2025年12月31日星期三

內指事vs 共時性(59)

 [#鼻癢的共時性]

0910-2015-0911,周五乙未年丙戌月戊午日,八月二十七。

[搔弄之癢1]

七點多醒來,不知都在忙些什麼,到現在始可安穩地對屏磨鍵。這十日來,包括在葉家SS12的時間,晚上睡覺都會被搔癢弄醒,發癢的部位都在鼻孔區、眉頭、兩耳。都是十分有爭議性的區域。立此存照。這種騷癢不是普通的搔癢,而是感覺有人以手指端去搔弄著他,有「在」的節奏感。不是呈現隨機ramdomly的。平時則發於鼻中膈,相當癢。

(0206-2021-1001浤按、來住下木閣第9個月,這一周開始頻發右臉側蟲行感,嘴唇也發癢。以為這是脾中有風。但是相比前述所經歷,具相當大的區別!這種經驗很多很多次,這裡僅僅略示一二!有人警告有些事最好別提ㄊ!但是一落到我這裡,至少也要提ㄊ一次!)

1110-2015,周日

[搔弄之癢2]

1-早上一路忙到七時,困極復睡,一直到十一時被人搔弄致醒。

2-夜半膚癢尚有言外之意!尤其是大前晚特別嚴重、前晚睡沙發,由於為了避開隔鄰住客冷氣的噪音,昨晚改睡回房裡的床,鼻中膈爆發急癢,呈現急速蟲行感。

﹝0206-2021-1022浤按、陶弘景特別標示這個「鼻中膈」叫他山源‧鬼井‧神池‧邪根‧魂臺,顧名思義,這是魂魄出去遊蕩回來的立足點!明「霧」了麼?﹞


2025年12月30日星期二

內指事vs 共時性(58)

 1908-2020

[奇異花香]

庄老先生,他今日和我分享一則故事!

不久之前他到隔壁的芭場,鋤草。他是義務阿甘。看到「那間小屋」後面有塊穆斯林小墓地,野草叢生,他用馬來話說:「Datok, tempat sini bantak ramput, cucu bersihkan ya!」

第二次他再去,人一到就聞到奇香十分濃烈!

此時我們在河邊,那個丟垃圾的地方會面隨聊。我為這些垃圾挖了一個土坑,近日已經將那些廢物焚燒到八成了。我一再提起垃圾的事由我來管。

剛才我先到,聞到一股十分濃烈的花香,我問他有沒有聞到?

他說有,於是講起他的上述奇異的經驗。

我再次多嘴說,可以見得這邊的地靈喜歡這樣子的,乾乾淨淨!

他笑著阻止我別再提起此事。他保證不會再丟垃圾到河邊去。

那裡有一株小樹,為了防止被高溫燃到,我給他隔著一大塊瓦片。轉一個身,我們提起這一株小樹。先前我以為是茉莉花,他說是桔子樹,正在開出數朵花苞,我蹲下去很靠近細聞,那一淡淡香氣十分類似剛才那個,但是剛才那個有十倍濃烈。

一邊講,一邊我的背後成片發生奇怪的反應!

這些身體反應我稱之為GP反應,自離開林明之後,有轉變形式的趨勢。


2809-2020-2020

[一圈69公里]

午三時許,我決定再走回昨日的路線,並從23日的路線回來。折點落在Machap Baru的街道一株老樹。

這是由於這一區谷歌導航失效才要做的事!………在這個一圈69公里馬不停蹄奔馳大約一個小時的時間內,我是一邊欣賞鄉下風景,一邊做了很多聯想!我有感到這一次有緣住而已居,可能和多年前第一次來馬接訪道的經歷有關聯!當年尚無攝影機無智能手機又無寫日誌因此確切日期無從可考!當年一想到即將結束在東甲的診所營業,因此特別抽一日暢遊這一帶的道觀。見佛就拜、見道也拜,尤其是譚公廟,其廟主是白髮的病客,因此兜留時間特別久,聽廟祝講述建廟迎神的往昔。後來於2013年我的生日那日,我們仨(風水林、白髮、我)一同來到此廟求一個卦,我得遁卦,這個結果和我自己所卜一模一樣!風水林也是十分興奮他的靈能也是「認定了」我一定會在當年遁!果然,七月我就結束營業了!想想我是「一夜之間」決定營業,但是也僅我自知這種決定也不是倉促!總是有點點滴滴蛛絲馬跡在推動著,這正是學道的人與他人不同之處。七年以來,這一次我來至木閣,人生旅途進入另一階段的遁。因此而知我來這裡並非無緣由!

今後我要落實多年的夢想,自駕遊行於馬來西亞各地小鎮,是否應當給我的車子安裝一隻高效能的汽車記錄儀?


2025年12月29日星期一

卷九十八(15)

 [白話]

右英夫人授詩,其三

停止駕馭神器飛輪,望著「滄浪」的方向舒服地慢慢滑移。

讓飛輪回返滄浪,

尚未遇見我的「若人」在遊旅,

不時讓我想起,哪能獲得安康?

良因也需青春的適時相遇,

以敘中懷,忘不忘。

浤按、

「若人」指雲林右英夫人心中的情郎許君。(C098-13)分享<T24地外文明>


2025年12月28日星期日

卷九十八(14)

 [白話]

右英夫人授詩,其二

騰躍於雲景形成的轅車,浮泛著觀賞上空霞景。

「霄軿」縱横飛舞,「紫蓋」托著「靈方」。

朱煙纏纏用犛牛尾毛製成的旍旄,若羽形的帔扇發出香風。

雷聲號菪,猛獸玃驚,電吟沉唱,奮起玄龍。

鈞與籟的樂器聲音在昆庭內回響,金筑唱出了神鍾的韻味。

採芝於「滄浪」山阿,於「八渟峯」掇取了他的精華。(掇,duoˊ)

我的朱顏日漸以新,劫歲既往,方轉嬰童。

在「東岑」的狀態中静養形神,七神已能自然相通。

人世間的風塵都有憂哀,殆隕掉我白鬢公。

那長冥的日子啊,遣下長遐不竭的感歎,恨不早逸蹤。(C098-12)<T24地外文明>

[難字]

轅:車前駕牲畜的兩根直木:~馬。車~。駕~。南~北轍。(zdic.net)

霞:日出或日落時天空雲層因受日光斜射而呈現的光彩。

霄:雨霓為宵。米雪(graupel)。

旗旄:qiˊ maoˊ古代用牦牛尾裝飾的旗子。

玃,jueˊ同攫。

掇,duoˊ1.拾取;摘取:~拾。~弄。2.用雙手拿(椅子,凳子),用手端。(zdic.net)

東岑:比喻右英夫人本身的內在,由於東方主生陽之氣,本身修道則已激發這一股天生的昇陽之氣,因此暗喻「東岑」。又見後文、「龍芝」與「東岑」顯然是一個對詞。「龍芝」比喻男身的內在。(C098-12 


2025年12月27日星期六

卷九十八(13)

 【釋有待】

「我為有待來,故乃越滄浪。」「有待」,這個念頗為重要,在七籤中出現十三次,都見於陶弘景的《真誥》文字中,注家已認定了這是房中術語,待將來有緣再做申論,例:

《卷21》:「次上無色,由四輕塵色聲香味出於觸體,漸舍心識,有待都忘,昇虛入無,出生滅境也。」

《卷70》:「譬如綴花以為子,斷體以安孕,傷殘既邇,精氣莫全。舉世作迷途之人,漏氣非混成之子,茫茫志士,同歸有待,或謂古人妄設,終无此道,愚甚不取也。故徵經義,為《術》上、中、下,以質之同志爾。」

《卷91》:「感而應,迫而動,不得已而用。如光之不耀,如景之不炎。以道為循,有待而然,廓然而虛,清靜而無為。」

《卷97》:「駕歘發西華,無待有待聞。……彼作有待來,我作無待親。」

《卷97》:「無待喻有待,相遇故得和。」

《卷97》:「不覺所以然,實非有待遊。相遇皆歡樂,不遇亦不憂。」

《卷97》:「無待兩際中,有待無所管。體無則能死,體有則攝生。」

《卷97》:「我作無待遊,有待輒見隨。高會佳人寢,二待互是非。有無非有定,待待各自歸。」

《卷97》:「有待徘徊盼,無待固當静。滄浪奚足勞,孰若越玄井?」

《卷97》:「靈人隱玄峯,真人韜雲來。玄唱非無期,妙應自有待。」

《卷97》:「高仙宴太真,清唱無涯際。去來山嶽庭,何事有待邁?」(C098-11 


2025年12月26日星期五

卷九十八(12)

 [白話]

右英夫人授詩,其一:

駕馭著急速飛行的神器,遨遊八方虛空。

時不時回來東華宮和其他人一起歡宴。

西王母延長了轅軒觀的開放時間,

我的神器發出朗朗嘯聲震躡能量風。

我是有備而來,

因此可以跨出我的「滄浪」。

(C098-11),分享<T24地外文明>

[難字]

「滄浪」是雲林夫人的洞府。詩中只要是出現「滄浪」就是代表她自己,好比西龜代表西王母。


2025年12月25日星期四

內指事vs 共時性(57)

 [#異香的共時性]

0811-2018

[奇怪的香氣] 

﹝我和古一起早餐﹞我們聊到性起,我嗅到一陣又一陣奇怪的香氣,十分濃烈!那香氣好像是我車裡備用著的正宗荳蔻油,再加上一些別的。我環顧四周沒有特別的人經過。我環顧了三次,最後情不自禁問古:你有嗅到香氣嗎?他面無表情說:有!

我也不再言語了。我沒告訴他,昨晚頗夜,當我正在屏前埋首苦思,也是同一股香氣飄過來,維持了數十秒時間才散去。我出去看四下無人!

又見、[1308-2018日誌],12日在朝雨廠又聞到一次。


0702-2019,林明

[奇香繚繞]

天氣開始轉熱,但是入夜頗冷。我的咳嗽被煙花搞到惡化了。

其實每日都有日誌,而是我沒力寫了。很要緊的才錄音,一頭埋進七籤轉簡體字版。總是有修不完的錯處!

正當我在回應花佬想去文打,空間突然飄來一陣奇香。環顧四週無雜人,外面也沒有車子。詳情見於截屏。一共兩次,維持數十秒。

BN: 要知這個日子由於咳嗽我的嗅覺失常已經進入第三周,每日喝茶都已聞不到茶香。

BN: 初一早,我打法水給這一帶的地靈及生物植物總靈,一起歡慶節日,難道是為此而來?


2025年12月24日星期三

內指事vs 共時性(56)

 0612-2020-1712,一日無風

[我與妃嬋的共時性]

再一次說曹操曹操就到!昨日早上我當整理包包的時候發現還有一隻鉈擺(安卡靈擺)。也不以為意!

剛才1712時,她發來圖像,即是我送她那一隻安卡鉈擺!﹝見今日我們的微信﹞

我已經歷很多宗共時性,但是至今尚且摸不著頭緒!這些例證都分散於日誌各處!

共時性的機制究竟是什麼?

我認為,我們確實有個平行宇宙,但是苦於林北沒有這個思辨能力去辯論。 


[#2021]

1405-2021

[心既動,元神先行]

我還沒抵達老道家他已知。由於想要到他的家路很窄!我必須步行數十步才可以到他家門口。

我到了,他向學徒求證他準不準?

接著他說:「這是你行動了,元神先走!所以被我預知。」

這個說法頗可以解釋我所遭遇多宗共時性。

比如最近我申請跨州,才動身到馬傑用早餐,William 的微信發來一則小視頻分享!

Since我們已經有7個月沒連繫,這個大清早的分享並不尋常!況且此君稀有分享的!

於是我拍下正在吃著的油條,也分享給他吃!有截屏為證焉!(1605-2024-1734 編審至此,特地發信息給老朋友William打個招呼。他也確認了這個馬傑Machap Baru他會經常來由於他在這裡領養2條狗。)


這一類共時性的例子十分地多!這裡僅僅是信手拈來。

這裡涉及到兩個人之間對待元神的敏感度!幾乎,我熟識的朋友都和我發生過至少一次共時性經驗。因此這裡邊尚有其他因素是目前我所不能明白的。

怪只怪在於,今日我故意事前沒預約,借一個小事,帶一盒冷敷貼,再度造訪老道,我也沒入屋,但是沒人告訴我他在這一次有預知我已到!

在我的朋友圈裏頭,每一次共時性,我都求證,都沒答案!

