引《相學詞典‧道心》條目

道心，
一講道理，就隱沒了。不講，又不能傳承。
所以有“點化”之說。
這有神似於佛教的“禪”。
禪師一眼便能看出某甲已經開悟了。

因為是過來人。所以相人必先相自己。
相準了，無有不能相人而不準的。
學相之人最最大忌就是，去相人，
而後心中起了種種計算與評論；
甚至於喜善厭惡；喜尊厭卑；貴耳賤目……
這必然招致兇險之果。

相，古字曰：像，又有曰“象”。
顧名思義，生物之像以象為最大、最顯目。
人象，原本是指統領大眾的君子，
比如佛陀就是人中龍象。孔子等等均是人象。
細審早期相書所言，
苦口婆心所講正是「怎樣成為足以為人象」的正心之術。
比較少提相的衍伸支末。

看這一種像相，須用「木眼」去看，
則可謂之得“相”之要旨也。
既然有興趣學相理，就要開始更關心人、親近人。
往往一種典型的相，無論是惡相或是好像，
卻因為自己當時的一時“魔蔽我心”而錯過審察的時機。
唔！學看相須知看時機。最尖端的攝影機器，
恐怕也不能將一人的氣情色，都如實的拍攝下來。
所以要常看。一如《鐵關刀》語：
「得此可以遨遊山水。相天下士也。」！