釋貴賤1

貴/賤之反。有多義，
一、受尊重，有地位。
二、喜做受尊重的事。
三、承擔力比較強。
四、能自重。

引﹝現代綜合相學資料﹞
據[〈半粟居士‧人可以貌相〉p35]的詮釋為：
在群體中，集權力、尊榮於一身，
足以表現領導，統驛能力，
而具顯赫之名望或官居要津，
或權勢居於財富之上者，可稱為貴。

引《神像金較剪》：
“凡看貴相，以官權印祿威五件為最重要”，
官星在鼻，權在兩顴，印在眉端，
祿在水星，威煞在眼。

又、我要對貧賤富貴作一些詮釋！
貧對富、賤對貴。有人讚美孔子是聖人，
孔子馬上回應說：
“吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
句中“吾少也賤，故多能鄙事”
切切不可以解為“我少年的時候所做所想都很鄙賤”！
全句應該釋為：
“我少年的時候所做所想都是微不足道，
支末而不重要的事，真後悔浪費青春了，
君子聖人是天生就有的嗎？這種天生的聖人稀有啊！”。

由此可見，我們應該慎重詮釋“貧賤富貴”這個概念了。
關鍵還在於貴賤這兩個字上！
顯然孔子本來的意思是說：
貴就是指一個人所想所做都會去抓根本重要的事去做！
賤就是指微不足道微末不切要的事或行為。
如果以目前我們所理解的賤的概念去看孔子，
大概他的話很容易令人聯想到他少年的時候很喜歡“打飛機”！

道家的貴賤論，如果不是這樣詮釋，
它就必然落入人性的善惡貴賤兩極論，
這樣一來顯然違反了人性多元的真理。
其實正好相反，道家從來不用兩極，
它十分透切的瞭解兩極，所以它不用兩極。
它只會講陰陽的變化環環相扣，永遠沒有絕對。
可是中華古經典，經常預先講出兩極，
後人見之會自知在這兩極之間挪一挪，
不可以死在兩極。
這是古人示意人間人眾生相的典範。

一人的相德之貴賤、
在社會上能不能有比較高級的奉獻，
正要審查那人的印堂與兩目。
有貴氣則能大用，無貴氣則平凡。
但是平凡也有用，
低階層的勞工每時每刻都在拼命奉獻他們的生命，
何賤之有？何貴之有？
能知足者無不能貪，能無求者無不能賤。