怪只怪這裡的井水太深。


2025年12月23日星期二

卷九十八(11)

 [白話]

况且在山嶽中眾氣紛擾,使到禽獸咆哮於森林中。川瀆結滯,則龍與蛇混雜於淺淺的沙土流澤之間,這是﹝人世間﹞的自然現象啊。假使一個人竟也將人道之趣捨棄了,人道的正理乖離了,則他行事一萬次都有不同的用心!若不是静順到了一個程度,則無法將「謙」自然表現出來,若不是長期虛栖於遠離釁囂的人群,他則無法處於靜慮之中進行心靈的對話。思無邪則無禍害。在心靈的層次上冥想,擯斥世俗的累贅,澄源清流。若是南趨北騁,瞎忙一場,心念要修而口講相反,好比捐稅人應當捐薺苨而混摻茹荼,貨不對辦!嘲笑已經具成的現法反而悦迎鄙式鄙法,於是我知道他不懂得和音的聽力以明鑒正邪。因此勸告晉簡文帝,宜以麝香一具懸於頸間辟水注及惡夢。

學道在積功累善。太虛真人常說:人有眾過,而不自悔,罪歸其身,如川赴海,日益深廣。有惡知非,悔過從善,亦是得道。

於是人遇我以惡,我以善對之;人遇我以禍,我以福對之,善常在己。惡人害善人,如常仰天而唾,唾不污天,還自污身;逆風揚塵,塵不污彼,還污其己。道不可毁,禍必滅己。

又如、「飯凡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯一寒栖學道之人。」這是高真的秘言,太上的要戒。

財色於身,譬如小兒舐刀刃上蜜。蜜不足以美口,而有截舌之憂。戒之!愛欲之大,莫大於色,其罪無外,其惡無救,怎可以不戒除呢?學道在陰德,經常施惠解救。用志莫大於守身奉道,其福甚大,其生甚固。(C098-10)

[難字]

前一段文字見於《真誥卷八》。文字與原文有出入。

山林與川瀆都在比喻人世間的紛擾。

「川瀆結滯,則龍蛇惨於澤」:川,猶指平原的山與山之間的河流。瀆,古代對中國“長江”、“黄河”、“淮河”、“濟水”的合稱,又稱四瀆。川瀆予人印象即是十分緩慢的湲湲緩行,因此予人「結滯」之感!慘,同墋,磣。沙土,由於龍蛇在沙土淺水中混,於是變得身形模糊不清。意喻蛟龍不戲淺灘,君子須知明確的腳色。

「苟趣捨理乖,則次萬之用不同也!」比喻失去了人生原則,則同時也表現出他做事一萬次都不同。「次萬之用不同」,古文修辭使用法,即言「在一萬次的次序中所用所做﹝人事物﹞都不同,即言人生沒有宗旨」。

「非静順無以要謙,」要,有希望,有將~~﹝做出來﹞之義。要謙指,將「謙」做出來。

薺苨:jiˋniˇ見、[醫學百科][百度‧薺苨]。「捐薺苨而茹荼,」荼,tuˊ一種苦菜。喻貨不對辦!古代有以捐稅的方式來奉獻給國家。指定要以捐出薺苨當作稅,卻偷偷參雜了茹荼。

「若南起而北騁,心念而口違,捐薺苨而茹荼,哂九成而悦北鄙,」引《真誥》:「應南趨而北騁,既心口違矣。夫捐薺以茹荼,哂九成而悅北鄙者……」

「哂九成而悦北鄙」:哂shenˇ取笑。這一段落的關鍵詞皆首出於《抱樸子‧博喻》,原文「薄九成而悦北鄙」這一句浤暫譯作:賤小已具系統修道之九成反而貴迎無系統沒文化沒正能量的其他鄙式鄙法,即使我的時代人也一樣。北氣,泛指死氣。北鄙,當時人指北方蠻夷之地。意即沒有文化的意思。九成,神州有九州,代表本國。我說是追風菩薩。(C098-10


2025年12月22日星期一

卷九十八(10)

 [白話] 

垂廕萬畝,必出於峻極之嶺;滔天的岑山群仿如滔天振浪,必發自古代神仙所居地板桐的源頭。洪巍哉!積陰德的賢士,有似邠人,知道好歹。逸麟﹝麋鹿﹞在廣遼的大荒上逍遙,因此沒有遭受羈絡陷阱的擔憂;靈羽是棲於崑崙絕頂一種神鳥,祂在玄圃的顛峯振翅翔翱,在此隱居以違抗世俗網羅與絙索的憂患。修道人,哪會厭惡所藏身太隱密,哪會嫌匿跡太深邃。況且,即使有了「尋飛絕影」的神足,也不能在吕梁上騁逸;在淩波浪泉上行舟,也是不得登陟太行山峻嶺,須知這是人才的異類啊。

繁林翳薈,則羽族雲華;玄泉浩瀚,則鱗群競赴,這是表示了有德茂盛。修道的人,即使現實很勤苦也必須努力去獲得。學道的人當在專道任真,情無散念,撥撇奢侈,保任著「冲白」的內景。

﹝一些內景比如﹞寂靜仿如細密有物可睹,熙鬧中又仿如潜伏著有物可得,專神如臨深谷,戰躁又如履薄氷,這些都僅僅是獲得「道」門檻而已,而尚未能得入「道」的堂室。所謂學道,甚難也甚易。若是可以探玄躭味,保和天真,注神栖靈,躭研六府,惜氣杜情,無視無聽,做到這些,學道也就很容易了。若是做不到,就難為囉。(C098-09

[難字]

岑,小而高的山。高山中的小山。[漢典]

板桐:古代仙人所住的地方。[百度]

邠人,典故見、《說文》:「周太王國。在右扶風美陽。从邑分聲。豳,美陽亭,即豳也。民俗以夜市,有豳山。」[古文網‧《孟子‧梁惠王章》]「積陰德之賢,有似邠人也。」暗示著這個所謂「陰德」指邠人識得好歹。知道誰才是真君主。

「逸麟」:亦作“ 逸驎 ”。 指自由奔跑的麋鹿。見、晉‧葛洪《抱樸子‧明本》:“犧腯聚處,雖被藻繡,論其為樂,孰與逸麟之離羣以獨往,吉光拆偶而多福哉!”又、晉‧葛洪 《抱樸子‧博喻》:“逸麟逍遙大荒之表,故無機穽(jingˇ)之禍。”(百度)

靈羽:棲於崑崙絕頂之神鳥。比喻遠離凡塵的世外隱士。﹝首出於七籤﹞

羅絙,網羅與大繩。

尋飛……呂梁:晉葛洪《抱樸子‧博喻》:“尋飛絶景之足,而不能騁逸放於呂梁;淩波泳淵之屬,而不能陟峻而攀危。”呂梁的典故出於「孔子觀於呂梁」:「……懸水三十仞,流沫四十里,黿鼉(yuanˊ tuoˊ)魚鱉之所不能遊也。見一丈夫遊之,以為有苦而欲死也。使弟子並流而拯之。數百步而出,被髮行歌而遊於塘下。……吾以子為鬼,察子則人也。蹈水有道乎?」

冲白:修練內視所出現的內景,一片白光,沖和均勻。

六府:此處不是指五臟六腑。引、《七籤30》:「太清中有太素、太和,洞房中有明堂、絳宮,是曰六府。」﹝即言、太清、太素、太和,洞房、明堂、絳宮,是曰六府。﹞(C098-09 


2025年12月21日星期日

卷九十八(9)

 [白話]

得道的人,是以他可以排却眾累,直面邁進,於世間各種度世行為自然安静下來,各種事務也要煙消雲散。總該它的優點,也不足以此生為他勞碌;扛起種種艱辛,也僅是可以表心。

正月中旬必有龜山﹝即西王母的道場﹞客來訪。到時賢者﹝你!﹞的想法舉措,應宜反復參詳。

自古以來,死生皆有一個津渡,有顯跡或者無顯跡,雖然自來不同但最終都相會在一起!隱藏個人歷史,隱滅個人知智,和光同塵,皆是道行!即使瓊丹也只宜一次御用,九花的精華至多可以飛三次,這些精心提煉的雲液或者晨酣,又或者徘徊於硫磺氣之中,或者仰咽金漿,或者咀嚼玉蕤,立即便可以掌控幻景登空,神祕地登昇太微。

自從世事乖玄模不透,這個修仙的志業尚未成就,你應當暫時來學習著經歷下「太陰」,潜隱著生活在「冥鄉」中。放棄身外身的物質,反觀內在的虛宅而修養胎之秘術!

人身一氣仿若制陶,讓陶氣本身自塑形態,不要加以橐籥(tuoˊyueˋ)。稟受著天地無邊無界無形無式的精華。故能在「三陰之館」中修練而能臻至移形轉氣,於「九練之户」中轉為童顏。然後才知曉做神仙很特別,死而不亡,要做死去活來的事情,道理很深的。(C098-08- 

[難字]

陶氣絕籥:比喻人身一氣仿若制陶,讓陶氣本身自塑形態,不要加以橐籥。出處:「天地之間,其猶橐籥乎?」——《老子》。吳澄註:「橐籥,冶鑄所用噓風熾火之器也。為函以周罩於外者,橐也;為轄以鼓扇子內者,籥也。」

「受精玄漠,」玄,無形無式。漠,無邊無界。精是廣義的天地之精,遷化於人身則是全身之精。

「故改容於三陰之館,童顏於九練之户。」三陰之館,九練之户云云,意思指平常默默地反覆修練,日久可以改容,龜貌轉成童顏。(C098-08 


2025年12月20日星期六

卷九十八(8)

 [難字]

「失機者,」語出《莊子》:「嗜欲深者天機淺。」

悠邈,you-miaoˇ1-道路遙遠。晉.陶淵明.停雲詩:「良朋悠邈,搔首延佇。」2-年代久遠。南朝梁.蕭統.文選序:「自姬漢以來,渺焉悠邈。」(zdic.net)

戢,jiˊ1.收斂,收藏:~翼。~影。載~幹戈(把兵器收藏起來)。2.止,停止:~怒。~

衢,quˊ四通八達的道路。古代大都會的十字路口。冥衢:代表陰間。

侯,古代對士大夫的尊稱。

許玉斧:許長史第三男。勤於學道。心無旁騖。

「使其生,」古代修仙真的有一命相搏的意味!往往師父有生殺大權。更何況此處師父是靈界頭號人物「太上老君」。於是此處「使其生」,極有可能是原本欲罰其﹝修行的力量﹞死了,而今放他一條道命。但是我不會如此作出我的詮釋。由於我現代的「太上」並不會如此來懲罰人!那些所謂風刀火烤的懲罰,至今都沒有聽聞有後世之證。都是有緣則來,無緣則滾!

「長里乞之於太上,使其生,因言肇阿陰德,」長里由於請求太上放過薛季和,季和後來也修道有成,因此而使到長里有此殊勝的緣分肇立一次有如山阿的陰德!

「聞北風則悲,覩啟曜懷泰,」北風比喻秋冬蕭殺死亡之氣。睹啟曜,凌晨看見啟明星比喻生氣。

「思駿騄以慕騁,嘉柔順以變鬱,」此句正解是:想到古時代那極速的馬奔馳的樣子就會聯想到仰慕俐落的人,讚美柔順的由於他可以轉變鬱悶。我這是有意以俐落的方式,又能以柔順逐漸累積正能量。

曷,通「何」。

鱗,喻蓄志待時。

駿騄,古代行速極快的馬。

首丘:歸葬故鄉,衍義成懷念故鄉。

壅吝,壅「堵」吝「澀」。堵澀。秉欲,bingˇyuˋ唯私欲是圖。整句暗示,老許尚在圖謀交而不瀉,忍精是上清所忌。

靈人:具形與不具形的靈界中人。

「神氣不眄其宅,寂通不鼓其目」,神氣至則不留念也不眄眄這個臭皮囊。寂感而通則不會好奇張目。

薛季和:〈參考這裡!墉城集仙錄卷之五〉。薛季和修房中,受到神仙測試七次都「不過」,原本是要排名於外,但是由於他「性好簫音鳳響,長里乞之於太上,使其生,」沒有受到罰考。「不過」這個概念,有人釋作修房中沒有排精,表示他尚自嗇精惜精如命,因此而被除名。此處此事詮釋者浤瑆存心而不論。(C098-07 (net譯文2/7)


2025年12月19日星期五

內指事vs 共時性(55)

 2711-2020-1344,晚七點開始大雨。

[遇見]

看來需要遇到無礙本尊才會開脫一些機緣,已經N次經歷但是沒有記錄下來!

中午,心血來潮出去阿沙漢吃姜酒米粉,這是我第一次來這裡吃他的米粉。風味不錯。我是在”FB 東甲大件事”看到店主介紹。

起初我錯過不能確認是這一家,於是再往前走一段,肯定是這一家了,正要U轉,啊漢來電話說他在附近,他看到我的車子才經過!

他正是在這一家姜酒米粉,同桌有帥哥莫君,漢的親弟弟,樣貌幾乎不同於哥哥,因此其人命運也不同於哥哥。還有「二老闆」。

他們提起有一患癌的朋友,五十多歲,才完成第一次化療發生很多反應,云云。

我說有緣才見面,可以來我住處慢慢了解。阿漢說,是囉,我們才提起你,就看見你來了。啊漢特別強調,並且示範,他的座位方向正好是可以看到來路的我,當時他正在和朋友聊著,抬頭就看見我的車子經過。前後僅有三秒的時間讓他看到,由於有其他遮擋物!

從我家門口到這家店門口,正好10公里。

啊漢還在使用Nokia手機,難怪他沒有whatsapp。猜測他有智能手機但沒亮出來。

今日的遇見,印證了<1411-2020><1611-2020>兩日的夢景!14日夢中所見舊款Nokia正是今日啊漢手上用著同一款,雖然夢中是瑞明使用這一款手機傳語音給我,24日我也和RM見過面。14日當日我上網查不到這一個款nokia舊手機,興許是不讓查也興許是我不會查。須知預言太準確都不好。況且夢境可以將一節一節事件連貫起來,往往一個夢透露著好多個事件,但是它們之間有多個共同點,這個「重疊點」正是我要探究的一點。好比這兩隻夢景,顯然已經印合今日與24日接觸的人面,必定有共同點!

16日發的夢與我握手的漢子,正是阿漢的親弟弟,一模一樣,證據君未必會相信這個說法,但是我的「全部」文案都不是寫給這一類人性看,最好這一類人別來看我寫的東西,滾!

這是暗示著什麼呢?

1宿世緣?

2病人需要我來勸解?

3我可以醫好病人?

