個角，來到一處，看到門上有殷紅色日本國旗圖案。
效男推門進去，這裡原來是會議廳。
效男安置了3隻竊聽器。然後從另一門一閃，隱沒了。

正當效男潛進試驗場的會議廳。
那邊廂，效男在木村家刷進去的身份資料，已經傳去D市的試驗場的情報總部。
人們開始忙碌起來。待這一些人發現有人闖進D市的試驗場時，已經太遲了。

效男氣定神閒地回到酒店房裡。這一間已被他包下，準備住一個月。
他當然不會再使用同一張身份證登記啦。這間酒店最靠近D市的試驗場。
效男選了正對著會議廳的那個方向。
白日裡，他用望遠鏡探察到會議廳的主要入口處有大日旗。
向斜方望去，可以清楚看到富士山白雪皚皚的奇景。
其實一踏入日本的國土，效男就開始使用著他的另一張身份卡。
他知道這一次要找的人，是熊是虎，尚未成定局，
中國人說得好：“防人之心不可無”。
科學如何地先進，對人面的識別能力，還是差強人意。
效男只須略為喬裝，便可出入無礙了。

徹夜未眠，已成習慣。
小小電腦開著，等待警告聲響的間隙，效男小憩一會兒。
果然，到了深夜三時，對面的會議廳大放光明！有人開緊急會議了。
電腦嗶的一聲，表示竊聽器已被‘叫醒’了。
效男注心的聽著，也注目的看著顯示器傳來的信息。

六神氣,六神色,六惡,六小,六小貴,六削

LiuShenQi/六神氣/
【氣色】《太清神鑒卷三‧論氣》：
“氣之所以養形，在五臟六腑之間，因七情而斂散。故發於五嶽四瀆之上，有六氣之變。
能清濁以無餘，湛然寂如，固山水之淵，非六氣可得而取也。
青龍之氣如祥雲襯月，朱雀之氣如朝霞映水，勾陳之氣如黑風吹雲，
螣蛇之氣如草木將灰，白虎之氣如凝脂涂油，玄武之氣如膩煙和霧。
六氣之中，惟青龍為吉，其他或主破散，或主驚憂，或主哭泣，
或主陰賊。如骨形不入格，終身為所累”。
又名六陳氣。

LiuShenSe/六神色/
【氣色】《太清神鑒卷三‧六神氣色》：
“兩眼黑白分明，神光紅黃，精采射人者，謂之青龍之色，主遷轉官職，招進財帛喜慶之事。
面色赤如撒丹、擾如煙昏者、病燥者，謂之朱雀之色，主有官災、口舌驚擾之事。
面上拂拂如灰土色，精神昏濁者，謂之螣蛇之色，主驚擾、怪夢不祥、家宅不安之事。
眼色湛濁、黑白不分、神光暗翳、眼下有青鋪者，謂之勾陳之色，主牽連負累迍滯之事。
兩眼白氣閃閃、似淚不淚、瑩白光者，謂之白虎之色，主喪亡、服外孝之事。
唇黑而顫、口旁左右黑氣拂拂者，謂之玄武之色，陰私小人相害、失脫、損盜之事。”。

LiuWu/六惡/
《神相全編卷四‧相六惡》：
《太清神鑒卷六‧六惡》：六惡者，一曰羊睛直視、二曰唇不掩齒、
三曰結喉、四曰頭小、五曰三停不正、六曰安立如走。﹝蛇行雀躍﹞。

LiuXiao/六小/
引《神相全編卷四‧相六小極》：
頭小。額小。目小。鼻小。口小。耳小。是也。
訣曰。頭小為一極。夫妻不得力。額小為二極。父母少恩恤。目小為三極。
平生少知識。鼻小為四極。農作無休息。口小為五極。身無剩衣食。耳小為六極。
壽命促朝夕。有一如此。皆非富貴之相也。引許負篇。
詩曰。六極元來相最佳。先賢斷法更無差。勿令不足須全備。衣食平生壽逾遐。

LiuXiaoGui/六小貴/
《神相全編卷四‧相六小貴》：
額小且方平。眼小要精粹。鼻小梁柱平。耳小朝太陰。肚小垂下生。
口小紅更青。腰小要圓成。身小三停勻。皆主富壽之相也。
詩曰。額眼方平要精粹。鼻平耳小君須記。身圓腰小相惟嘉。肚小元來貴垂下。

