◎釋《太霄琅書》
《太霄琅書妙經》云：
九天九王，萬炁之本宗，眾帝之祖先，乃九氣之精源。
以天地未凝，三晨未明，結自然而生於空洞之內，
溟涬之中，歷九黃劫而分氣各治，
置立天地，日、月、星、辰於是而明。
萬氣流演，結成道真，元始上皇、高上玉虛，並生始天之中；三十九帝、二十四真，遂有宮闕次序之官。
上皇寶經皆結自然之章，以行長生之道，不死之方。
符章玉訣，皆起於九天之王，傳於世代之真。
至三五改運，九靈應期，後聖九玄道君推校本元，
以歷九萬億九千累劫，上皇典格，多不相參。
道君以中皇元年九月一日於玉天瓊房金闕上宮，
命東華青宮尋俯仰之格，揀校古文，撰定靈篇，
集為寶經三百卷，以付上相青童君，使傳後學玉名合真之人。
----- 浤瑆註釋 –
《金光神咒》首句：“天地玄宗，萬炁本根。”
所以九天九王，可以簡稱為“天”。
三晨指：日出於暘谷。浴於咸池。拂於扶桑。
又名晨明。首出《淮南子天文》。
有時候，三晨也是三辰日月星。
這個天形成是：空洞之內，溟涬之中，
歷九黃劫而分氣各治，然後才開始日月星辰。
這一切都來自於“九氣之精”。
道典文字，真，有初始之義。
帝有體系之義。最高數，最高範疇曰九。
九九之尊。黃氣主土。土主聚而成形。
素，通常指內在的真，心理上的真，也指本質的真。
道真。這個概念在道典中經常出現可是沒見有人認真的去解釋他！
所以這裡安排成為一個道家術語來看待！
以道典的流演形式來看待
他確然有資格成為具道家代表性術語的。
舉前例講述天地開立的情況：
“以天地未凝，三晨未明，結自然而生於空洞之內，
溟涬之中，歷九黃劫而分氣各治，置立天地，日、月、星、辰於是而明。萬氣流演，結成道真……”。
這裡的“道真”是道典中十分常用的概念，
只是放在不同的地方，意思略有變更。
須知，道家沒有一成不變的概念，但是他有基本的精神所在。道典文字，真，有初始之義，英文叫他initial。
最初的規律已具成“可能”，謂之道真。
若是以演戲所用的“道具”來比喻，可能會比較容易理解！
演戲所用的道具，在他成為道具之前，
他可能不屬於任何形式，
回收報紙，爛瓶罐等等都可能成為道具，
一旦他受利用成為道具，回收的報紙可能會變成假山，
這個就是道具的義意！
裡頭還有“無可無不可”的哲學，很深刻的生活哲學。
“道”即指事事物物在演化他不同的身分當中
所擁有一直不變的那個本質。
道真既指一事一物讓他“化身”的資糧成為“可能”。
以報紙為例，不是木粉，也不是印刷，不是可塑性，
更不是“創意”，報紙的道真指“足以讓他化身”的一種資糧。
道家由於有探索到這一點，而且是苦口婆心去表達出來，
所以他在將來的世界，比較容易跟當時的科技接軌！
一個人修到無我的階段，就是道真。
可是佛家人會說“無我”是佛家修行法與外道不共法，
成為了佛家的專利，這個又是說來話長，鬧來氣短。
文字首先在天上形成，然後才傳到人間。
所謂皇、聖、君，都是一種能量體。
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