4我和阿漢的關係就好像我和瑞明的關係那樣?﹝我prefer To﹞.

5這個病人可能是我在木閣的第一個病人?


2025年12月18日星期四

內指事vs 共時性(54)

 2411-2020

[既視感Deja vu]

不知何時,我看到一幕布達拉宮的照片,當時我想這是劉柱發來的,待會兒有空才看。

結果剛才晚上,我遍查三個地方都不見劉柱曾經發來新照片!

經我追問之下,他發來第一張布宮照片則是時間軸在今晚2048時。

看來我和他產生共時性!他這張布宮照,是今日早上才拍。他高反得好厲害!

今晚我們的對話十分有意義,見於截屏。

愚人新學一個「既視感」概念,嗟來之食,彼類就會來亂評我也是既視感。呸!

至少今早之前某時,也可能是在夢中,那飛來的布宮景,是來提醒我,好好渡化Jude友,他正在困難中。

你知道這是什麼意義?經過這一次印證了諸法實相,今後若是再度發生同一款共時性,我便可以十分篤定預知諸法實相,林北不需要諸法空相。諸法空相不是兜兜念出來的。

附、

1201-2018

[既視感]

有人在「中醫幫」發出一則分享,說西洋人有一種無可救藥病叫作「Deja Vu」﹝源自法語,既視感﹞,我認為這都是洋鬼子放屁!

我的最近一宗「既視感」正是今日的「雨丑」的圖,感到似曾見過一模一樣的景。我這一類經歷甚多,暫時僅出示一例!


2025年12月17日星期三

卷九十八(7)

 [白話]

已失天機的人,貴在能改,理解人性,﹝互相釋放有情有義﹞,﹝性命之旅,﹞就不會有妨礙了。即使可以暫時消弭(miˇ)群眾的聽聞與說法,也須知達致「和」的層次。修仙這回事真是路途遙遠啊。我現在所比喻不僅僅是指一件,人性的疏漏處,不一而足,應當保持收斂慎密。倘若人情有愆散的時候,跟隨著事理之失而失,你能明悟我的微言大義了麼?﹝人的亟欲﹞將何以遏止?將何以遣排?若是能做到性情清響散空,神風洒林,讓這個有形肉身超越冥衢的羈絆,志向要讚詠靈音,則必以「仁侯」受到尊重。

守「真一」勤篤的人,一年使頭不白,而秃髮再生。倘若還在依戀世間,内憂子孫,外綜王事,朋友之交,耳目廣用,聲氣雜役,這些都沒意思!

又、讓我講述﹝你三兒子﹞玉斧吧,有關他修道的趣事!我因此要打個比喻,就取薛季和「七試不過」的那件事來說吧,他是長里先生薛公的弟弟,因為淫溢而失去道位。然而他天性好簫音鳳響,長里為這弟弟請求太上,給他放生,因此說長里已經肇立了一個很大的陰德,季和他修仙的功夫已經可以追得上你的三男許侯玉斧。

又有說:「聞北風則悲,覩啟曜懷泰,思駿騄以慕騁,嘉柔順以變鬱,」北風帶來肅殺之氣而令到人們容易悲傷起來,可是看見了啟明星又能讓人感到寬慰!一想到古時代那極速的馬奔馳的樣子就不期而讓人仰慕起俐落的人來,讚美柔順的人由於他可以轉變鬱悶。我這是有意以俐落的方式,又能以柔順逐漸累積正能量。世人心﹝你!﹞哪又何嘗不是如此呢!

這個就是我們仙鄉與人世間所共有的風氣,「回歸」的内在感觸。倘若你能信任,我們偕同共修吧!若如你依然是壅吝秉欲,被私欲堵塞了,心中的真道「丹絳」不能暢行,即使讓我們啟靈的人都一起來到,也要空手而返,我們高尚的仙友也都要收歛起衣袂而回去休息。

倘若…倘若…神氣至則不留念也不眄眄這個臭皮囊。靜寂到了一定程度則能感通,則不會對待這個世俗產生了好奇而張目。修仙的性命是你自己的!﹝倘若你依然不肯回頭﹞也真是悲催呀!(C098-07


2025年12月16日星期二

卷九十八(6)

 [白話]浤按、本句出於《真誥‧卷二》

雲林右英夫人授楊義真人與許長史,詩一共二十六首并序。﹝浤按、這是右英夫人來勸導許長史的一段文字。楊義與許君是好朋友,許君也是楊的上司。此文「你」乃指許君。﹞

雲林右英夫人,名媚蘭,字申林,王母第十三女。受書作為雲林宫當右英夫人,管治滄浪山。晉興寧三年(即公元365)乙丑七月三日,東嶽上卿司命諸真人,一同降駕於楊君住所,於是授書﹝給許君﹞說:


你的靈魂尚在飄搖,漭瀁無邊無際,沒有道岸,對待靈修尚未有足夠的虔誠,倚伏在外面的世界各種誘因,還沒看到一個對等的昇天雲梯顯示出來。雖然懷抱志向於學仙,但猶未達至真理的深淵處。你雖然才實天工,以清澜之志有意在真理的高韻之上浪遊,有志安栖於太玄之神,期望登達步空仙界之紫庭!有心讓自己內心不停歇的滯礙洞達觀透,似是已真正有心於將那翰蔚的官位放開一旁而心向冥契?似是已具莊嚴相,動合規矩,等圓殊方;静和真味,吐納興音,可以說這是讓種種荒誕放縱的行徑來讓大家都能明白的一個「德」來挺住,真好像是已受到了帝尊的使命了?然而,若不將腦裡那些穢思豁出去,反而維持著讓低級微不足道的瑣事桎梏著,即不能斬斷淫念,也未能讓靈池清澄,更甭說可以獲得﹝我和你在一起可能產生的﹞與你互相論證「内外」的期翼,更何况是「二景之交」哪!(C098-06)分享<T23房中>

浤按、

這一段原文見於《真誥卷二》。《真誥卷二》漭瀁,作「洞瀁」。別有意旨。詳參《鍾來因‧長生經精華錄》頁55﹝浤按、我贊同鍾來因的破解古意,將洞漾釋作蕩漾!但是此書原旨放給普羅大眾,為免生歧異爭論,只好再轉個彎說說!﹞。(C098-06

[難字]

弱喪:幼小失居。此處不是指幼失居所,無家可歸。而裡是指靈魂飄搖,不知道所。

漭瀁,mangˇyangˇ廣大的樣子。《後漢書.卷二.顯宗孝明帝紀》:「漭瀁廣溢,莫測圻岸。」

太玄,神仙世界的代表,太,很大很大。玄,虛無飄渺。

紫庭,修行人長久居住於此室而累積一股正能量,名曰紫氣之庭。

鄙恡,出於子曰。恡同吝。沒有正能量而低級的,微不足道的瑣事。

内外之期,內證與外養交遇之期。

二景之交,內景與外景的交接關鍵時間。內外與二景,又釋作房中的內感。各種內感已成為典型謂之「景」。(C098-06 


2025年12月15日星期一

卷九十八(5)

 其二、[白話]

往昔我出生在崐陵宫,大家一齊講敘將天年延長的道理。

金液雖然也可以助遐年,但不比太和仙強多少。

仰首登上冥仙臺,虛虛地想像詠靈人都在那邊。

忽然遇上扶桑王,九老神仙等等仙都是真實的。

駕馭著三隻馬拉車的驂,還有紫虬的輦車,靈視中的顏容何其鮮光煥美!

車子載啟我尋覓遙遠長途,邀約我在自然的津渡中排回。

他告訴我鴻飛術,他傳授我玉胎篇,

瓊膏凝住我天真的玄氣,素女為我陳述秘言秘語。

俯首即時挹攝琳鳳腴,仰翹上飄三重天。

雲中綱可以讓我停立漫步,五嶽也可以暫時給我旋轉!

難道玄都會在遠麼?蓬莱在脚間。

素女傳受我相親相愛之術,結友為天人。

祕法若讓他人代替,則必受刑剋,禍至不分愚與賢。

秘而不宣則久享無傾,泄機則軀命顛。(C098-05

[浤瑆詮釋]

此詩暗示西王母曾經傳授明生這些道術,並誡禁祕:

1-延年之術。2-鴻飛術。3-玉胎篇。4-房中術。5-神行術。詩中秘語諸如:「瓊膏、琳鳳腴、游刑對…」皆是房中秘術的秘語。又暗示了:想像的「化合功」可以延年。(C098-05

[難字]

崐陵:崑崙。

遐:有多義,此處指久遠、長壽。

太和仙:氣定神閒的神仙。

冥仙臺:想像中的神仙世界。

驂:三匹馬拉的車子。

輦,nianˇ1.古代用人拉著走的車子,後多指天子或王室坐的車子:~車。帝~。鳳~(皇后的車子)。

「替即游刑對,」替:為人所替,指將秘法隨便傳與他人。(C098-05


2025年12月14日星期日

卷九十八(4)

 其一、[白話]

暫時捨離高牆內的生活,

接受性命的安排勇往泰山的一邊修道,

仰首瞻看仙境太清的宮闕,雲樓蔥鬱也嵯峨。

虛實之間能見到真人,仙友往來何其頻繁又奇葩!

在山中鍊形保自然,俯仰旋蹱之間皆在挹霞攝氣太和真。

清晨則朝拜九天王氣,入夕則住回西華宮。

在這裡天地之間流精的型態十分靈活可以飛騰,修練吐納頤養肝氣秀華。

真正的藥寶都不是金石,正氣會自然生起妙音歌。

上下六合皆能凌致景霄的效應,所發出的人體輝光如羽衣,顯出婆娑躍動的形態。

山川五嶽都不是備用的妾室,「玄都」才是我家裡。

鳥瞰山下那些芸芸莘莘榮競子,篤似蛙與蟆。

眄顧眾生塵濁中,所謂憂患都是自相網籮。

苟且活著而未能領悟妙旨,哪會按著所經歷的事理借以琢磨真理?

即使已悟真理,禍端來湊也是由於泄道誤真,密慎些才會獲得多福臻。(C098-04

[浤瑆詮釋]

老實說,這一類的「詩曰」雖然很多但是不能說明什麼!僅有少部分詩曰點到了道言道語。這一則以及下一則也不知誰是此詩的作者,若以明生的修行看,若是他所寫,此詩應該更有內涵才對、應該更深刻才是!處處忌憚洩漏天機,已經使到天機不能圓滿了!(C098-04

[難字]

館:住。

青牙:青氣主肝。牙,秀華。狹義指五臟菁華,廣義泛指天地之間木精的「芽」氣。

景霄:氣功效應,感到環境都會發出奇光如霄景。

羽衣:其人的身體輝光形如羽。

玄都:修行中的氣感狀態,玄,神秘、透明看不見。又指仙界。玄都肯定不是指黑都。

榮競子:又見卷九十七「齊物子」。齊物子乃指看見美物就要佔有。榮競子指在人世間事事物物都要與人競爭名和利。(C098-04 (net譯文1/7)


2025年12月13日星期六

內指事vs 共時性(53)

 1911-2020-0803

[貓與蛇有什麼關聯呢?]

昨晚前半夜折騰睡不安。回來屏幕前又寫不出一個字!

睡前3個小時,為了養兩個膠杯而吃兩大碗茶,一綠茶一宮廷。都是熟悉的茶可能量有點多了。

外面又風又雨,好不容易能睡,一路睡到七點三刻被一個夢弄醒。

就是,我睡在「桌子」上,且是戶外!﹝外面的雨後涼風吹進來讓我以為自己睡在戶外!感覺是睡在桌面上可能也是內氣上亢。這三日來都吃麻油還有墨西哥辣椒粉。﹞

忽然出現一隻大蛇,蛇頸都比我的腿粗。﹝這是白日看面書上有土人抓到巨碩大黑蛇,夢裡搬來的殘影。﹞

起初他是背著我向前方爬行,沒行3步他意識到我在,忽然轉身並以極快的速度爬到桌面上來!

我被他一嚇,滾到桌底,人也醒過來,正好是滾到床下。床離地一尺。

蛇吻的動態神似母貓在我身上小撞擊的樣子,一模一樣。

此時,貓母在門口叫食。他半夜已經在叫鬧,我不理他。他不只要吃還要喝dutch巧克力奶,用完沒出去買。

這隻貓會聽我的動靜。一有動靜就立馬飛過來。

醒來,再躺回去,著實很睏。

貓母正坐於我的房門左框前,十分有紀律的樣子,面向外。等我!

我認為剛才那夢是貓的意念化形為蛇來叫我快點醒來。

貓和蛇的關聯是啥?

在梅花易數無此解釋,但是在古埃及,兩者的關聯十分緊密。

這個聯想十分要緊。說不定他會啟發我寫出一部奇情小說。

日本人寫《報恩貓》。

我寫《第六空間的貓》。


2025年12月12日星期五

內指事vs 共時性(52)

 2804-2020-0331,

[被擺上台]

2504那日,心血來潮,湧出十分強烈的願望,想要重操舊業。託ICE注意哈店屋。她回我:「這個時候還找店嗎?」2304日當晚,我夢見”fade away”晾衫的景,於是向她報告,她回我:

「靈界深入你的生活,你要考慮清楚。」之後她又補充說,她認為那些干涉我的靈界其實是我的前世!