LiuXue/六削/
1) 上府、中府、下府都生得削。《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》
2)《神相全編卷二‧六削格》：眉無尾、額無角、目無神、鼻無樑、口無稜、耳無輪。
杜子曰、兩種六削均是相，惟是廣義與狹義。

六賤,六流神,六昧,流魄遊魂,六氣,六親

LiuJian/六賤/
《神相全編卷四‧相六賤》、《太清神鑒卷六‧六賤》：
1. 額角有缺陷，天中單薄低下。
2. 背胸具薄。
3.聲音雌雄﹝大小聲不平穩﹞而散漫。
4. 耳目斜視。
5. 鼻曲低塌。
6. 目光無彩。多言寡信，有此六賤之人，預兆為供人驅使的僕役。
又、引《神像金較剪》
頭小身大為一賤，目無光澤為二賤，舉動不便為三賤，鼻不成就、
準向前低為四賤，腳長腰短為五賤，文策不成、唇細橫長為六賤。
又、引《相理衡真卷九‧六賤捷徑》：
無羞惡心為一賤，遇事癡笑為二賤，不明進退為三賤，
喜形人短為四賤，自誇己能為五賤，附人言語為六賤。
又引《神相全編卷四‧相六賤》
聲音雄散為一賤，句中“雄散”應釋為“大聲而破散”。但是聲音不論雌雄或者雄散，皆賤。

LiuLiuShen/六流神/
出處《人倫大統賦》即：神怒、神安、神離、神流、神怯、神弱。

LiuMei/六昧/
出於《太清神鑒卷三‧論神》/釋義未詳/點擊三暗。

LiuPoYouHun/流魄遊魂/
《相理衡真卷七‧夭相捷徑》：
“流魄放海，須防水厄。遊魂守宮，定主喪身”。
流魄遊魂，皆色黑，比喻黑氣入侵正口﹝海﹞，也入侵兩目﹝宮﹞，都表示離死期不遠。

LiuQi/六氣/
【氣色】見、六神氣。

LiuQin/六親/
1) 一般即指祖孫、父子、夫婦、兄弟、戚友、師徒。
據《辭源》北京商務1989年合訂本載有五條：
(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。見、《左傳‧昭二十五年》。
(2) 父子、兄弟、夫婦。見、《易‧家人》。
(3)父母、兄弟、妻子。見、《漢書四八‧賈誼傳》。
(4) 父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、曾祖兄弟、同族兄弟。見、漢《賈誼新書‧六術》。
(5) 外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子女之子。
見、《史記‧管晏(yanˋ)列傳》。相學六親的通義都指第三條。

2) 六親的別名又是六害。
《麻衣金鎖賦》：“六害眉心親義絕”。

觀想念處

觀想念處→佛
念佛：北傳唸佛，南傳配合呼吸（ bu呼 do吸）。
當唸時有三個心，觀、唸、念佛要增加信，不單念而已，還要想到佛的德行（佛名稱依之德行而立）。

阿羅漢：沒有貪瞋痴的眾生（意思是敵畢，心的敵人完畢的德行）。
1.正遍知
2.應供
3.明行足，明：智慧

行→修行，有三：
1.行對時開
佛 24小時中有五個工作。
早起入定觀察日出，應該去那里托缽。佛觀過去諸佛 以托缽為生，隨緣在托缽中度生弘法。
飯前未到+午前有開示。
下午對比丘說法。
初夜：對眾生弘法。
深夜 12之前度天人。

2.行對眾生
a.度大眾
b.度來成→去說法，禁止戰爭。

任何境界來時，念知道是知道這是色、聲、香、味、觸、法而已。不要再進去分析這境界。
身熱是屬於色，心來知道，熱是火大之一。
定有重量，所以心不動搖，心要空（要下決心空），才能裝東西。

五善根
定根：心的重量根本來源。
慧根：尖利的根本來源。（慧能看穿看開，故稱為眼），因觀有慧，識來觀，
發識成慧。觀等於磨，越觀越磨，磨到尖利就成慧。
（念知道就是磨智慧的劍）智慧產生利，才能割煩惱執著（平常語叫看開，放下）。
信根：心清淨的根本來源。
進根：進力的根本來源。
念根：氣力的根本來源。

