話茶禪

禪有作用，喻鏡能映物，若受塵敝則失其作用，就不是禪。
作用用心，倆不相離，也不能對待。
作用用心是一体的。就品茶這一事言，心，可以用得很極致，也可以用得很孤狂。

茶有貴氣，它真的很嬌貴；要學習怎樣用心，品茶無疑是很好的入手處。
簡單說，一心品茶，用心品茶，隨緣了知茶的種種，不起心動念，觀因緣生滅，即是茶禪。
品茶當中，用心當中，眼耳鼻舌身意，都有涉及。
以四念處品茶，最能体悟茶禪三昧。一時佛在眾妙香山，深情切茶，禪機乾乾，問汝能作得主否？

如前述，禪是能作用，所作用。品茶也可以很禪。
茶禪的先決條件就是：放下！放下六根攀染，一心品茶。
品，用三口。那三口？身口意三口。
是故品茶的過程中，身的受用由鼻入，手入、耳入。顯出動態的優雅。

口即指舌覺，反嘗自心、自味。兼及言談往來威德內儉。
意，指一心一意隨茶汁的氣、味，顯出種種自在無礙境界。
口不多話，慢慢地品進去茶禪裡。
茶禪有理、体、用之權別。
理即指技術層面的。体即一心一意。這是指內業。用，尤其重視借茶的風雅，以外相應內心，培養自心的素養。

中國茶學家莊晚芳，提出了「茶德」一說。
茶德精神可概括為：「廉、美、和、敬」四字，尤其重視「和」──和誠處世，建立美好的人際關系。
韓素音指出：「茶是獨一無二的真正文明飲料，是禮貌和精神純潔的化身。」這是指外業。
茶禪的如是我聞，若果聞不出甚麼体悟，眼下的一切好像都是死物，心下亦都死了，枯死的。
茶禪是品出來的。是誰？品到了那一界裡去？是你某某的眼角尾散發出橙黃色的眸光走漏了消息！

通常茶道中人容易有兩種偏執：其一，執於茶類的優劣﹝當然魚目混珠的雜茶吃多無益﹞，其二，執於主觀的種種觸受。刀很利但不能切割自身，茶固然香但它不是禪。
茶禪宜過渡到另一層次裡。讓品茶回到品茶。
鄭板橋啜茗，「以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。」甚合大乘菩薩精神。
茶禪可以牛飲有聲，更宜細啜斯文。小口細啜百千劫，茶香遍及華嚴界！
讓茶杯中的波光，在眼下滑動著，在鼻前飄揚著，徐徐由舌尖引入，有如天降甘露，時而萬泉逐川，時而流入萬石岩之間隙，顰齒生香，懵懵懂懂，仿佛深淵下有小魚游動。
滋味滿滿。「江南雖盛產，處處無此茶」。

杜子曰：捨爾靈龜，觀我品茗。有詩為證：
眾妙苦香茗作舟，淺灘湍流輪輪轉
忽忽迷航陷深淵，乍現平川大海流

品茗的時候，要身口意相應。
如果能不時調息，裡應外合，功夫應手，得手應心，得心忘言。一念即登彼岸。
過境即墮紅塵。講爽罷啦！茶禪果是這麼便宜事，通通可以拿去賣！

茶禪的「解深密意」還須落實在平常的生活作息，要善心觀照用心。隨緣度日。直心是道場裡頭住著半個癡人。
對境現起時，用心緣覺當中，做半個智人。起心動念要知身在何處，境界現起明了因緣。
你怎樣品出茶禪三昧？你就如法品一品自心用心。
又如隨緣度日，遇到所惡之人就在眼前一起品茶；這種茶禪可以禪到風雷地動。亦可禪到涼風習習。
冷眼看閣下，一佛尚未出世，七佛急到出煙。末了，敬您一盅：─
茶、上茶、好上茶
口、徊口、品三口