◎混元
要講宇宙的開始啊？
就得從“混元”這個紀開始談起！
他始於宇宙尚是混沌之前，又說是元氣尚未形成之前吧！
元氣尚未具形，原本寂寥的宇宙是怎樣“有”的？
這是一個“至精”相感激發而生出“真一”的啦。
“真一”即是元氣的前身！
元氣運行之後，天地才開始形成的。
天地的作用就是造化。造化的力量施張了而萬物也發揮他的作用。
混沌怎樣講？
混沌就是他的內外都是虛無，
可是她的力量好像大海水的樣子浩浩蕩蕩，
無可名狀。勉強形容他“廣大”，這個原理，
雖然記載於歷史典冊也無法令他的旨圭表述窮盡，
這個秘妙的基本原理，僅僅在道典玄經中得以一窺其貌。
古往今來，研究天文者有一十八家，
爰考臧否，互有得失。有聽說渾天儀這個儀器，
聽說而已，尚不知其法。
再如蒙莊《逍遙》的研究篇章，王仲任《論衡》之說，
《山海經》考據地理所在，
列禦寇寫《列子》一書嘗試分析一些道理，
漢武王的黃道，張衡銅儀，古代周髀數書，
尚有其他如宣夜之學，
昕(xuan-)天安天﹝姚信所提出：天北高南低﹞之旨，
晁(chaoˊ)崇、姚信(吳時人)之流，義趣不同，師資各異。
所以虞喜、虞聳、劉焯、葛洪，
宋有承天，梁有祖暅(gèng)，唐朝李淳風，皆有述作。
廬江句股之術，釋氏俱舍之譚，或托寓詞，或申浮說。
若夫定兩規之分次，明二道之運行，
經緯不差，上下無爽者，惟渾天法耳。
葛稚川言渾天之狀，如雞子卵中之黃。
地乘天而中居，天乘氣而外運，
三百六十五度四分度之一，半出地上，半繞地下。
二十八舍半隱半見。此乃符上清之奧旨，契玄象之明驗矣。
浤瑆按、
這一段是在講“蓋天論”，
已經被現代的天文證明不完全正確，
但是科學家講解天文，經常會以蓋天的畫像比喻，很方便，
況且曾經一度被拼氣的乙太之說也開始受到關注。
乙太亦可解釋蓋天的一些問題。
除非是在神仙境界所見，坐標不同，
當然立論有差，我也不懂，
待將來真的成仙去看過來了，才修正也不遲，
反正神仙有的是時間嘛！
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