四聖締
苦：八苦﹝六根共 48苦﹞。
集：三受（愛慾，愛有變，愛不有不變）。
滅：涅槃 。
道：八正道。

十二因緣是比較詳細的四聖締，無明→生是集（因），苦（果）。

苦
1.看的色得不到。
2.得到的色失去了。
3.不愛的色時時遇到。
4.色生（要照顧保護）嬰兒到中年叫蓋老（看不到老，其實一直在老）。
5.老（色壞了，体質袞退），中年過后叫開老。
6.病。
7.死：死時不知去處，放不下一切事物。
8.五蘊苦：因忍不住，不能控制其生滅。

慧禪念處六組

慧禪念處六組（為了适合習氣）
1.五蘊：智慧的念處，适合注重精神享受的人，智慧的基礎，色只有一，
受想行識屬精神有四。
2.十二入：适合物質享受的人觀， 1-10屬物質，精神 11， 12而已。
3.十入八界：适合精神物質並重者，五雙色五心。
4.二十二根：适合喜歡淫慾的人。
5.四聖締：适合喜歡真理實際的人。
6.十二因緣：适舍喜歡理由，因緣的人。

慧禪六組是智慧的基礎，不是智慧，靠此可發慧。

五蘊
在五蘊中找三法印，如找不到，觀不到，智慧不能發。
觀色：身動作時去觀。
觀受：麻、痛、酸去觀。
觀想：修時，日常生活中去觀。
觀行：
觀識：心來知道時去觀（識）。
→→全部要觀無常、無我、苦。

色來找眼睛→色
心來知道→識
發生觸、受→受
受發生后，去分別，想→
想（想是無常，如不能常記一個印象，久會模糊（無常））。
當觀三法印悟了之后，心就不會忙。

五眼（心的作用）
1.肉眼：父母造成。
2.法眼：能見理由，真理（聰明）。
3.慧眼：看因緣果，生滅，三法印。
4.天眼：每人都有，因沒有發展，須修定。
5.佛眼：無明滅了，了解一切真理。

二十二根
眼根：構造起來為了接受色，所以眼是接受色的根本，給色來入，叫眼入。
耳根：構造起來為了接受聲，所以耳是接受聲的根本，給聲來入，叫耳入。
鼻根：構造起來為了接受香，所以鼻是接受香的根本，給香來入，叫鼻入。
舌根：構造起來為了接受味，所以舌是接受味的根本，給味來入，叫舌入。
身根：構造起來為了接受觸，所以身是接受觸的根本，給觸來入，叫身入。
意根：構造起來為了接受法的根本。（外五塵經過內五根后，就變成幼法（內塵））
男根：能產生性別（對胎兒嬰兒）有噴力（拋力）
女根：能產生孩子，有吸引力（產生眾生的生源）能抱住種子發展。

君子茶46

她回憶著說道：“房景天第三次回來之後，我已經3歲了。
房景天受一介的推薦，當了D市縣立農業試驗場的攀爬指導員，
專門帶領研究員登高山探險，尋找高山的野生植物做標本。
當時一介是這個試驗場的生物工程師。景天就住在我們的家有十年那麼久。
我叫他叔叔，他真是我叔叔，很疼我的。他很喜歡我們在D市的老鄉下。
在山裡，是他陪我度過我的童年。他平時也教我們中文。”

這時老婦伸手在那一疊畫冊中抽出一冊，翻開來，有兩份征聘證書。
一份屬房景天所有，一份屬介一先生所有。
“我這兒子，凡是古舊的東西，他都收集。”手還不停的撫摩著畫冊。
“房景天有教妳爬山嗎？”效男深怕老婦人又跑到別處，把她的話題引回來。
“有啊！景天說如果我生做男子，一定比其他男子還野呢！哈哈。”
“後來呢？”
“後來？”“後來我爸跟叔叔吵嘴了。那一年，
我們剛慶祝了我的12歲生日，第二天，我偷聽到兩個長輩吵嘴。”

老婦人說當時好像是為了景天偷了公司的一本甚麼小冊子，
被發現了，連累到介一的年終花紅也被凍結一年。三天後，景天就不告而別。
“後來公司沒有確鑿證據可以證明是景天所偷，也解除了對一介的懲罰。”
“我們十分想念這個執友，卻沒辦法聯絡上。
效男在木村家坐了老半日，老婦人似乎將效男當作木村看待。
老婦人說：“木村終年忙著，這次去了英國，也有些日子了。”轉頭咨詢她的孫女，
三笠說 “是有一年了。”
老婦人一雙枯手，不停的撫弄著膝頭。
閒談之間，三笠也成為了效男的朋友。

