2024年11月12日星期二

起居養生‧第四單元(28)

 四肢症狀、

<關節痺,膝關節諸疾>

這個人類關節病,我觀察了這多年她的生滅法大致如此這般、

有症狀而被忽略,或者被誇大。沒有中間界。

發疼了才尋醫。通常是頻頻更換醫生。

幸運就會「被」治好,不幸運就「治」不好!

通常這一類病人來,我的第一個問題是:你換了幾個醫生了?不論是西醫還是中醫?

看誰家倒霉收到「治不好」的。又看誰家收到一份好禮,恰恰是落到他手上「被治好了」。

關節病,主要病因正是胃功能不好了,方便一個講法就是胃酸滯留在關節處因此引致病痛,可是這個說法至今沒見有個「科學根據」。

這個病容易被忽略由於他是慢慢累積而成。我建議在治胃病的藥物中加一些通利關節的藥。我手頭上好幾個病例都是關節病從胃治好。

在養生的視角上看,這個意思很明白了,平時養護好胃,可以避免很多種頑慢疾病。中醫說「脾主四肢」。

自從山居,有換了三個地方,都很容易看見街頭上關節病人。老齡的我不看,須知人一旦老了,啥病都有可能。我看55歲以下的病人,靠山邊的病人以關節病為常見,尤其我現在所住在這個山谷,各類關節病,早上去市集環顧,便有類似腳氣病的,類似脈管炎的比如足脛下半部皮膚發黑之症,類似腦病引發關節病的走路左右傾斜及小邁步等等、長期誤治失醫的真正的關節病,諸如此類,多不盛舉。

當今網上風傳著一則分享說,人的疾病都是想出來的疾病。這種說法頗合佛家說法,但是還有很多十分細緻的環節,不可以一概而論,否則讓已病者十分傷心絕望。可是已病者肯定不喜歡讓自己傷心絕望,結果他出乎本能直接忽略掉這種高級的說法。我是低級人,說話總是要慢慢地講,即使有人罵我囉嗦,我還不想閉嘴呢。

關於「想出來的病」以及「將病魔想不見掉」這方面更細緻的說法,我都放在道家文案中探討。須知,重要的事情必須很細緻的把他說好來,不要害怕現代人快熟麵心態,我不會虛耗寶貴的心血給「聽不懂、做不到」。道度有緣人,而已。

人們會一言以蔽之曰:運動(可以不必生病)!未必也!只是懶於言。待將來再慢慢講。


2024年11月11日星期一

起居養生‧第四單元(27)

 <盜汗>

這一證,中醫比較有辦法,通用方就是「牡蠣散」(請自己網搜處方)。

盜汗貌似小病,但是久患不癒,他可能折射出內科頑病。

必需查出原因並予以治療。正在我寫至此,遠方的朋友來投訴她一覺醒來睡覺的位置都濕的,這是典型盜汗。當地室外溫度是6-7度。室內保暖機常溫。

臨床醫師可以從盜汗而推知是否患了其他病證。


2024年11月10日星期日

卷八十九(16)

 [正文]

《四等智慧觀身經》云:夫道者,要在行合冥科,積善內足,然後始涉大道之境界。若自不能,皆為徒勞於風塵耳!無益生命之脩短也。道在我,不由彼,惟慈,惟愛,惟善,惟忍。能行此四等,乃與道為鄰耳。(C089+92(15)>


[正文]

《老君戒經》云:惡人者,胎於醨薄之精,形於芻狗之類。魂微魄盛,尸毒滿腹。人面蟲心,體性狼敵。嫉妬蛆蠣,常懷陰賊。壞成作敗,言則噭[ ],自遇如玉,遇人如土。陽推鬼黠,不計殃咎。昔有一人,不念居業,專行偷盜,入大臣家。此人夜作狗形,既到其家,值其大建功德。吾時見此偷徒作狗形,吾即叱之,令長作狗,使常御巨石還此大臣家,積以為山。(C089+92(16)>


2024年11月9日星期六

卷八十九(15)

 [正文]

