般若

學佛之要，不在於求得。而在於求失。
不在於求益，而在於求損。
損之又損，把胸中的無明妄想，煩惱，是非盡早損去，便是天真（佛）。

聖人之言，無不從心上發揮。心為万法之本。
曉得用心，則一切聖言，可迎刃而解。心外取法者，勢必万藤纏繞，妄上加妄。
我們只要照亮自已，才能照亮別人。俏倘若自已一團黑暗，怎能照亮他人呢？

理上是空，事上是有，行其事而知其理為中道。

文學般若→不覺
觀照般若→始覺
實相般若→圓覺

佛陀教化眾生，最基礎的方式是對實際生活的指導和糾正。

如果你厭惡此相〝生滅無常〞，而去尋不生不滅，
等于離開金牛找金，要尋不生不滅，當于生滅相續中求。

如來為彰「諸法實相」，是故隨實作假施設（圖案）。
眾生不知按圖索驥，反以「圖案」為‵實′，盤桓不休，
不但驥不可得反而重增迷惑，此皆不了「法假，相假，名假」之故。

無念的真義，並不是有物不思，念盡除卻。
假如万物不思，也是法塵，苦見一切法，心不染著，名無念。
苦感念不捨，執著前境，便成雜心。

一相三眛：
不住於相，於彼相中，不生憎愛，不取不捨，不計利害，成敗等，心不被染。
一行三眛：
要在一切處所，語默動靜，保持直心（有知覺而不著任何法之心）。