效男知道老婦人想念兒子，其實木村的年齡已50歲了，
看他是晚婚，得獨女還雙十年華。
牆上掛著木村的專業證書，是D市縣立農業試驗場專聘的茶樹植物學家。
目下受公司所托，到英國考察〈君子茶〉的。
在日本，一家數代都在同一間公司裡工作是一件極平常的事。
三笠講來輕描淡寫，在效男聽來卻有他鄉遇故友之感。
看來D市的試驗場，奪走了〈君子茶〉，研究過盧承羽的小冊子，
同時還追蹤著〈君子茶〉的消息！ 甚麼因素引起長期的動機和不惜重本的百年的堅持？
重重疑團，在效男心中湧起。
效男別過了木村家人。

君子茶45

木村元的這一冊畫冊作品，都是他對自己的古董收藏品的速描，
一筆一劃，都依足原物比例。十分寫實。在空白的一角，還記上一筆原物的說明：
何時取得，尋物的曲折，當時印像深刻的對白等等不為人注意，但是很有意思的事情。

所畫對象，品類不一而足。有古舊的海船指南針，有奇形怪狀的打火機，也有古幣，古郵票。
其中一隻清末的郵票速描，左旁下角還草草兩行字‘萬金不換，至寶不移’。
藝術的毛筆字書法與鋼筆的速描形成強烈的對比。給人印像深刻。
再翻，赫然出現一個人肖像速描，下方寫著房景天，中國人。
效男心裡笑起來了，主人翁竟會在這種情況之下出現。
這張畫，明顯不似木村元的手筆，而且畫紙已經變黃。

老太婆看得出效男對這幅畫很有興趣，說道：
‘這是木村元在他公公的舊書堆中搜到的，把它當作古董藏著。’
效男一邊聽著老太婆講述，一邊隨意瞄著周圍的牆壁設計，
意外的看到那一幅古董鏡框裝著的一幅人頭像，正欲開口問，
老歐巴桑就報告式地說：
“那人是我爸爸。”
“就是木村一介老先生了！”
“嘿嘿！是的是的。”
“這兩個朋友都喜歡爬山，是嗎？”
“噯唷！你真講對了…唉…”
三笠小姐正好捧著茶盞出來。效男看她幽雅的舉止，不禁也心動了。

三笠才放下茶盞，轉頭對婆婆說：
“婆婆，妳老是談自家的事，也沒有問一問張先生呢？”說著向效男深深一揖。
遞了一杯熱茶過來。效男一口飲盡，連忙堆起笑容說道：“說吧！說吧！我愛聽。”
談起房景天，還有關於他們爬山的事，老歐巴桑眼神深處顯出十分的緬懷。
原來木村一介35歲時候得此獨女。老歐巴桑也是在35歲的時候誕下木村元。

六大,六德,六府,六害,六合,六極

LiuDa/六大/
《神相全編卷四‧相六大》：頭面耳鼻口腹，形象反常。
引原文：“頭面耳鼻口腹。六者反常。而不得其正也。
訣曰。頭雖大額無角。目雖大閃電爍。鼻雖大梁柱弱。口雖大語略綽。
耳雖大無輪廓。腹雖大近上著。皆貧賤之相也。
蓋頭雖大角要聳。目雖大不正流光。耳大輪廓要正。鼻大梁柱要高。
口大聲要清。肚腹大勢要下垂。如此則是富貴之相也。
引許負篇。詩曰。六大相停相貌高。 平生富貴作英豪。若教偏側為貧賤。不缺衣糧有苦勞。”。

LiuDe/六德/
古禮認為人的六種德應包括知、仁、聖、義、忠、和。

LiuFu/六府/
1) 《太清神鑒卷二‧六府》：兩目上為二府，兩輔角為四府，兩顴骨為六府。
六府者，欲得平滿光而瑩，若一府好乃富十年。

2) 周禮治官府，主百官，所居曰府，又曰藏史掌書。一曰聚也。
故欲其充實相輔，不欲枝離孤露《人倫大統賦》。

3) 《神相全編卷二‧六府論》《大清相法》：
“六府者，上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自頤骨至地閣。六府充直無缺陷瘢痕者，主財旺”。