0911-2020-1623

[事即過了就別再講……]

四日午朝雨就是這樣告訴我,當時我們正在講店前面小玀玀的事。當即我閉嘴。早已知曉,但,向來我都不守這個戒。(#見、糾結)

經歷這麼多年,我也開始明白了,真正是明白了,陰陽分明!這是老何所說。以這個原則來看,我的大量異次元的見證,恐怕都要付諸東流了,不再去整理他了。

不是害怕「沒有效」(即言不應驗),而是明白了陰陽分明的道理。

那一次我問何先生,怎樣念咒才有力?他的表情十分怪異說:「天地交清、陰陽分明!」確實。

那一次我們在林明,我和古談起這一類的事,我說為什麼西方研究靈學可以出書賣到滿堂紅,東方就會發生這麼多禁戒?古的回應也頗奇,他說:「東方有地祇在保護著這一塊土地!西方沒有!」這種說法十分薩滿!有一次他尚且勸我,不要猜測靈界的事!此事都沒寫日誌,當時他的表情十分嚴正,原本坐著靠背突然直坐,上身向前傾告訴我這個信息。事實上當時他已起僮。


1811-2020-0903

昨日陣雨,晚上的風很美。我不捨得睡,一路埋頭寫<大腦開發術>,一邊回應青島朋友與本地朋友的微信,到了子時0026時,螢幕赫然冒出孫陽的信息,曰:「杜醫師,不要熬夜,早點休息!」著實震到我了。

<大腦開發術>的思路基礎大致完成了。11千字。


2025年12月11日星期四

卷九十八(3)

 [原文]

如此五年,愈加勤肅,輒不怠惰。夫人謂之曰:汝可謂真可教也,必能得道者也。以子俗人,而恭仰靈氣,終莫之廢,雖欲求死,亦焉可得乎?因以姓字本末告之,曰:我久在人間,今奉君王命,又被太上召,不復得停。念汝專謹故相語,欲教汝長生之方,延年之術。而我所授服以太和自然龍胎之醴,適可授三天真人,不可以教始學之者,固非汝所得聞矣。縱或聞之,亦必不能用之持身也。有安期先生《曉金液丹法》,其方秘要,是元君太一之道,白日昇天者矣。安期明日來,吾將以汝付嘱之焉!相隨稍久,其術必傳。明日,安期先生至,乘驕麟著朱衣,戴遠遊冠,帶玉珮及虎頭鞶囊,視之可年二十許,潔白嚴整,從六七仙人,皆執節奉衛。見夫人甚揖敬,稱下官。須臾厨膳至,飲宴半日許,夫人語明生曰:吾不復得停,汝隨此君去,勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五言詩二篇贈之,可以相存。明生流涕而辭,乃隨安期先生受《九丹之道》。詩曰:(C098-03 - 

[浤瑆詮釋]

俗人,就是泛指地球人。靈界中人有多種,這裡西王母興許亦是仙人。神仙故事裡的人物年齡都是二十幾,這裡暗示他們已修至返老還童的層次,一個地球人生命的青春期,以二十幾最好。乃引一句戲裡頭的對白說,某人講虛構又強詞奪理的故事,「講到好像西王母從天上來!」(C098-03)


2025年12月10日星期三

卷九十八(2)

 [原文]

夫人還入東嶽岱宗山峭壁石室之中,上下懸絕,重巖深隱,去地千餘丈。石室中有金牀玉几,珎物奇瑋,乃人跡所不能至處也。明生初但欲學金瘡方,既見其神仙來往,乃知有不死之道,旦夕供給掃洒,不敢懈倦。夫人亦以鬼恠虎狼眩惑眾變試之,明生神情澄正,終不恐懼。又使明生他行别宿,因以好女於卧息之間,調戲親接之。明生心堅志静,固無邪念。夫人或行,去十日五日還,或一月二十日還,見有仙人賓客乘龍麟駕虎豹往來。或有拜謁者,真仙彌日盈坐。客到,輒令明生出外别室,或立致精細厨食,肴果非常,香酒奇漿,不覺而至,不可目名。或呼明生坐,與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音,歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴瑟,有一弦而五音並奏,高朗響激,聞于數里。眾鳥皆為集於岫室之間,徘徊飛翔,驅之不去。逮天人之樂,自然之妙也。夫人棲止,常與明生同石室中而異榻耳。若幽寂之所,都唯二人。或行去,亦不道所往之處。但見常有一白龍來迎,夫人即著雲光繡袍,乘白龍而去,其袍專是明月珠綴(zhuiˋ)著衣縫,帶玉珮,戴金華太玄之冠,亦不見有從者。既還,即龍自去,不知所在。石室玉牀之上,有紫錦被褥,緋羅之帳中,有服玩之物,瑰金函奩(lianˊ),玄黄羅列,非世所有,不能一一知其名也。兩卷素書,上題曰《九天太上道經》。明生亦竟不敢發舒視其文也。唯供給洒掃,守巖室而已。至於服玩,亦不敢竊闚之,亦不敢有所請問。(C098-02

[浤瑆詮釋]

借明生帶出《九天太上道經》這一部經。有人自然而然會推論說:這是老生常談了,為了推銷一部經典而創造一個故事作為話題,云云。我從來不會在這裡擱淺。必跨過這一層窺看其中堂奧。我亦主張這一類經典文字,一字無改繼續流傳下去。

兩段文字以及即將來至的文字,都充滿了暗示與啟示!(C098-02 - 

[難字]

綴,zhuiˋ1.縫:補~。~上幾針。2.連接:連~。~文(即作文章)。~辭。~集。~輯。不停~。3.裝飾:點~。(zdic.net)

奩,lianˊ,1.女子梳妝用的鏡匣,泛指精巧的小匣子:妝~(嫁資)。印~。~資(女子出嫁時,從娘家帶到婆家的財物)。(zdic.net)(C098-02 


2025年12月9日星期二

卷九十八(1)

 卷九十八‧贊頌部‧詩贊辭

太真夫人贈馬明生詩二首并序

太真夫人者,王母之小女也。年可十六七,名婉羅,字勃遂。事玄都太真,有子名三天,太上府司直,總糺天曹之遣,此地上之卿佐。年少,好委官遊逸,虛廢事任。有司奏劾,不以不親局察,降主東嶽,退真王之編,司鬼神之帥,五百年,一代其職。夫人因來視之,勵其後使修守政事,以補其過。道過臨淄,值縣小吏和君賢為賊所傷,當時殆死。夫人見而愍之,問其何傷乃爾?君賢以實對。夫人曰:汝所傷乃重,刃關於肺,五臟泄漏,血凝絳府,氣激腸外,此將死之急也,不可復生,如何?君賢知是神人,叩頭求哀,乞賜救護。夫人於肘後筒中,出藥一丸,大如小豆,即令服之。登時而愈,血絕瘡合,無復惨痛。君賢再拜跪曰:貧家不足以謝,不知何以奉答恩施?唯當自展駑力,以報所受耳。夫人曰:汝必欲謝我,意亦可佳,可見隨去否?君賢乃易姓名,自號馬明生,隨夫人執役。(C098-01-  

[浤瑆詮釋]

這一段文字淺顯,不需要白話!

首先,這一段文字的主人翁是馬明生,馬明生改名之前的名字是君賢。君賢的上司不是人類,名叫三天,他是西王母的兒子……文載兒子三天由於不務正業,被懲罰當東嶽司鬼神之帥,在職五百年。在靈界,或稱冥界﹝人類總是以為自己處在明中﹞,一次懲罰性的職位竟然是一期人間時間五百年,這種懲罰性的職位我也聽說過有一千年的,或更久。有人間人一聽到這種故事會忽然發飆,哈哈,那就別再往下看下去,回家,睡覺。

馬明生貌似傳說人物,但是他也是有血有肉的地球人,他可是此事的「見證者」,但,有關於他的生平信息不多。落在小說家言,還可以扯出很長的故事,故事長不長還要看讀者的反應。

這個「神藥」我相信其有,不相信其無。若信其無則沒了希望,若信其有,則可能找到方法以人間的方式來提煉,或者將來有人能夠成功,也未定。看神話故事就是應把故事回歸到神話自己,不增不減,別去管閒人在搞研究什麼西王母就是古代母系社會的女酋長,諸如此類的廢物。要從故事中護得啟發,切忌以高姿態去「規範」古代故事。(C098-01 


2025年12月8日星期一

卷七十六(36)

 其七

諸如修仙的事,需要修仙者來關照。

仰首迎接天上的真氣,旋蹱而使精神明曜。

無量無數的能量蔭萌著我。

敬重天德必定可以光明一片!(C097-38)

浤按、

以上38段神降詩,多數神降詩都取自《真誥》。前一句讚詞均出自《真誥卷八》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入,(CTEXT本「靈草廕玄方。」雲草,要比靈草的意思更含蓄些。)

「雲草廕玄方,」雲草,比喻修仙的人。蔭,關照。玄方,諸如修仙的事,神仙國境。

遷:本文全部「遷」字,都釋作「仙」字,不作遷qian字。問題是,在魏晉南北朝時代「仙」的概念發展怎樣?

「仰感旋曜精。」仰感,仰首迎接天上的真氣。懸,旋蹱,不久。曜精,使精神明曜。

「詵詵繁茂萌,」詵:shen〔~~〕古同“莘莘”,眾多。無量無數的能量蔭萌著我。

「重德必克昌。」敬重天德必定可以光明一片!(C097-38)此段已用於[T22道家文學]。


2025年12月7日星期日

內指事vs 共時性(51)

 1411-2019-1421

13日凌晨0237分我才醒來開始對屏磨鍵,接到游發來一首印度慈悲歌分享。當天午大約三時,我向古說起2000年這位「台灣的老師」如何指點我已致影響我決心埋首註解比如七籤這樣的經典。當時他說這一句話:「你不要再看人家的註解了,直接看原文!」

這種說曹操,曹操就到的情況,已經N次了。不是巧合。


0201-2020-0542

[遇見朱雀]

昨晚完成了這一份卷61的小結的時候,大約十時我就去睡。臨睡前習慣觀印堂一陣子,一邊觀,一邊心裡還在做著輕淺的亂想,想著如果我半夜起來就要吃掉餘剩的濃羹,如果一路睡到天亮我就丟掉他。那裏知道,說時遲那時快,一個失神,我看見朱雀!

這是道書反覆講述的一個景:觀想朱雀對著我口吮吸(shunˇxi)我的氣傳入心中絳宮!

我忘了這個細節,當我一見到朱雀,反而是默觀我吮吸朱雀的氣。那朱雀的左側頭轉來仰望我數次,有三次吧,ㄊ的眼睛正是典型的鳥眼會溜溜轉,然後ㄊ﹝嘗試著﹞將啄靠到我的唇上,靠上了,我也開始吮吸。沒有特別的感覺。但是感到很窩馨。

那朱雀很美,全身發光,正是硃砂色,每一片羽都會發光,十分真實感,只是身後部分模糊,好像攝影不聚焦的感覺。上半身是很清楚的。朱雀如孔雀之身,尾長一尺餘,但是我不以為ㄊ是孔雀,又不是雞。我看著ㄊ約二十秒一直到他隱沒。

追憶1989年或者1999年某次我打坐的時候,看見小雞當時他是側著右面望我一下,然後整個神態凝固了,一隻靈巧的小黃雞。當年以為是小時候養雞的殘影,不是!這是心神朱雀剛剛起來的啟示。看吧!二十年漫養一隻雞。

昨日是本人的本命日,但是我以為這個兩者無關聯,反而是觀日蝕的影響具有意義,日蝕發生於2019年12月26日正午,持續兩個小時我都追看。我看見日偏食完整的過程。

七籤書中反復提到朱雀就是太陽神。這就意味著我已看見太陽神了。那麼我吮吸他的能量也是正確的。昨晚正好是觀日蝕之後尚欠一個時辰就是七日來復。

事實上,以我這二十年以來的經歷,時間可能並不存在!我們人性上所感觸到的「時間」可能是別的東西而假名時間。古道稱作「光陰」的這個東西,不只是時間而已。

這一次的經歷給我的啟發有、

古道所言真實不虛!

道家有古佛的殘影,為何傳入的佛教「否定」這個?或者絕口不提這個?此中是不是有人性在作祟?越是做著否定人性的,越是在利用著人性。

七籤咒語描述這些景的細節,是有意義的。不是莊嚴象。我雖然不大理會他,但也從來沒有排斥。雖然有如此一說,以為古道的描述,還是有必要以現代的方式呈現。那一堆宮廷貴族的儀表,都可以忽略。還回ㄊ雞形原型即可矣。

理論上這一類的效應,應當有剋應的,我沒有明顯的感覺。好睡是真的。至今已經「啜飲景光」有金液、金雨、大日無數次、明月無數次、星斗若干次、

搬來日誌的時候又讓我聯想到,可能是將喜鵲用以過橋了。我有野養了一隻喜鵲,大約已經養了三個月,只要聽到他的叫聲,我就會丟兩塊蘇打餅乾出去,他愛吃這一味,因此我呼他「蘇打餅乾」。所見朱雀形似蘇打餅乾,但是朱雀兩翅上的羽毛有如鱗片,是一片一片發出紫絳之光。他的頸毛十分細密,就是在我的眼皮底下。周遭的光都很乾淨。柔和。我自己也沒昏沉。

日常的生活的形形色色,不可以偏廢,念住法門,止有方法用錯了,不是形色有罪過。

   ~

0401-2020浤按、昨日驚見那隻<蘇打餅乾>沒有尾巴了,看樣子是被族規拔掉尾毛的結果!那麼前晚的幻景是不是牠的魂魄來訴苦告狀?

