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1) 「陽藥制陰，以引其陰；陰藥制陽，而引其陽。」解、「陽藥制陰，以引其陰；」
陽性的藥可以制約(某事某物的)陰性(的能量)，
同時又可以引出他的陰性的作用！
2) 「陰藥制陽，而引其陽。」
陰性的藥可以制約(某事某物的)陽性(的能量)，
同時又可以引出他的陽性的作用！
3) 我要說，這個原則是放諸四海而皆準的，
可以適用於任何的人事物上！
但憑個人的本事與閱歷深淺。
成為比較廣義的導讀就是這樣：
「陽能制陰以引其陰；陰能制陽而引其陽。」
引，這個概念有：發揮、利用、引導、引致。
4) 「有人卒亡者，但心頭未冷，」
解、這一句是診斷人真死假死之一法：
「有人卒亡者，但心頭未冷……」則可以救也，
急救則從臍眼著手一直到煖、軟方始見生機。
佛教徒判斷一人死後能否移動其軀，也是憑此一徵。
5) 「服此藥多者，疾愈後，藥力當伏腳心下，
男左女右，但有所苦，發心念藥，隨意則至。」
6) 這個意思是說：腳心就是湧泉穴，
看胎中嬰兒兩足心是一直向著天的！
這是由於他一直都在吸納天精之故。
人的生炁死炁之竅都由這裏。
服此藥之量多出來的，都會伏藏於湧泉穴中，男左女右，由於此故，即使疾病已痊，
那人也會感到足心有不爽不爽之感覺，男左女右，
那種不適感是會隨著意念而轉。一念就到。
這個不是迷信，這個是「意到氣到」的效應，
真藥才會發生這種效應。
文中不說，再念「排出去」那股神祕的氣流就會消失。哪，這個正是道醫與普通學院中醫差別的地方，
道醫講心法，普通中醫講權威，講為物辨證，
講我說你聽。道醫，但聽病人講述自體感覺。
----- C076
[小七籤‧格言]畢
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