----- 浤瑆詮釋 –
前一卷專論房中男女雙修。
這一卷專論十分苦行的獨修與僻穀。
兩卷都是同樣重要而有價值！
關於男女雙修的沿革與發生，將來我會專闢一題深入探討。
這一篇有關修證的功夫寫得很細膩，
大多數內容都不是我有過的體驗，只是存而不論。
對待這一卷我準備以比較細節的功夫給予註釋，
當然是要在本人的能力範圍以內給予詮釋！
中黃就是中道，無須越講越模糊。
中道，就是不執著，不落兩邊。不會死在兩棵樹的中間。
無為者真，很好。
「大道之人……以慈愛為百行之源，以眾善為資身之本；」
這一段強調修行人必須參予社會，奉獻社會。
他的心以慈愛為本，他的行以眾生的利益為大前提。
又見篇末〈九行〉。
為甚麼本篇開宗明義
就標示出這一個以慈愛作為修行的基本原則？
因為本篇主要內容都是在講獨修苦修閉關僻穀的行持。
所以有必要開宗明義「聲明」
獨修閉關只是修行的道路上一個過程，不是全部。
最終還是要參予人間奉獻，累積功德。
這一句：「存不捨之根；總察萬行，無棄絕之智。
是以出五明殿，入中和宮，放無極光，」
作者更進一步聲明，對待人間，
要有不捨之情，總察萬行，這是甚麼意思？
萬行就是自己內在的心理活動，需要時時給予內審視察。
這種說詞相較於人們念念有詞
這個人世間是「五濁惡世」發生了強烈的對比！
專家怎樣釋注這一段，與我無關。
「無棄絕之智。是以出五明殿，入中和宮，」
沒有所謂的「知識也沒什麼值得保留的」諸如此類的囈語。
如此一來便也可以將五欲昇華至五明！
入中和宮。
中和宮，就是佛家人念念有詞的「中道」。
尤其是這一句「無棄絕之智」簡直是公然
跟老子以及他的忠實信徒們在當時尚是優勢力量對著幹。
老子十九章說：「絕聖棄智，民利百倍」。
這個是什麼態度嘛？公然向權威唱反調？
黃人，統歸講就是修行人。
以黃代表出家人，道家最先，傳入中原的佛家是借用。
隋末李淳風的父親棄官修道，就是自號「黃冠子」。
後來演變成黃冠就是道士的代名詞。
用現代的話來表達這個就是：
向專業的同道講述「無極之義」應當注意這些方面：
1) 沒有絕對的無。
2) 要領悟很微細深刻的道情道義道德，
首先須知掌握他的精神特色。
3) 明白了這一層道理，傳法者與大法一起出生。
錯解了這個道理，傳法者與大法一起消亡。
4) 修行人須知時時觀照自己，內在的心理情緒變化莫測！
同時也要哀憫眾生之頑冥不悟。
5) 維持元氣不散是需要累積功德﹝彼行﹞的力量來促長。
6) 身心性靈的潰解，需要「太陰」的力量來滋養，
好像泉源那樣滋養這個肉身。
7) 太陰所指，我認為他是現代人
常常在提起的「大地之母」。
太陰之泉，就是來自大地的天然能量。
8) 依照我所說的這一個教示去修行，一定會得道。
其實，黃人也暗指佛教的出家人，
在當時的佛教聲光已經被明以後的儒家格式化，
走入另一個死胡同裡去。
冷目旁觀字裡行間，言外之意，
當時的「大修行人」好像我的時代一樣，光只是清談，辯論。辯才無礙的神仙菩薩滿街跑。
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