1301-2021-1106浤按、後來不再看見<蘇打餅乾>,以理推她已死也!那朱景正是他的魂魄過來向我告別。須知,鳥類的尾翼一旦沒了就是意味著死亡。


2025年12月6日星期六

內指事vs 共時性(50)

    ~ 兩文聯 

1110-2019

[含糊的人]

古君已經N次暗示指我是個含糊人。我一點兒也不會生氣!

「察見淵魚者不祥,智料隱匿者有秧。」我直接讓他看今日頭條這一則說明。

反過來說,他可能是激將法?

我才不著了他的道兒!

當我告訴他我亂講話引致牙齒掉光,而今我已盡量守口,當時我靠在窗口,右側身向內,就在那時刻,我的左肘彎忽然出現一隻紅螞蟻,狠狠地咬我一口,起了一個包!我當然也毫不客氣,立即掐死他。古說那是被風吹來的,我說,可是就是這麼巧?就在這個點上?況且兩年以來這是第一次?

經歷了往昔一年以來,多次的體驗這個螞蟻兵,螞蟻是土地爺的神兵,祂們有撒豆成兵的神術,因此而引出,我認為鬼谷子不是人,而是高靈,因此可以撒豆成兵。

他老在糾正我說,應稱為鬼谷仙師。我說書上都是這麼講,鬼谷子。

~ 此事沒完、又、

1110-2019

[習慣於觀察人]

轉過身,今日早上江西妹發來一張中國交通罰單,我一看也傻了眼!罰單上注明,司機駕車的時候,掏鼻孔,罰二百元人民幣。我轉發給四個人,其中一個是研,她當然不會回應!另一個是小朱,還加上兩個字:「提醒!」他,不要回應。反而轉去告訴火玉。玉晚上來問了,我強調這個只是隨意發,沒有特別含義!她強調我有特別含義,由於小朱確實是「也有」掏鼻孔的惡習!

於是我發給她同一則格言:「察見淵魚者不祥,智料隱匿者有秧。」

玉反覆強調指,我觀察人已經達到了習慣的境界。是的,她沒講錯。她反問:「但是如果你沒有這種觀察的習慣,怎麼在面相上更精進?」

我回說「不敢再精進啦,下回不敢啦!」

古的批評,和她的回應,幾乎是發生在同一個時間上,都是在1600時。

這個情況貌似,你哥我第一次上大城市,車水馬龍,我的頭急切又慌張的東望西望,不敢過馬路,左這邊一句指示,右那邊又一句指示。都希望我走出去被車撞死,皆大歡喜。

   ~ 兩文聯。畢


2025年12月5日星期五

卷七十六(35)

 其六

塵世似是一場素宴,此時已經將塵氣飆至山嶺。

經歷了修行的洗滌,新舊交替最終還回歸。

何不深識心靈的劫滅期?

今知往昔的迷惘,顧眄也令人傷悲。(C097-37)分享<T22道文章>


[編敘]

前一句讚詞均出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入,(CTEXT本「代謝緣還歸。」緣,要比綠的意思更含蓄些。)

「代謝綠還歸。」:舊譯、經歷了修行的洗滌,新舊交替並能將原生態之綠歸回。

「薄宴塵飆嶺,」:塵世似是一場素宴,此時已經將塵氣飆至山嶺。

薄宴:素宴,比較非正式的宴會。

「奚識靈劫期?」:何不深識心靈的劫滅期?

奚,文言疑問代詞,相當於“胡”、“何”:~(為什麽)不去也?子將~(什麽)先?水~(何處)自至?

「顧眄令人悲。」今知往昔的迷惘,顧眄也令人傷悲。

據專家研究,動物都消耗一生的光陰在吵架上,就以我的觀察,人類也都消耗一生的光陰在爭辯,明的爭辯、暗的爭辯、陰的爭辯、陽的爭辯,弄弄總總。(C097-37此段已用於[T22道家文學]


2025年12月4日星期四

卷七十六(34)


其五
內玉光曜明了體內的靈津。
七元天星的真氣煥發了心神的扉門。
虛仙就在心中!一躍登上太微天。
妙音合唱,高層次的因緣際會需要天機的互動。
臻達這個層次,天人也許會眄視,
協助美好的晨景飛起!
將人生的馬首繫於六合之外,
馬首不用瞻!
何懼傾與危?(C097-36)
[浤按]
本詩出自《真誥卷四》
[難字]
神玉:以神化的玉光。典型內玉光。
七元:天上七星的真氣。
神扉:心扉。
方寸:心。
太微:太微天。
有機:靈動性、互動性、不是單一反應。天機。
六合:東西南北上下。
總轡:牽引著人一生的力量,佛叫他業力、有時叫他佛性。道叫他道性、真性;現代西洋人叫他能量場。(C097-36)

2025年12月3日星期三

卷七十六(33)

 其四

飄颻在八種霞雲的山嶺上,

徘徊在飛來晨曦的天蓋上。

發出紫色光彩的軿車騰飛太虛之中,

放任曬眄於九虛外外。

(貌似)玉簫(的孔竅)激出景雲,靈煙絕處生幽藹。

高仙宴樂於太真之境,清唱著無涯際的歌曲。

去來山嶽與廣庭,你且有何事?有待著你邁入!

(C097-35)

[浤瑆詮釋]

有待,不是指有所期待,而是前文頻頻出現的「有待、有感」。全段的精神是說:修行人別在俗世煩務方面有待而參予,應將此心曬眄於九虛外。

前兩句讚詞均出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入,似是刻意的出入。(C097-35分享[T22道家文學]

(C097-35)分享於T23房中><T24地外文明>


2025年12月2日星期二

卷七十六(32)

 其三

早朝啟稟東方的晨暉,飛扈而出的軿車跨越滄溟。

山巒如波,振醒青涯,八種漿風扇動了玄妙若煙。

眄視回看已經轉化的仙房,懷真的人們啊,也真會感動人。

三金可以互相遊盤,東方的岑嶺應事於永遠的甄陶。

塵世紛擾擋於道途,誰又能步入道生之津渡?

(C097-34)分享<T22道文學>

[難字]

甄,zhen有多義,觀前後文氣可以釋作:陶冶。甄,原義指,制造陶器的轉輪;制造陶器:~陶(引申為對人的陶冶和造就)。

三金:不詳其義!參考前後文,應是三清的代稱。即指三種修練功夫的境界可以互相遊盤。

「三金可遊盤,東岑宜永甄。」取陶冶為喻,遊盤與山上山的甄陶,必須永遠進行下去。山上山比喻人的心性有如一山又一山,需要放在遊盤上陶冶修形。

當,作擋。

(C097-34分享<T24地外文明>


2025年12月1日星期一

內指事vs 共時性(49)

 0110-2019

[想出去……]

車油用盡必須出去添油,寫下購物名單,結果添了油正想要進城市,身體有千斤重!好像平時睡覺壓到動脈而發噩夢那樣感到千斤重。於是折回來,快要到三公里小食攤這裡,才讓我猛然記起此行最要緊一件事就是按ATM!

完啦!一不做二不休,剩下的八十元,取五十,去阿發老婆雜貨店買一隻廉價的煮水器!所謂廉價煮水器,他的器皿極有可能是鋁度合金,即使他很堪用,也不能確保鋁質不會滲漏。不要緊,反正我的人生也傻不了幾多次!


0310*2019

[再一次出去又折回]

出去按錢。想要進入市區,感到身體困重,就不去了。

我想去銀行作困綁手續,困綁一觸通,阿里付。這事還是盡量推延吧!﹝2311-2020浤按、不需要這種手續!其實當時eWallet尚未做好準備。遇到Covid他才廣為人知,疫情之後,有些僵化的手續都變得清簡友善。﹞

我想去市區買些在林明買不到的東西,但也不急用。比如燃料酒精,白巾,乾糧等等。

我想去換Digi配套,目前這個58元配套不足應付。

我想……

目矇得十分厲害,於是轉回來。這樣一趟去來七十多公里。以前那種信步而行的閒情,蕩然不存!

﹝2311-2020浤按、現在回顧,Covid開始最嚴重是在關丹,一度人心惶惶。這一次出門感到身體十分重裹,可能是為了防止我受感染。這種病毒是這樣的,未感染到人類的時候他很兇猛,即已感染了,就緩和了!因此這個病毒最凶猛還是在無症狀病毒攜帶者。﹞


0710-2019,九月九

今日果然有些不同。難得身暖。我問古先生,不問不知,一問他說也有身暖,但是我感到他還加上一個燥,嘴唇紅絳。午後他來討茶喝,我付一劑去痧藥。這個傢伙經歷了一年我有意無意的調教,現在比較像個人了。


2025年11月30日星期日

內指事vs 共時性(48)

 2009-2019

[共時性]

這兩周以來發生多宗共時性,憑記憶能追憶多少就記下、

1林明火災時,我最關心「政府將會怎麼做?」並寫入日誌,九月4日我正式寫入日誌中,九月5日午後古先生過來,他一來就開始講如何不可能政府會拿回去。我只是聽而已。但是昨日(190919)他一改頑口,有些默認政府即有可能「整個拿去」。我問這是指甚麼意思?他說就是整個災區都被政府拿去,不賠也不重建!我們激烈地討論此事,最後他說一定還有變數。

2我向古描述去年在青島受辱的過程,我說這是我的報應,並回顧中醫夜校的事,我氣走診斷學老師那一件!不到三日吧?於050919午時,古風發微信來問耳痣,她忽然說:「我感覺你對我的怨氣還是很大呢!」是的!但是我給予否認了,由於如果是真的怨氣我會與此人斷交,徹底拉黑!詭異的是,她知道我的怨氣。

3我在青島的GP群裡(心靈加油站)發表我的最新GP體驗說林明災場枉魂要求更多的法水,云云!HT回應說,怪不得她今日早走路浮浮的,並告訴豪此事。這種回應在我來說是諷刺多過理解!但是她即時說也有和豪說過表示她真的遭遇了走路浮浮之感!果不其然,接著下來我們的交流,我以杜子曰反話回應,(顯然)她也託豪回應我了。此後我便不大想在這個群裡熱情發表見解。我的感覺是,他們都否定我的靈覺,而我的內感卻又是那麼真實。

4汽車大燈忽然自己開並消耗掉我的電池,讓我虛耗了大半日,我感到十分憤怒。這一單也是共時性,但也不欲詳說。跌撲傷到右膝引發右腰宿疾,症狀有加重的趨勢。

5現在我的感覺是,不會再為任何事出遠門了!為自己的事出遠門還有可能。無須使命感了。對我不公!你知道甚麼叫作「怨氣」否?怨氣就是有感到真實不好的遭遇,可是沒有一個對向來發洩!情緒沒得排泄而引發怨氣。讓她們自己撞自己!

6臭儒的基本態度是:不允許有情緒!丟!比你中指一萬次。


2025年11月29日星期六

卷七十六(31)

 其二

蔭翳的雲藹圍繞著紫微館,

蔭鬱的臺樓散飆出景境。

似鸞的鳴唱,發於華蓋之間,

似鳳的鈞樂,導領龍軺!

裝飾著八隻狼首的車子攜載著絳紅色的旌旗,

吹起裝飾著素色虎頭的角簫。

勃鬱的雲氣往靈宫瀉下,下來適應塵世中的喧囂。

來至佳人居所解開轡繫,這是同氣自相招耶。

尋宗究根就發生在須臾頃刻之時,

苦待萬齡之期發於一朝。

椿期會何其足以衰老?

劫劫往逝岂是足以遼遠?

真心對真心須知從相目切入,

莫令心識經常在匆忙之中綽物那樣,心已轉死了。

虛刀揮至空,明利的心智須知放虛,不用。

鄙滯五神愁,鄙滯的情感必使五臟神,也發愁。

(C097-33分享<T22道家文學><T24地外文明>

浤按、

(1)前兩段讚詞皆出自《真誥卷四》皆是由神仙姊姊紫微夫人作。 

(2)查[CTEXT-原文]「解轡佳人寢」,寢與所大不同矣!請問「佳人所,」在哪裡?「佳人寢,」又在何處?我也要去!