4) 天倉為上二府，兩顴為中二府，兩頤為下二府。

5) 府就是高高大大的房子，六府的骨位都比較明顯，類比古代的府。

6) 六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨。《神相全編卷二‧六府論》

杜子曰、傳統以第4種說法為主。

LiuHai/六害/
1) “印堂紋穿，當成六害之相”《相理衡真卷二‧十二宮總訣》。
2) 《公篤相法初集卷二‧麻衣金鎖賦》：“六害眉心親義絕”。
公篤曰：六害即是六親。眉為文采之官，禮義所關之地。
以清秀、柔細、順拂、修長、彎曲、高起、則六親順。反則為六親逆。
3) 《神相全編卷二‧六害格》：鼻尖、齒亂、懸針印、鼻樑露、面肉露、面肉橫。六親不成則為六害。

LiuHe/六合/
出處《神相全編卷九‧靈臺秘訣》：六合不蓋。待考

LiuJi/六極/
《太清神鑒卷六‧六極》：
1. 身大頭小。2. 額狹面小。3. 目小。4. 耳小。5.鼻小。6. 口小。
有此六極的，是貧寒賤下之人。
引《大清相法》：倘頭小方平、額小圓正、目小精明、鼻小柱成、口小媚生、耳小有輪，亦主聰明衣食。

林院,林苑,林中,林中精舍,力士,六蔽,六陳,六處

LinYuan/林院/
【面相一百三十五部位】承漿橫列第三位。

LinYuan/林苑/
135部位承漿橫列第三位林院的別名。

LinZhong/林中/
【面相一百三十五部位】印堂橫列第三位。

LinZhongJingS/林中精舍/
出處《玉管照神局‧上貴神仙相》：
額頭出現三條軟骨或者軟筋由眉骨開始伸展 “如爪若有勢起”直入髮際。
主修養好道，終遇神仙。
相關資料：五掌骨、金城骨。

LiShi/力士/
出處《人倫大統賦，引〈三輔新書〉》。部位待考。

LiuBi/六蔽/
出於《論語‧陽貨》：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；
好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；
好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

LiuChen/六陳/
即指：青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武。《相理衡真卷二‧十二宮總詩》。

LiuChu/六處/
六處指六府。
出處《相理衡真卷二‧相法元機》：“看府庫需要六處不陷”。
又、《神相全編卷一‧相容貴賤》：看部位，相學堂，需要六處不陷。

三界道場

三界道場
1.在三界道場中，十二念處（可厭處十，觀食物不淨，觀身→用心照全身）。
在慾天中找不到（因無粗的色身，只有幼身，觀不來）。
2.十二念處十呼吸念處，不能在色界修（因色界沒有呼吸，沒有粗，只有純淨色体）也觀不到。
3.梵天中不需要定。因定原本是其習氣（只缺少慧而已）。
色界有二種眾生： 1. 梵天人。 2. 三、四果聖人。

四十念處配合習氣來修
習氣
貪慾→觀十樣屍體不淨。
瞋→觀四梵天所，心才能靜。
心易搖，變動：痴、想→觀上下呼吸。
信→第一到六之觀想處（佛、法、僧、天、戒、放下）。
佛（聰明人）→觀食物不淨，解四大，身，心境清淨，觀死。
滲（包括以上全部）→神通念處十任選一種修。

修定是一種執著，不能解脫，修慧是放下，捨。
神通念處的觀空是眼識空。
打坐見到空性是意識空（第六意識的作用）。
意識空也不能執著，執著不能發慧。
真正修的人是越修越空，越沒有。人心如古井，多少劫來未曾清洗，
所以不是短期內能洗淨的，佛福慧圓滿了，還要苦修六年。

色禪，無色禪

色禪，無色禪
色禪→
靠心所（五個心所因素：念觀喜樂定來分辨層次）。
無色禪→
每層很相似，分不出。入此無色禪又有心念處，靠念處不同來分：
1.無量空→粗的空
2.無量識→八識擴張無量無邊
3.無所有→空的更幼
4.非想非非想→凡夫到此（一，二果）

當歡喜和笑時要控制它，避免太過樂，否則會失意，心搖，很苦。
在四十念處中，只有神通念處發展天眼，有天眼自會有天耳，
但不是隨時都有，須入定，用心去觀，才有這能力。

