達摩起運口訣,達摩神色有三疑論,達摩五來相法,達摩相法,達摩相目

DaMoQiYunKJ/達摩起運口訣/
水形一歲金三歲。土厚還將四歲推。
火起五年求順逆。木形二歲復何疑。金水相兼求上下。
若云木火反求之。此是神仙真妙訣。定根起運自出奇。
罕見有相書評解這一則口訣，公篤先生是其中一人，
他的評解見於《公篤相法初集卷一‧達摩起運口訣》。
公篤曰：
按水一歲，乃宗河洛之五行生氣，其理與法均合。
土形四歲則有疑點。按四數之氣為兌金，是土之子氣，取其旺耶？
四數之卦為異木，是土之囚氣，取其克耶？
余於經驗考證，其正形與兼形而驗者頗少，惟相爭相混之局，亦有應徵。
火形五歲，亦為旺氣之義乎？或為死氣之義乎？
木形二歲，按二數之卦為坤土，是木之廢氣，取其衰耶？
巽木先天在坤二上，取其木耶？
金形三歲，三數為震木，取其廢氣乎？
先天為離火，取其囚氣乎？
此中深求，尚有玄妙之點，
至於金水相兼，而求上下，言其相加也。
木火相兼而用反求，言其相減也。
此余參考數學，方知其原義也。
然達摩之書，多為六朝文字，言簡義深，法奧理窮，此余之最留心處也。
《麻衣相法》。

DaMoShenSe3Y/達摩神色有三疑論/
疑於暫則小病立至。疑於常則陰事不測。疑於身則死亡災也。
《麻衣相法》。
公篤曰：
疑於暫則病、疑於常則敗、疑於神則死。
詳細評解見《公篤相法初集卷三‧達摩相法第四章》。

DaMoWuLaiXF/達摩五來相法/
如來有動神，有靜神，有出神，有入神，有窮神。五神足則見如來。
如來有法眼，有慧眼，有天眼，有佛眼，有肉眼。五眼齊則見如來。
《麻衣相法》。
編按、此中有玄義，公篤的評解足茲參考。
達摩五來相法所呈現的是無常相法，靈活運用可以入門，
《相理衡真卷七》以及《鐵關刀》所舉[五來]不能相提並論。

DaMoXiangFa/達摩相法/
達摩是印度高僧。傳說達摩有兩次來到東土中國。
第一次於六朝，一葦度江來到東土傳揚佛教大乘禪宗正脈。
第二次於五代，入東土傳授達摩五來相法。
引公篤曰：
“其人博學多才，深通幻術，故有一葦度江之說。
又精性命長生術及拳術。故至中國傳教，有分類而立門，各繫道統焉”。
麻衣道人稟承了達摩相法的傳承，著有《麻衣相法》六卷，
本書卷六文末〈結偈〉就是描述達摩來到中國傳法的因緣法脈，
偈文：“鐵船銕風飛黑海，月明萬里故人來”。
偈語暗示著：相法的神韻自有三世因果的輪迴觀照，
應當“以此悟神而化之往古來今盡在目中矣”。
本書收錄達摩相法主要思想分述於各條文：
達摩起運口訣、達摩相目、達摩五來相法、達摩目光有三脫論、達摩神色有三疑論、達摩六役法。

DaMoXiangMu/達摩相目/
相目之神七則：
藏不晦，安不愚，發不露，清不枯，和不弱，怒不爭，剛不孤。
相目之形七則：
秀而正，細而長，定而出，出而入，上下不白，視久不脫，遇變不耗。《麻衣相法》。