太上告王母曰:夫人受天地之氣生,氣之來也,謂之精。精之媾也,謂之靈。靈之變化之謂神。神之化也之謂魂。隨魂往來之謂識。隨魂出入之謂魄。主管精魄之謂心。心有所從之謂情。情有所屬之謂意。意有所措之謂志。志有所憶之謂思。思而遠慕之謂慮。慮而用事之謂智。智者,盡此諸見者也。夫性者,靜也;氣者,動也。動靜一如,內外和順,非至人安能措心於此哉。術藏於內,隨務應變;法設於外,適時御民。民用其道而不知其數者,術也。懸教設令以示民者,法也。氣變萬物而不見其象,術化萬民而不見其形,故天以氣為靈,王以術為神。(C089+92(14)>

<C089+92(14)>[浤瑆詮釋]

全段都是格言。


2024年11月8日星期五

卷八十九(14)

 [正文]

《黃老玄示經》曰:道者不可以言傳,欲使學者述書以相授,然可得聞也。夫善述事者,必通其言。善言詞者,必通其意。其意若通,道可得也。夫天地之初,知其無朕也。入於虛無者,知其有實也。故云:其以成法其初,始終也。是以聖人見有書,即知本無書也。聞其言,即知其出無言也。見書知言,聞言知意,知意即知道也,知道即知其可以口言,不可以書傳也。故真人以神聽,聽可尊也,聖人以身教,教可珍也。(C089+92(13)>

<C089+92(13)>[浤瑆詮釋]

「夫善述事者,必通其言。善言詞者,必通其意。其意若通,道可得也。」天上沒有目不識丁的神仙。(net譯文2/3)


2024年11月7日星期四

卷八十九(13)

 [正文]

又曰:專精養神,不為物雜謂之清。反神服氣,安而不勤謂之靜。制念以定志,靜身以安神,寶氣以存精。思慮兼忘,冥想內視,則身神並一。身神並一,則近真矣。

道曰:凡人遇我以禍者,我當以福往。是故福氣常至,此害之氣重徙還在於彼。此道者之行也。徐來勒問曰:何謂兼忘?高玄真人曰:一切凡夫,從氤氳之際起愚癡,染著諸有,雖積功勤,不能無滯。故使備定,除其有滯。有滯雖淨,猶滯於空,空有雙淨,故曰兼忘,是故名初入正觀之相。

《盟威經》云:道無不在,在師為師,在經為經,不離中也。

《寶玄經》云:裁制偏邪,同歸中正,能返流末,還至本源。源即道也。道無形狀,假言象以為津。既言沖用,用實無物。

《三皇經》曰:天下無常,豈有堅固者?故急當厭遠之,求索自然,以脫身耳。又曰:萬物無有常,成者皆不久完。三光明冥,天地常昭然。(C089+92(12)>


2024年11月6日星期三

起居養生‧第四單元(26)

 <脫肛>

現代人遇到脫肛就怕到要死,其實也無須如此恐慌!舊時代鄉下人遇到脫肛,都有辦法自己調理!有興趣知道的人請自己網搜!

小孩子奔奔跳跳又遇到胃腸郁熱,就會很容易脫肛。

大人脫肛通常都是中氣下陷,比如我遇過登山之後脫肛的成年人。

其他原因引致比如便秘怒爭引致脫肛。

新時代,我建議還是將此事交給醫生吧!

在道家人的修行生活裡,肛門和肚臍是平等的,都住著「八神」,縮肛已經儼然是道士的基本動作,在很多情況下都「必須」縮肛。人們以為這是僅僅是濁氣出入的地方,殊不知這裡也是真氣偷偷逃逸的窗口。甚麼時候那人的真氣由此窗洞逃逸呢?答案是:「很多時候!」


2024年11月5日星期二

起居養生‧第四單元(26)

 <嘔吐>

有胃嘔、肝嘔兩大種。稀有可遇腸嘔。

腸嘔比如腸梗阻,這個必須進院。

胃嘔有食物殘渣。

肝嘔沒有食物殘渣但是伴隨氣逆,很辛苦的。酗酒乾嘔正是典型的肝嘔。

吃到不對的食物,立即嘔吐,反而是好事!

我的中醫老師養生的方法很簡單,只要吃到不舒服的食物,她就會弄些鹽水含喉然後手指伸入咽中勾一下讓她吐!