當修上下時，用肉眼看得是色，合眼時，能見到的上下是相，會變動。
有時會跑到下部屁股上上下，不要懷疑，去觀它，知道，
念佛亦是不時心中自會唸，連環境也會變成佛號，心勿懷疑，等這現象過后就能入定。

心進入色、無色禪智慧不能發，因這境地屬定，
看一切好像無生滅，常的，所以觀不到無常。
第一禪定還有五個因素，勉強還能觀到，修智慧只到 upacara界，不再進入。

當修時，有任何境界，都要觀照，發成智慧，一切答案皆在此。離此心外無法。
道在心悟，非從外解，就在境界來時觀之而明。
因知道境界是識的作用，觀念之能轉識成明（識中有行（業），無明）。

君子茶44

木村家是屬於人工智慧共管公寓。保安措施很完善。
在大門前有一餵卡的機器，效男取出身份證，在上面刷一下，電子門就閃開了。
門的左旁豎立著一部顯示器，是查詢之用。
很快的效男就查到木村家單位所在。

開門的人是一位年齡80開外的老太婆。
和藹可親的笑臉，腰已弓起，但行動尚健，頻頻向效男點頭行禮。
效男曾經短時期住過日本，對這種‘日式行禮’ 是已經習慣了。
但是老太婆的和氣，令效男油然產生了賓至如歸之美感。
老歐巴桑向屋內叫了一個人名。
就有一長得亭亭玉立的女子從間隔閃出來，給效男行禮。
兩人自我介紹一番。此女名叫三笠，是木村的女兒。
目下是寒假，在家陪著婆婆。三笠笑著說要為客人沏茶，又閃進屋裡了。

效男舉目掃一下環境，小小單位，不及一千方尺，
空間規劃和利用卻能充份顯示主人的匠心和才氣。
大大小小的古董都能安置在最合宜的方位上，有者乾脆當作家具用上了。
效男老是贊美著。好奇著那些古董。老太婆高興了，見‘舌’不見眼。

不知甚麼時候，一大疊的畫冊，已經整整齊齊的擺在矮桌子上面。
效男隨意取來一冊，翻開看著。
老太婆對兒子的作品，每一份都能如數家珍的介紹。
兩人好像一見如故，古董和速描逐漸的變成副題，
老太婆的記憶思念回憶通通都變成主題了。
老太婆說著講著，有時還會抓一下效男的肩頭。

君子茶43

[第六章]
27-10-2100 ，效男到了日本福井。
他現在，信步走在福井縣的一個鄉下，林蔭大道上。
福井，好美的一個名字。很詩意，也很生活。

日本的園景盆栽，已經形成世界旅遊愛好者的重點項目之一。
日本政府重金聘請專業的園藝機構在維護著這個國家的園景。
先進的熒光科藝，在這裡用上，錦上添花。
火樹銀花熒光燈的造型，是那麼恰到的與真實世界的老樹奇石起著共鳴，動人心弦。
這種尊重生活藝術的精神，世代相續，
好比日本人不會輕易改變宗族自古以還的‘文化’──有人說日本人是沒有文化的‘國家’，
這裡的文化就是──天皇──就是他才有能耐通天徹地。
一切的感覺都是那麼的唐朝。這種堅持也透切入他們要改變歷史的勇氣上！
首先嘗試使用武力改變人家的歷史，不小心而付出約略相等的代價，
然後退而求其次，改變自家的歷史──不讓後人輕易知道他們偉大的祖先曾經做過甚麼！

福井的湖光秋色，好美啊。
日本人，稍有一些家族背景的，也開始重視戶藉，族譜。
效男很輕易的就在網絡世界裡查到木村一介的後人就是木村元。
效男現在正往木村元的家走去。網絡上有關木村元的簡介是：
木村元，日人。年齡未詳。
最新住址：福井。
環保義工，茶樹植物學家。
嗜好古董，速描。
右下方，有一朵櫻花，顯示出‘速描展’字樣。
效男進去瀏覽一番，十分欣賞木村的傑作。每一幅還標上了價格，購買方法。

