相相貌宮法(2)

編按、
一、 前述相十二宮，文多重疊。
理則可讀。均是相的基礎。
也有不少矛盾與迷惑，不是杜子可以擅意修改的。

二、 相書，幾乎難見有說理的；都是就相論相。
山醫命卜相。相排行最末，
又一說是“山醫命相卜”，
也是可以直觀總結的起端。
道家講的東西，頭尾均通。形成如環無端之相。
此環並非西方人所講「蛇頭咬蛇尾」之環，
而是東方人塔香之環。
西方文明是沒有東西找東西講，
先有假設而後﹝犧牲他人的利益﹞找出結論。
東方人尤其是中──印文明，是早已經有了結論，
丟給後人去衍伸其用，破宗詮釋。
固然傳統咸認為最高境界的就是「山」。
所謂山人，就是指有神通的人。擅變化；
通陰陽五行。相之極者，
也類通於「山」；是對生命的一種直觀，
方便講就是「默契」。「默契」所達，
一、須要師徒開目；二、與天相應。
切莫自作聰明，
比如有人講“與天相應”是取象於天的一種比喻。
這便是“科學推理”、“文學想像”的一種迷信和自大！

三、 相書有時真不講理，有時不講真理，
有時也有它的道理。道心，
一講道理，就隱沒了。不講，又不能傳承。
所以有“點化”之說。這有神似於佛教的“禪”。
禪師一眼便能看出某甲已經開悟了。
因為是過來人。所以相人必先相自己。
相準了，無有不能相人而不準的。