(3)我們流行喜福會,改用椿期會更有古味兒。

[難字]

翳藹:翳,障蔽:蔭~。藹,古同“靄”,雲氣。

軺,yaoˊ古代的輕便馬車:~車。~傳(駕兩匹馬的驛車)。

龍軺:有龍頭飾的輕便的馬車。

嚣,xiao,喧嘩。我的紙書原文似是採用這個簡筆的嚣,但為了方便搜尋,全書的嚣,皆改為繁筆之囂。

遼:~遠;~闊。

徂:cuˊ1.往:自西~東。2.過去,逝:歲月其~。3.開始:六月~暑。4.古同“殂”,死亡。(zdic.net)

抄,chao同綽。匆忙地抓取。

相目:審察眼睛的像相,所謂眼睛是靈魂的窗戶。

虛刀:明利的心智須知放虛不用。(C097-33)


2025年11月28日星期五

卷七十六(30)

 其一

四月十四日又作七章,詞曰:

掌控著景致開始揮動天河的津渡,

飛飆速速登上了上清境域。

滾動著雲霧之間閃爍著臺樓,鬱鬱峨峨,

天門閶闔有景仿如玉城在望。

清晨有巽風鼓吹丹霞朱色煙,洒落於金庭上。

綠葉使到神祕的山峯燦爛,高巖下生出紫芝。

吉祥的慶雲,纏繞著丹鑪,

燒鍊中的玉石飛屑,貌似八瓊火花奔放。

廣寒宫中有宴眄,萬椿大齡仿若童嬰貌。

龍旗啟動靈電。虎旗徵招朱光兵。

高能量的真炁廻旋於九種光彩之間,

行「洞觀」法,均獲潛明之用。

誰能步此幽道?來尋問我無窮椿齡。

(C097-32)分享<T24地外文明><T22道家文學>

[浤按]

本讚詞出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。

[難字]

閶闔:Chang-heˊ天門。

旂,同旗,古代由指帶有鈴鐺的旗。原文按讀音斤。(C097-32)


2025年11月27日星期四

卷七十六(29)

 原按、

吟竟曰:卓雲虛之駿,抗翮於崆峒之上。斯人也,岂不長挹南面,求謝千乘乎!二月三十日吟一章曰:

褰起衣裳共濟清波淨水的淥河,

遂遇見扶桑公。

我們高會於太林之墟,

一度曾經宴囍於玄華宫。

信道的人們啊,謹苟真淳而篤信,

何不常棲於東峯。

﹝原按、此亦敘方諸東華之勝也。﹞

(C097-31)分享<T24地外文明>

[難字]

淥:luˋ1.水清:~水。~波。2.〔~水〕水名,在中國湖南省。3.古同“漉”,滲濾。(zdic.net)

淥河,比喻練功的時候,周身包圍著一層又一層的「漿氣」,這個便是淥河!在現代人的認知裡頭,現代道心人有必要揭開道文字過度的隱喻。即使兩次「原按」五十個字,也是有得論起來。這一首吟唱詞,真是在讚頌「方諸東華的聖境」嗎?(C097-31)


2025年11月26日星期三

卷七十六(28)

 吟此再三,又曰:

有靈力的人經常是隱藏著玄氣的高峯,

真人也會因此靜悄悄韜來能量雲。

神秘的反應並非無期限的等待,妙應自有待。

岂只是期待虛空靜寂而已,至真妙韻固然常在。

攜帶著平常最親切的襟親登上了發出羽狀光芒的宫宇,

一同歡宴於廣寒宮裹。

借問同修朋侶是誰人?

唯謹存思玉女。

[詮釋]

玄峯,玄氣之高峰,高能量的自我感覺。全身氣滿滿的自我感覺。

韜:劍衣,用於隱藏,故衍伸義作:靜悄悄帶來……

玄唱:練功的有效反應。

「妙應自有待。」這一句是《真誥》神降詩那些頻頻提起有待無待的註腳。這裡有隱喻!

「攜襟登羽宫,」攜襟:禪宗所謂,識途老馬。白話釋作:「攜帶著平常最親切的襟親登上了發出羽狀光芒的宫宇,」事實上這個「襟」是借古代的衣服襟領比喻練功時候發生的一種景!在別處呼他[太微小童君‧干景精‧會元子‧三衿交‧對帝眞],有時是「五衿交」。

玉女:很純淨常在的陰能量。道經每一提到玉女同時也包含童男,即很純淨的陽能量。

廣寒:此處指入靜所見所感那一種廣且寒的狀態。此寒不是指溫度的冷,而是指感情的清冷。(C097-30)


2025年11月25日星期二

內指事vs 共時性(47)

 

1108-2019

[古風的夢]

引、微信原文

「昨晚做夢,夢見你跟一些喜歡聽你講課的人一起,然後靈界信息到了你身上,讓你收信息。」

我回她:「我真不會收信息。」

她回:「夢裡你也是這麼跟我說的。」

我回:「好!不必忙那多。」

(2501-2021-1459浤按、這一文按內容主事人歸類,由於講及我事,因此歸於此!)

(0705-2021-1520浤按、這是一例典型的我和別人的夢產生共時性。道士有一個解釋即,我的元神帶著信息出去告訴別人了!這一次讓這個人逮到。


1408-2019-2017

這一次回到高城,難得會感到有回家的情懷。這是多年以來第一次,難道又與七月半有關係了麼!

2501-2021-1516浤按、決定將這一事(難得會感到有回家的情懷)歸入於共時性徵兆。


2025年11月24日星期一

內指事vs 共時性(46)

 1407-2019

古抓來一隻白鴿,他說是被車撞到,我說是被同類攻擊受重傷。我一碰到他肩膀區立即觸電感,原來這是暗示他活不久了。

我給他洗掉身上的螞蟻,然後放在盆中,看他怎樣?待我和張先生聊了一席話出來看,他已歪頸矣。通常飛禽身上已佈滿了螞蟻表示身上的一絲的陽氣已不存!天上飛的被地上爬侵占,那會長久呢?有照。


1907-2019

(方才結束辟穀並且引發腹脘痙攣)

午晚餐的食量有點大了!有人說「你這一餐會使到你辟穀前功盡廢!」興許吧!早上我會發暈。之後即使吃了一餅面乾,依然腹中饑。我忍著,一直到午兩點才出去就吃了兩碗飯,十分簡單的雜菜。煎蛋。之後就是胃口貌似有物頂住,雖然如此還會感到腹中饑,於是九點泡麵吃,這一吃已使到胃中氣頂著,已經影響我的呼吸!這一次辟穀的手尾就是「賁門有物頂住」,就是傷寒論所謂心下痞悶。是吧?此征說明我早已肝鬱而不能自知。

附、[左鼻翼脈動感]-190719

午餐在Jasa吃飯,叫了kalabu藍色飯,全素。竟然只是一點生菜和椰絲,我嫌過於簡單,又點一碟雜菜,一隻煎蛋。看看又沒有白飯配,於是吃到一半再叫一碗小飯!馬來人不分大小飯,直接來一個大飯。這樣一來一往,追憶一開始點雜菜的時刻就開始發生左鼻翼脈動感。旁邊那人又說:你這一餐會將你的辟穀全功盡廢。我腹瀉的時候已經是全功盡廢了。但是左鼻翼代表自己,確實可以在這一次確認下來了。

(2501-2021-0458浤按、這是一則典型主題複雜的文案,原始文案見於<辟穀日誌>。本文已經刪改,用這個方式應當可以比較適宜?一種內感牽涉及前因後果,不可以切掉事本的頭尾。)


2025年11月23日星期日

卷七十六(27)

 原按、徐謂楊君曰:夫令勤者勤其事,躭其玄微耳!慎者亦觸類而作也。學道之難,不可書矣!有耻鄙之心者,於道亦遼乎!灌秉然後可貴耳!賢者之舉,自更始尔,今且當内忘也。因吟曰:

「玄清」妙景,須知眇眇細觀,

落景發在東方日光升起的洲渟。

發愿可以獲得絕斷塵友六親之束縛,

簫簫獨立不稀罕世間的規則。(C097-29

[難字]

眇眇:細心細氣又默不作聲的觀察。

渟:tingˊ水積聚而不流動:「禹鑿龍門,通大夏,疏九河,曲九防,決~水,致之海。」

「落景出東渟。」在內視中,那裏是日出的地方就是「東方」,那裏可以感到日光能量匯聚的地方就是「渟」。(C097-29)


2025年11月22日星期六

卷七十六(26)

 亦令示許與郗。十月十八日又與眾降,命楊君書曰:

左手把玩弄盛著玉花的蓋子,將天上七星的星炁飛攝下來。

日月星三晨煥曜發出紫輝,提起腳跟站眄看「撫明之真」。

須臾之間期盼釋放掉全部的束縛,周遭四面皆已神化。

我所發作出來的靈力無邊無界,勤勤深思上清之文教以反覆核證。

人間人啊,所為何事妄坐横途?已令到你感惑不專。

暗暗發作的陰疴已經失去癒療的玄機,不知不覺年歲已分明。

(C097-28)

[浤按]

此詩出自《真誥卷三》,紫微夫人作。

郗即灊也。小名方回,同學謂郗方回也。事跡見於《真誥卷八》。

[難字]

玉花:疑似水晶類細物。是吸攝宇宙能量的媒介。

竦:1.songˇ伸長脖子,提起腳跟站著:~立。2. 恭敬,肅敬:“~然異之”。3.同“悚”。

踊:往上跳。又作束縛腳步的刑器,變踴,釋放束縛。

「年歲分」:人的精神已老邁,一眼看出其人多少歲!(C097-28)


2025年11月21日星期五

卷七十六(25)

 吟此令示許長史穆及郗方回。又吟曰:

虛空之中紫光朗照神秘的幻景,神秘的宫殿帶出絳河。

整整濟濟的「上清」房舍,靈臺煥曜著嵳峩的山色。

八隻馬的馭舆造訪了朱池,羽形如蓋傾向雲霄的柯邊。

強大的震風已繞轉了日月星,金鈴散開恰似玉花狀貌。

七隻馬的轡首降於九陔,一起宴眄不必思念家鄉。

借問求道子,何事坐塵波?

岂能棲東秀,養真收太和?

(C097-27)

[浤按]

此詩出自《真誥卷三》。

[難字]

三晨:日月星。

東秀,文中所提全部仙境的總稱。(net譯文4/5)


2025年11月20日星期四

卷七十六(24)

 九月六日夕,雲林又降,命楊君染筆喻作,

吟曰:

在太霞上解開飛輪,收斂起轡首,造訪紫丘。

手把八天的真氣,縱身跳入虛空中,浮懸。

一眄造化的天綱,再視索高之田疇。

道要既已是,可以解千憂。

求真得良友,不去復何求?(C097-26)

[浤按]

此詩出自《真誥卷三》原按、「九月六日夕,紫微夫人喻作,示許長史並與同學。同學謂郗方回也」,

雲林:指雲林宫。東華夫人、紫清内傳妃,領東宫中候真夫人,裴清靈真人、王桐柏真人、昭靈李夫人、紫微王夫人、右英王夫人、南嶽魏夫人……。一夥神仙姊姊都住滄浪雲林宫。


2025年11月19日星期三

內指事vs 共時性(45)

 1207-2019

[GP: 肩兩邊觸電感]

自從最近<中邪又中毒事件>,我感受到兩肩左右跑來跑去觸電感,之後就會很頻密發生了。追憶發生這種感覺,第一次發生在10年前,也是同一人。雖然有此淵緣,同一種反應也會發生在別的因緣裡。

今日,十口仙帶來偉哥君和他的工人,看診。柬埔寨工人先回,我和老張偉哥聊聊。我看到他的兩目有異光,於是單刀直入,和他講因果,一邊講,一邊兩肩觸電。尤其講到奉獻的意思是養好自己的孩子這一節,發生了兩肩觸電感頗為清楚。立此存照。

   ~

關於中邪又中毒事件,文波那日警告我,不可以和別人分享此事,我沒問他隱名分享也不許麼?不想再問。那個滿身紋身的年輕人是他的外親,是需要讓他受到一點委屈和羞辱才可以和解因果,這樣一來反而是我受到羞辱了。我也必須躲避了。今後不再接受這一家內外的看診。躲和拖。

   ~

關於「奉獻」的解釋須知靈活,因人因地制宜,不可以抓死。

0706-2021-0802浤按、在靈魂的公平上,他所謂”別人”尤指古君!殊不知古君尚在使用Nokia,分享個屁呀!但是林北從來不解釋。

1605-2024-0643浤按、去年某日他不問自講,他也有分享那事“中邪又中毒“給朋友。事實上我並未曾分享,由於十口君十分了解吸毒的事,但他尚在使用Nokia手機,我又能怎樣分享呢?前面這個人嫁禍於人的病非常嚴重,我已經放棄了他。怪只怪我從來都不做自辯。我會很安靜的看著你兀自在那邊幌睾的樣子。

我的說法是,不同人也有不同的頻率,在這一點上,張君和劉君身上的頻率反映在我身上是一樣的。這個反應就是,十分典型的表現,觸電感由左肩跑到右肩,再由右肩跑到左肩,如此反覆多次。


2025年11月18日星期二

內指事vs 共時性(44)

 2906-2019

[存名]

晚上敘茶時候,給白髮介紹我這個新的領悟,念一起,立即左右身觸電感,長達至少六秒,反覆兩次。這種效應表示他是一個「確認」。

但是細部內容尚待我心沉靜氣的時候才可以整理出來。

好比(指某某P)如此折騰我,我一念及此,就會感到憤怒。沒有人喜歡故意放縱讓自己去撞車。有人比我更急。但是為何三不五時如此來折騰我呢?

   ~

這一次我告訴白髮,別老是input而沒有output,我認為她應當好好整理所學,將東西方搭個橋,用她的方法,她以她獨特的語氣回應我,以前我必定會憤怒,現在不會了,但是也會感到十分不爽。當我指她只會input,她「懟」回我說:「理解那些作者的書其實也在output!」不知何故,我一聽就要上火了。零容忍強詞奪理。

後來她說:那人講的並不是她真正的人。問題是我還有肉耳肉眼肉心。她認為這一次撞車意外也是「靈界」要我更上一階層次。(1605-2024-0635浤按、今日審閱至此,還真看無影此文說啥!往往是為了保護隱私而導致TND迷失了內容的起承轉合。)


2025年11月17日星期一

卷七十六(23)

 又敘玄隴之遊,吟曰:

超然地昇舉一年一期的絳霄,

快速飛飆至北口壠凸形的庭院。

神花暎照著仙臺,圓曜之光隨著大風吹起而傾斜。

開啟日暉而挹食「丹元」,在扉景下餐飲著月的精華。

手拉手結伴驅往雲林的屋宇,浩軫還童嬰。

瀟灑寄託於無形無式的宅宇,人間的是與非岂是能經营?