效男必須親自登們訪問，電話預約上，木村的家人說木村有公事去了英國，
經一番周折，只因效男說很欣賞木村的速描，
也想看一看木村的古董收藏品，家人答應接受訪問。

靈晶垣,神奇智骨,靈台,靈胎垣,凌雲紫氣,林平

LingJingYuan/靈晶垣/
目形。

LingShenQiZhiGu/靈神奇智骨/
《公篤相法第二集卷一》：
在耳輪之下，接近腮頤，似三角形，而至耳後之髮際。主聰明奇巧。

LingTai/靈台/
《公篤相法第三集卷四‧攷正部位氣色合解第二》：
印堂的別名。表示此印內應於心則名靈台。對外相應又名元首。/

LingTaiYuan/靈胎垣/
目形。

LingYunZQ/凌雲紫氣/
1) 引《鐵關刀卷一‧辨相面刻誤秘旨》：
凌雲紫氣在眉端之聳突處。如氣欲凌雲。圓如紫氣星也。

2) 舊說左凌雲、右紫氣，不當。左右均可以稱為凌雲、紫氣。
凌雲、紫氣分別義，只限用於75部位。

3) 這一部可以看交友、感情慾望、夫妻天倫、壽元等等。
反映此人在平輩中的福德。也反映一個人的志氣。如成語「狀志凌雲」。

4) 【右眉頭，凌雲31歲、左眉頭，紫氣32歲的流年部位。

5) 兩眉前半節即是。《公篤相法初集卷一》。

LinPing/林平/
135部位印堂橫列第三位林中的別名，出處《太清神鑒卷二》。

兩弦明月骨,連環背枕骨,了字眉,李白,列環枕,嶺斷宮,靈龜

LiangXianMingYueGu/兩弦明月骨/
《公篤相法第二集卷一》：在後腦海正位。
平齊耳廓橫過，彎上為仰月，即月之上弦也。彎下為覆月，即月之下弦也。
查上弦仰月骨主福壽而和平清明，誠厚多文貴而閒祿。
下弦覆月骨主貴壽。險詐勞碌而反覆，多武貴。兩骨合照，
其人天性有過人之遠見，過目不忘，明達見機，敏而好學，雖然任性負氣而能耐勞負責。

LianHuanBeiZhenGu/連環背枕骨/
《公篤相法第二集卷一》：在後腦海之正部，上骨略長大而仰，
下骨略短小而覆，兩皆長形而相背，多應偏副之貴，名而不權居多。

LiaoZiMei/了字眉/
出處《玉管照神局‧呂洞賓賦》。眉形好像“了”字，一生孤獨。

LiBai/李白/
唐代偉大詩人，也是道家狂士，俠士，
郭子儀還是步兵的時候，犯法被抓，他路過往見郭子儀，
以為國家柱梁之相而向哥舒翰求情，救續其罪，
後來安祿山之亂，李白犯事繫於牢獄，都是郭將軍代為奔跑，倖免其禍。

LieHuanZhen/列環枕/
後腦杓有骨起如○○相連，與玉堂骨相侵，主貴壽，性不常。
《相理衡真卷五‧頭額顴枕骨總論》。

LingDuanGong/嶺斷宮/
山根的別名。《神相全編卷二‧鼻為審辨官》。

LingGui/靈龜/
即陽具的別名。《公篤相法第二集卷三‧玉莖條解》

念处

四十念處用什麼來修？
神通念處九（合于風念處），可厭念處十
→→十九念處（用眼根修）

觀身
用眼識和耳識（聽）修，用眼識觀察全身和用耳朵聽動脈聲。
當我們修上下時，有時心會跑去聽全身的動脈跳聲不是故意，是心（耳識跑去的）。

呼吸：用觸和受（觸→風觸鼻子，風管胃）
受→感受

風念處：用眼識和觸→ 用眼看風吹樹葉（其實看不到）
風吹來時有感覺：觸

梵天所 1
觀感食物不淨 1
禪四大 4
無色禪 4
第一到第八觀想處
→→→用識修，用口唸，變成聲。然后用耳朵來聽來修（聽自已或聽人念）。

觀食物不淨是念「好像大便」，要各人修，怕影響大眾。
第四梵天所→捨，初步的人不可修，因捨是經過慈、悲、喜才到的。
捨和無色天應放在最后才修，必須先修其他的念處，經過念觀定喜樂后，才得到。

因緣
每個神通念處（合乎出空念處）：
一、二、三梵天所能緣第四梵天所
慈、悲、喜緣捨，心不執著眾生，中道。
想非非想是滅熄定的基礎，緣熄滅定。