須知,雖然醉酒也可以是一種詩態,但是那人很難確保他自己酗酒之後嘔吐有沒有足夠的雅致?我有一個穴位可以防止酗酒嘔吐,這個穴位必需親傳口授,要知,酗酒以至於嘔吐這種文化不是值得推廣。


2024年11月4日星期一

卷八十九(12)

 [正文]

人有一善,則心定神安。有十善則氣力強壯。有百善則寶瑞降之,,有千善則後代神真,有二千善則為聖真仙將吏,有三千善則為聖真仙曹掾,有四千善則為天下師聖真仙主統,有五千善則為聖真仙魁師,有六千善則為聖真仙卿大夫,有七千善則為聖真仙公王,有八千善則為聖真仙皇帝,有九千善則為元始五帝君,有萬善則為太上玉皇帝。元君曰:萬善之基,亦在三業。十善相生,至千萬善。行善益筭,行惡奪筭,賞善罰惡,各有職司。報應之理,毫分無失。長生之本,惟善為基也。<(C089+92(11)>

<C089+92(11)>[浤瑆詮釋]

萬善之基亦起於身口意三業。累萬善則可為「太上玉皇帝」,人類精神文明史,玉皇上帝也僅止此一個,這不就是暗示地球人「萬萬不能善哉?」呵呵!太上指氣質高尚,玉指純淨,其人心性純粹,皇指其人頭上有奇光。心地純粹之人,其人輝光都有「皇」氣。「元君」亦指心地純粹之人,不作他想。


2024年11月3日星期日

卷八十九(11)

 [正文]

又曰:凡人有一千惡者,後代袄逆,二千惡者為奴廝,三千惡者六疾孤窮,四千惡者惡病流徙,五千惡者為五獄鬼,六千惡者為二十八獄囚,七千惡者為諸方地獄徒,八千惡者墮寒氷獄,九千惡者入無邊底獄,一萬惡者墮薛荔獄。萬惡之基,起於三業。一一相生,以至於千萬惡。墮薛荔獄者,永無原期,渺渺終天,無由濟拔,得不痛哉?夫人覺有一惡,急宜改而不犯者,去道近矣。若為魔邪所干者。當洗心責己,悔過自脩,即可反惡為善矣。<(C089+92(10)>

<C089+92(10)>[浤瑆詮釋]

善業與惡業不可度量算計,只是一個概詞。萬惡起於身口意三業。此地千萬惡乃暗示反覆不改其志。


2024年11月2日星期六

卷八十九(10)

 [正文]

又曰:人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。養神者,慎勿失道;為道者,慎勿失生。道與生相守,神與氣相保,形神俱久矣。聖母元君曰:功術之秘者,惟符藥與氣也。符者,三光之靈文,天真之信也。藥者,五行之英,華池之精液也。氣者,陰陽之和,萬物之靈爽也。此三者,致道之機要,求仙之所寶也。<(C089+92(09)>

<C089+92(09)>[浤瑆詮釋]

符、藥、氣,是修仙三要。

生,生吞活剝之氣,所謂浩然正氣。


2024年11月1日星期五

卷八十九(9)

 [正文]

又曰:神者魂也,降之於天;鬼者魄也,經之於地。是以神能服氣,形能食味。氣清則神爽,形勞則魄濁。服氣者綿綿而不死,身飛於天;食味者混混而殂,形歸於地。理之自然也。《仙經》曰:有者因無而生,形者須神而立。故有為無之宮,形乃神之宅。莫不全宅以安主,修身以養神。若氣散歸空,遊魂為變。火之於燭,燭靡則火不居;水之於堤,堤壞則水不存。魂勞神散,氣竭命終矣。<(C089+92(08)>

<C089+92(08)>[浤瑆詮釋]

其實神魂並非同一!可以這樣來認識神魂:神是魂的對外發言人。其餘皆可以體驗,不可以言傳。舊時代人否定魄,將魄和鬼等同對待,也不正確。魂代表靈性,魄代表物慾與人性,但是這個世界那麼繁榮先進,都是魄的力量在成就著,唔,魄力。老實說,古書的表達方式,好像筆記的排列,要有一個連續性的說法,十分少見。會自己飛的人,我聽過可沒見過。沒有是以,也沒有理之。