相學知津（14）

形法自然，無關鬼神的審思

 關於相術，我是有一種急切感，
希望有朝一日能夠看到有人將“道言道語”的部份抽取出來。
其餘的部份，尚未能說明甚麼的相評，
宜應存而不論，不宜一棍子打死。

 《漢書‧藝文志》
“形法者，大舉九州之勢，以立城郭室舍。
形人及六蓄骨法之度數，器物之形容，以求其聲氣貴賤吉兇。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數自然也。”

在漢代，相人相物相馬十分風行。
漢高祖以及他的幕僚，都是由一批三教九流人物所組合。
借助奇相以突顯自己的顯貴“天意如此”，勢所必然。
班固是有淵源的道中人物，
這個撥亂反正之聲，由他提出，亦天意也。

 以客觀科學的觀點看待命理的古代學者，不乏其人，
除了班固，又如王充的《論衡》，荀子的《尚書》，
《史記》的司馬遷等等。
但是有些詭異的現像是，民間流傳的神異怪事也汗牛充棟。
許許多多故事都隱含著宇宙人生的真知灼見。
比較為人津津樂道的一則就是：一夢黃梁《枕中記》。
小說中的道士可以“編輯”人家的夢境，
以示人將要發生的警戒。

故事講述有一個得道的道士，遇上一位少年廬生。
少年廬生哀嘆生不逢時，鬱鬱不得志。
道士給他一個枕頭謂此可以滿足他的願望。
廬生睡在道士的枕頭上，開始他的黃梁一夢，
一直夢到人生的盡頭。正好預示了少年經歷名成利就，
大起大落的一生。
 許多作者評這一則故事，
都會難以避免的以弗羅伊德精神分析，草率地下結論：
這只是一場白日夢！

我則認為這些傳說故事，有多少意義：
 • 給時代提出及時的警惕。
 • 隱藏著道法正脈的心法。
 • 確有其事，但是料到一般凡夫的人心難以接受，
所以編成故事以利流傳。
好比好來鄔的一些科幻電影故事，
說是虛構，即是真實，假名虛構。
 此一類民俗故事，大量分布於不同時代的書籍中，
譬如《山海經》、《水經注》、《搜神記》、《封神榜》、《醒世恆言》、《古文觀止》、《儒林外史》、《夢典》、《南華經》、《聊齋》、等等。
都不是純然一個無中生有的“創作”而已。古賢有深意啊。

有人甚至批判四庫全書這種典籍也收錄“察相篇”，
也收錄諸如“神相驗證錄”的“迷信的東西”。
這個世界會這麼亂，正不就是有太多人迷信科學了嗎？
先賢有深意，要在權力生殺核心之地，提供必要的警戒！
 盛唐的世情，又與我們今日的繁華有何差異呢？
沒甚麼差異。但是今人對性靈美的響往，實在大大不比往昔。有人駕車翻車，翻了三個筋斗不死，一回到家來，
就誠惶誠恐的撚香祈福，感恩觀世音菩薩保佑平安。
另一人大難不死，還大言不慚地公布他新近購買的名車，
是多麼地固若金湯。
後者之例是典型的“唯物主義”的癡迷。
而前一例是典型的性靈之美。絕不能輕率的斥之為迷信！