世間綱羅自都是騷擾與競爭,安可語養生?(C097-25

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》,紫微夫人作歌。

玄隴:這一次吟詩會的地方。

袂:衣袖,袖口:張~(張開衣袖)。聯~(手拉著手,結伴)。分~(離別)。

軫:zhenˇ1.古代指車箱底部四周的橫木;借指車;引申為方形:車~。~石(方石)。2.傷痛:~懷。~念。3. 星名,二十八宿之一。

浩軫:二十八宿之一。「浩軫還童嬰。」浩軫的星炁可以幫助還返童嬰之齡?!



2025年11月16日星期日

卷七十六(22)

 又吟曰:

我酣宴於東華殿内,大家都在不停地彈奏著古老的樂器「鈞」。

不久青君呼我起身,我們來至一所希疏林裡的庭園,跳起折腰舞。

如羽狀的帔扇發出翠綠色的光暉,玉佩所發出的聲響也鏗零!

最後,大家都指向高晨殿,互相都期待著觀瞻「象中冥」。

(C097-24)

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》原與前段一體的。紫微夫人作歌。

「宴酣東華内,」互參:「登軿發東華,扇飊儛太玄。」這出於方諸國,東華應指天車的名字。這種解釋真正是「難解解難」。

青君:紫微夫人名青娥。但這詞是紫微夫人所吟,因此呼她起身的人必另有其人。應是泛稱著青衣的人,或是膚色青色的人?我以為青君只是化詞。

折腰:比喻跳舞。

「象中冥」:冥中影像。不是泛指普通之象。


2025年11月15日星期六

卷七十六(21)

 又吟曰:

形似龜形的宮闕巍巍顛顛勃鬱而起,

墉臺上何時卻靜悄悄落下一滴月兒珠。

我和妳一起列坐於九靈房內,

叩擊著璈的樂器吟唱出太無的宴曲。

玉簫之響使到我的急神和悅,

金醴之液釋放我久埋的憂悼。

(C097-23)

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》,紫微夫人作歌。

[難字]

墉,yong高墙:「誰謂鼠無牙?何以穿我~!」。


2025年11月14日星期五

卷七十六(20)

 紫微王夫人詩一十七首并序

原按、紫微夫人名青娥,字愈音,王母第二十女也。昔降授《太上寶神經》與裴玄仁,裴得道,拜清靈真人。晉興寧三年乙丑六月,降楊羲之家。時與太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降,言夫人位為紫微宫左夫人,鎮羽野玄隴之山上宫,主教當成真人者。是夕,真人會右英夫人,歌修真之事。夫人答歌曰:

乘坐飛飆之車泛遡至九天之上,

息止駕座於三秀嶺上。

有待來時就徘徊著保持盼望,

無待來時固然應當静止,

滄浪我不妄勞作,以靜待動,

何必為他而不安定,

是誰急於跨越玄井?

(C097-22)

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》。「玄井」這個概念僅出於《真誥卷三》三處,都是紫微兩姊妹的口頭禪吧?滄浪,出自《真誥》,即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」,因此滄浪也是「修隱書」的代稱。


[難字]

三秀:靈芝的別名。

奚:何?

孰若:疑問語氣詞。詢問二者相比,何者優劣。(zdic.net)

滄浪,出自《真誥》,即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」,因此滄浪也是「修隱書」的代稱。前文我釋作右英王夫人自稱滄浪。


2025年11月13日星期四

內指事vs 共時性(43)

 2706-2019

[預先來打個招呼的兩個人]

能在預視中入我夢的人,至今有兩人,一個就是她,2013年我正在搬移最後一批雜物的前夕,她入夢來,當時我們不相識。但是估計在那時期C某已經和她相識。在蔭鄉的日子,C某來訪那一次她突然說「那個人不要再理她!」當時頗能給我感到愕然。

第二個預先入夢來的人就是林芬。2015年那兩次隔日所發的夢,顯然是預先讓我看見林明的一些情況。林依靠在窗口上,我的車子就在她的窗下「被埋藏起來」,夢裡我和她交談兩句話。但是我來林明一年半至今,沒曾和這個人交往,我選擇「那個人不要再理她!」十口仙和此人有頗深又頗膩的宿世緣。

按追憶第一次知道有林明這個地方正是﹝大約2006年﹞白髮和特華一家來這裡遊玩之後給我看了照片。第二次知道則是林志忠曾告訴我他老家在這裡,但是這一次在我的記憶中只是片段的信息說「我家靠近士佳末」,事實上Segamat離開Sg Lembing將近兩百公里!第三次則是帶朋友來到這裡宿一夜。很喜歡這裡。一年後白髮看到網絡上有街招這裡有人出租屋子,我就過來了。過來的過程中十分不順。

從今日起,270619,我會參考「第三方」的信息來審度我和他人的緣分!由於有了青島人和十口仙的啟發,這種情況和面子書一模一樣!比如我認識甲,不認識丙。可是甲認識丙,以靈魂對靈魂的原理看,我會讀取A而知C。因此不認識的C方,第三方,亦不可忽略C可能對我的影響。

不久的將來,靈學「必定」和當時的高科技緊密的結合起來而成為「靈魂的面子書」。比如C認識A,而我全然不識A,他竟然預先入夢來。

到時看看那一大夥怪力亂神莊嚴賊併善於精心偽裝鬼大家們,如何自處!


2025年11月12日星期三

內指事vs 共時性(42)

 1806-2019

[Kalo ada rasa-rasa]

13日那日陪青島遠客兩人走山,看見新的設施,山路左沿拉著懸運之用鋼索,當時我還遇上一隻有情貓,兩人都說這貓十分黏我。

一周之後今日,我再登山,遇見這一項工程的老闆和工人。原來他們正在動工開始建設,將登山的台階擴大,山裡工程雖小,也頗費勁,必須利用鋼索階段性將包好的石砂運上頂,四位工人有一人赤膊,都氣喘如牛,大汗淋漓。下山的時候,其中一人比較悠閒的,剛才我們曾打過招呼,我問他來自哪裡?他說是Surabaya。剛才他以為我是穆斯林,對我表示好感,我說:「待有美人陪伴我才入教!」他的表情十分嚴肅。現在他說「saya serius」(我很認真的)要告訴你,如果你有感覺(rasa rasa)就去入教吧!你更像穆斯林。於是分享他的天堂(syurga)與地獄(nerhaka)的見解,他強調都是按阿拉伯文可蘭經的原意而說(kitab)。

我確實有rasa rasa,但是並沒想要入教啊!這麼多戒律,我才不要。尚且計畫6226還要認一個乖孫女哪。雖然氣喘如牛,還能感到留鬚頗好。又不見美人來勸我入教喔!

總之,長途自駕尚可以轉身去走山,真好。回想那隻母貓,有些古怪。我當時發一道信息說,若是你和我有緣就上我車,住我家。牠跟我上山,牠又跟著我下山,沒上我車。那個表情似是說:「下回再來啊!」

帶兩人走山又逢擴充登山石階的小工程動工,這是吉兆,表示我的道文章有著落!

這個山,自我第一次走山那日起(100519),每次看到山路不好走,每逢大雨更不可以走。每次甚至我心裡還在罵著,建設台階的工人沒用上心,上下台階高度不一樣,寬度也不一樣,發生在體弱氣短的人身上,十分辛苦。不利於有病有齡的人士。這下有著落了,時間也真是巧!

我就是這款,正要離開的時候,當地必定有動向,最好的狀態都是要待我離開之後才會存在。


2025年11月11日星期二

卷九十七(19)

 其三

是歲六月二十三日夜,南極夫人又吟[口*受]楊君曰:

林木相擊所產生共振須要同類召感,

雲鬱出曉嵐,飛翻著,等待睡龍勃醒而吟。

人與人之間自有神秘的玄數同氣相求,

觸動到關鍵而應其節必皆有應響。

飛拔而出的軿車乃出自西華祕境,

忽然來到,總領著轡首在這裡尋覓。

八遠來到這裡,並非沒有娱悅感,

但須同詠同歡的同理才會珍貴。

憂悼此四維内,百種神祕的感覺縈繞在心。

我們一起遊歷北寒臺,以讓神風開啟胸襟。(C097-21)

[浤按]

本詩出自《真誥卷四》,

森林樹與樹之間的「互動」若是打成一片則會發生大地的簫聲,發出呼嘯而有節奏韻律的妙音。但是這種和諧的嘯聲需要同類共振才起作用。

西華是神秘的核心地帶。一切神的母親。前文原按「太極植簡,金名西華。」

不難感覺到太極夫人的「百憂悼」指,神秘的感覺。借用譚恩美(Amy Tan)的一部小說名稱:《百種神祕感覺》(The Hundred Secret Senses)來比喻這個意思。

北寒臺這個奇妙的地方嘛,天人由北向南飛至,自然而然是首朝向南方,身尾朝北。於是此句「北寒臺」映化在人體則指胯下。寒,有幽祕之義。

還有還有,Shiva(濕婆神)濕婆西華,一切神之母。

軿車:在神降詩中頻頻提起!這個「軿」,也不是空穴來風!軿車,古代人專門載送婦女的馬車,車上有帷幕遮掩。

[難字]

遐:遠,又指長久,遐年。

欽:恭敬。皇帝親自所做。


2025年11月10日星期一

卷九十七(18)

 其二

我接受了授命來駕馭這個玉錦輪,

儛弄著轡首仰翹著,俳佪於玉錦輪上方。

起初如早朝時刻遊曳於朱火宫,

末後晚一些則歡宴於夜光池。

浮幻的妙景發現於清朗的霞雲之杪,

八種型態的龍也是正正定定地参差出入。

我僅僅按著無待無感的情況而滑遊,

有待有感的時候當即隨著情況走。

我們在佳人的寢室裡高情相會,

有待與無待互相按著彼是我非,我是彼非。

有與無並非有個即定的法則,

待待兩際皆各自歸各自,自適自調而已。(C097-20)

[浤瑆詮釋]

本詩出自《真誥卷三》南極紫元夫人歌。原按、有待之說指安妮。這位南極夫人比較喜歡說道。

轡:字面上解釋指,駕馭牲口的嚼子和韁繩:~頭。鞍~。按~徐行。但是顯然《真誥》書中神降詩並不是指死搬不動的轡首,而是指活生生的有血有肉的轡首,想像哈馬首嘴上流出一點涎似汗非汗,然後靠頸區有一圈美美很適身的轡繩……這個正是出現在這一系列降神詩的轡的真實寫照!而且這個「轡」一直都是交由神仙姐姐主控來牽引。

「命駕玉錦輪,」誰授命南極王夫人?這一群西王母身邊的侍女都是﹝可﹞二十來歲青春美麗的神仙姊姊,不需要弄清楚她們叫甚麼名字,但謹觀她們所穿衣服,都是印度貴族傳統的Sari裝,以紫藍孔雀尾色為主調,以紗為主,不時呈現出半透明之神氣,十分輕盈美麗。最要命就是這一批神仙姐姐都是乘坐不明飛行物而空降,總是夜半深更自虛空下降,敢叫地球人那些俊男兒們驚嘆不啻。所謂﹝可﹞二十來歲即指,原本神仙姊姊的實歲是幾百幾千歲,可是凡夫肉眼看她似是﹝可﹞二十來歲。難道是特別設計的AI,給有血有肉的人類們修練房中?

《真誥》朱火宮一共出現三次,意義比較南宮的意思十分靠近,是洗滌魂魄的地方。


2025年11月9日星期日

卷九十七(17)

 南極王夫人授楊羲詩三首并序

原按、南極王夫人,王母第四女也。名林,字容真,一號南極紫元夫人,或號南極元君,理太丹宫,受書為金闕聖君、上保司命。漢平帝時,降於陽洛山石室之中,授清虛真人、小有天王王褒字子登《太上寶文》等經三十一卷。夫人年可十六七許,著錦帔,青羽裙,左佩虎書,右帶揮靈,形貌真正,天姿晻藹。乘羽寶之車,駕以九龍,女騎九千。居渤陽丹海,長离山中,主教當為真人者。晉興寧三年乙丑,降真人楊羲之家,與真人同會,因吟授羲曰:


[白話]

浤按、本詩出自《真誥卷三》

其一

馭控飆行著的……仿如在太虛中扇動,

穿過八種變景飛快地飛往又高又清的虛空。

仰視發現自己已浮滑於紫晨之外,

俯看自己已絕落於很深很深的北溟。

神秘的心念可以感受到與空間同步,

上下動止也是沒有間斷的流動,也沒有間斷的停止。


「無待」的時候處在、動止、上下的兩際之中,

「有待」的時候則放任其行無所管控。

機體無感則能休止,機體有感則能藉他來攝生。

東嶽上卿大茅君將與我們相會並高唱歡曲,

有待與無待又何必争急呢?


2025年11月8日星期六

卷九十七(16)

 十二月一日夜,南嶽夫人又吟寄許玉斧詩曰:

飛輪飛向發出高高晨光的平臺上,

停泊在玄奇壟凸的一隅。

手中攜取著紫皇授予的秘袂,

倏忽之間被八種風力驅使著向前。

發出玉光的花朵兒的側翼也會發出綠色如幃之光,

青綠色的大裾扇動著大裙袍,裙袍也被綠光染成了翠綠色。

雄偉崔嵬的建築物冠軒煥發,珮玲帶著月珠。

我已迫近地球的風塵之中,塞住鼻子逃避當前我不能要的穢氣。

臭腥氣必會凋謝我的真氣,心底的陰暗也必令到我的靈心也毀徂了。

你,許玉斧,何不與我一起飆然飛起,漫步太虛瀟灑走一回?

(C097-18)分享<T24地外文明>

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》

[難字]

「玉華翼綠幃,」發出玉光的花朵的一側發出似幃成片的綠色光。

壟: 1.田地分界高起的埂子:田~。~溝。2.農作物的行(háng ),或行與行間的空地:寬~密植。3.像壟的東西:瓦~。4.墳冢:“由是觀之,生王之頭,曾不若死士之~也”。(zdic.net)

裾juˋ:1.衣服的大襟。2.衣服的前後部分。(zdic.net)

崔嵬:有石頭的土山。

百阿:有多義,最常用於山阿指,山不受到陽光的凹處。此處百阿指內心的陰暗面。

徂,cuˊ古同“殂”,死亡。

月珠:從月亮取過來的珍珠。

薄:通“迫”。迫近;接近。

除:台階,衍義作途。(C097-18)(net譯文3/5)


2025年11月7日星期五

內指事vs 共時性(41)

 2104-2019-0607,周日

[夢唱歌猜謎]

昨晚按時入寢,夜半夢醒,當時尚知道夢中歌如何唱法,但是就起不來!夢中有安華這一類政治人物參與,以歌為題作猜謎遊戲。頗為熱鬧。對待這個夢我有新的領悟,由於這段時間裡我兩足水腫頗厲害,我的這一類風馬牛不相及的夢境,也是「國際會議」的一種表現,是一種陰鬱的表現。2013至2017年11月,我的國際會議頗為嚴重,最嚴重發於冬山。搬家到林明,從第一日開始至今都沒曾發生明顯的國際會議。

(2701-2021-2221浤按、)

此後至今都不再發生明顯的國際會議!所謂「國際會議」即指,腦內不由自主不停地重重疊疊胡思亂想,又不是亂想而是有調理、有人物、有場地,有宣言、正在開國際會議!我是參與出席者。

(又、這個也算是政治夢預言之一,預示著一年半之後此時我的生活中的政治情景!安華為他的政治理念而奮鬥。)

(又、此時有遠方的朋友分享一首歌,雖然截頭截尾不知歌名也不知歌者誰人,節奏頗類似夢中所遇,分享日期是2511-2020,木閣而已居第一夜於1008-2020。恰恰是新遷三個月的日子。這個後來才讓我弄清楚叫《浪拉山情》乃韓紅作詞、撈仔曲。遂請託友人幫我找一隻「這種鼓」,後來才知道是非洲鼓,妙子版這節奏正是夢中的節奏,這歌和非洲鼓十分合拍,於是決定買一隻「這種鼓」來玩玩!他很快就郵寄過來,贈送予我!說實話至今我依然不習慣所謂網購,尤其搜查產品,在琳瑯滿目中不知何所適!)(本文也分享<夢誌>)

(關鍵是;為何有這一類的預示夢?為何讓我體驗?)


1605-2019

[曾舊友]

前日忽然想起她來,這個人怎樣了?

今日臨睡瞄到她妹妹的微信,再度念起她來,自忖(cunˇ)這個妹妹尚在微商麼?要知只要是在微信上微商的,我都設定成「不看她的分享」。

那知,夢醒時分,我看到姐姐發來一則公眾號分享,題目是:「不是我變了,是你不珍惜!」

我們最後一次打招呼似是去年的新年吧?她的微信是清空的,意味著去年九月手機事故之後,我們沒曾再聯繫。

她發來的微信時間是晚上1115時,當時我已睡了,說不定正在發夢。念頭真可怕,我的念頭更可怕。(2201-2021-1946浤按、搞不清楚這位姓曾的人是誰了?)


2025年11月6日星期四

內指事vs 共時性(40)

 1911-2018

昨晚給“祭文”補充一行字,有效!退出來時際,他問我是否要將最近的改動存檔?我十分清楚我已按下[ctrl-S]儲存了。一般上正規是「你要儲存檔案嗎」?昨晚是:「你要將最近改動存檔嗎」?可惜我沒截屏。


1904-2019-0403

[我的夢]

近日沒紀錄夢誌,並非表示無夢,而是我以為沒有多大意義,所以不紀錄。雖言如此,也會藉一些機緣寫在微信,以截屏的方式存著。剛才夢中一直夢到一種水蟲,這裡,東甲常見的水蟲,將雨前就會來家裡追光的,自小我都不喜歡雖然牠不咬人!

夢中內容頗為複雜,是用生命來玩遊戲的,遊戲主角就是這種水蟲,夢中牠成為有害有毒會咬人的蟲。現實中則是,我在九點多犯困一頭倒下就睡去,朝雨廠尚在忙碌著趕夜工,我也不再執念這個噪音了,有這麼睏麼?真的很睏,午間曾睡兩個小時,晚上還是那麼早睏,我以為這是氣溫悶熱加上我的食物過於簡單?

朝雨收工來沖涼,我有和他講話,我不開冷氣,他將大門卡一個大縫以為可以透氣,離開時沒有關燈,這個手尾已經引致我的夢一團糟!看來我尚沒有真正的安全感!

(2701-2021-2215浤按、)

而今我已搬來木閣邁入第6個月,這裡的水蟲十分倉狂,一來就是覆蓋全部有光的地方,可以累積一寸厚,形成4尺長2尺寬的範圍,黑壓壓的!此夢發於一年多之前,是不是早已提示要來住這裡了?有點事後孔暗之嫌疑!我是不是邁入「用生命來玩遊戲」的階段了?)(本文也分享<夢誌>)


2025年11月5日星期三

卷九十七(15)

 方丈臺昭靈李夫人詩三首并序

原按、方丈臺東宫昭靈李夫人者,即北元中玄道君李慶賓之女、太保玉郎李靈飛之妹也。以湯時得道,白日昇天,受書為東宫昭靈夫人,治方丈臺第十三朱館中。東晉哀帝興寧三年乙丑八月二十二日夜,降於真人楊羲之家。夫人著紫錦衣,帶《神虎符》,握流金鈴,年可十三四許。有兩侍女,年可二十一二,名隱暉,皆青綾衣,捧白玉箱二枚,青帶絡之,題曰《太上帝章》,一曰《太上玉文》。夫人帶青色綬,如世人帶章囊狀,隱章當長五丈許,三四尺。與上元夫人、紫微夫人、右英夫人,諸真同降,臨去作詩曰:

翥雲高高有如高牆形成一片天然的結構,

天上七星的真氣煥發出神樣的真憑。

瓊玉的門扉開啟並發出清晨樣的妙鳴,

九種迴然不同的妙音也降至絳紅色的樞柱中。

紫霞的輝光伴著朱色之門扉,

在綠色的囪邊,兀自燃著的香升起一縷煙絲。

威猛有如四馬駕馭的虎旗,飛舞,

青色有帷幔軿車玄空氣魄,擲出。

華蓋隨雲飛舞列,由上方停落的鳳主控著六種變化的龍形。

策御著妙景,欣賞著五嶽的山阿,三素真氣也來眄眇主人君的房間。

適才猛然聞到臊穢的腥氣,一下子萬濁似是弄污了我的胸口。

藉臭物以薰精神,借囂塵相頡頏。

人世間凡是明玉皆是璀爛,咋何獨我盛得親躬?

高高揖拱苦於來得不夠早,還以為你坐地生蟲呢!(C097-16)




[浤按]

此詩出自《真誥卷三》。昭靈李夫人於湯時悟道,修得長生,到了東晉哀帝興寧三年,露跡而年齡「可」十三四許,湯商離晉大約2000年,這樣一個至少有2000歲的老靈魂,肯定不會坐地生蟲啦。(C097-16),於051019 分享於<T23房中>,考慮刪減這一邊的<詮釋>

[難字]

墉,yong高牆。

絳,jiangˋ火紅。應是指「降」。但互參後文「朱門」,也應指紅絳色的門樞。

璀,形容珠玉的光澤。璀爛,同璀璨。

(C097-16)


其年九月三日復降,又歌曰:

任性地飲酒冷目觀察大家的智慧表現,

倏歘忽忽竟已過了四個週期。

不覺所以然而然,其實都不是「有待」而來共歡遊。

相遇皆歡樂,不遇亦不憂。

彷彿在虛幻的玄空之中放縱著身影,

兩人相會自然而然就相伴了。(C097-17)

浤按、

本詩出自《真誥卷三》。


2025年11月4日星期二

卷九十七(14)

 其三

坦然地觀察無形無像的天真性情,

去掉俗累放開性情,

讓自己寂靜下來並廢掉、不用仿如四馬牽引的心機。

尊崇這個有身則可以攝生。

何必成為「齊物子」呢!

應當委運自任所有經歷與經驗。(C097-14)

[詮釋]

本詩出自《真誥卷四》,滄浪中侯夫人作。取上半部。「但觀夷天真,」又作「坦夷觀天真,」

崇:古同「終」,終了。本文又可釋作「尊崇」,意即尊崇這個有身則可以攝生。但審觀文氣應是指終了之義,「體寂廢機駟,崇有則攝生。」體寂對崇有。為了防止誤解,我依然取義尊崇之義。

齊物子:古文其實很直觀寫實,有齊人,必有齊物也!齊物子,是其代表也。指見到喜愛的物質就要佔有。又見《卷九十八》「榮競子」。(C097-14)


其四

登軿發東華,扇飊儛太玄。

飛轡騰九萬,八落亦已均。

暫眄山水際,窈窕靈嶽間。

同風自齊氣,道合理亦然。

龍芝永遐齡,内觀攝天真。

東岑可長静,何為物所纏? 

(C097-15)(原,)


其四

登上軿車出發至東華的居所,

一路風蕭而過彷彿極速的大扇飛舞於太玄之中。

飛行著的轡車,騰起九萬呎高,

分八次降落始能令人感到均穩。

我僅能短暫眄視山水的邊際,

我也窈窕纏綿於靈嶽之間。

與大能量流齊氣共濟,合於自然大道也合於自然理則。

「龍的芝英」可以令人壽永遐齡,有幫助到内觀攝景天真。

我們這個肉身﹝東岑﹞其實可以修到恆長的寂静,

可是又為何受到俗物所纏?(C097-15)

浤按、

本詩出自《真誥卷四》,滄浪中侯夫人作。

東華是方諸宮上房,以西王母為主一撥神仙姊姊經常去休息的地方。

本文「龍芝」與「東岑」顯然是一個對詞。有分廣義與狹義,我採用廣義來詮釋注意了:《真誥》的文采,都以廣義與狹義同時呈現,正是這一點影響了後來的文仕們,甚深且鉅,尤其影響李白、李商隱、蘇東坡諸家,令其詩魄無邊無際,大器顯然!

(1)(C097-015),於051019 分享於<T23房中>,考慮刪減這一邊的<詮釋>

(2)(C097-015),於061019-0226分享於<T24地外文明>,這是此中典型。

[難字]

龍芝,天地之間變換不定的大能量。

岑,涯岸、小而高的山。

東岑:比喻本身,由於東方主生陽之氣,本身修道則已激發這一股天生的昇陽之氣,因此暗喻「東岑」。岑,山中有山。

(C097-15)


2025年11月3日星期一

卷九十七(13)

 其二

來自八個方向相會但是不見有終始,

乘著運途順便觀察喧囂的網羅世間,

在浮塵中出化之際,能解除世津的有道之家!

瞄眄一下如煙如霧的周遭忽然感到這個攜著真形的運途已經造訪有靈氣的山阿。

虛景中央磐立著瓊軒,神秘的陶鈞上面,唱作鳳歌。

我們的道路都沒有軌道的滯礙,發出的神音振儛著雲霄波濤。

尚德相濟展秀出純粹的勝景啊,哪有在人世間所見的多?

咒畢,沉吟良久,復再咒授說道:(C097-13)

浤按、

出自《真誥卷四》,紫微夫人作,文字略有出入。

「八塗」亦可釋作人生的各種閱歷!未必非要一個定詞來規範她不可。因此接下來「乘運」就很容易理解,則指人生閱歷的軌跡與運途,於是順理成章,諸如玄鈞瓊軒、神音鳳歌、無軌適路、皆為修隱書的各種反應,意思十分狹隘。

尤其「玄鈞作鳳歌」這一句,讓我感到困擾,不知該怎樣解?我釋作在神仙境界中釣魚之樂,還會隨興自彈自唱哪!啊不!是鈞不是釣,僅差一個點,是兩個點喔,意義大差矣!鈞對前一句磐,這個鈞乃指陶家轉盤。即言在磐石上建起瓊軒,在陶鈞上作鳳歌!這裡有什麼蘊義麼?﹝反覆思量了這多年,也細讀《真誥》,這本書是典型咬牙切齒的古物,我要斷言,前面這一首讚辭,都是都在描述房中歌!滄浪夫人,是紫微夫人的姐姐,紫微夫人是這一派上清房中直接的指導師。她的讚歌比她的姊姊不遑多讓,直白熱情。我猜張君房比較多選用她兩姊妹的讚詞也是由於此故!由於此故,她的讚詞可以透露出很多封底二的答案。「咒畢,沉吟良久,」指,休息哈,再繼續!須知全部道典只要是提到「咒」都必須十分謹慎,由於道家的隱密暗示都以咒呈現。此外《真誥》頻頻出現的兩個概念:轡與軿,皆有廣義和狹義的暗示。遇到的時候才說。(C097-013)於051019 分享於<T23房中>

[敘言]

一般網上OCR文若有不影響及本義與文法,我都忽略之!這一首有多次不一樣,例如《CTEXT版‧真誥卷三》僅僅是給編輯參考、

八途(塗)會無宗,乘運觀囂羅。

化浮塵中際,解衿有道家。

聘(眄)煙忽未傾,攜真造靈阿。

虛景盤瓊軒,玄鈞作鳳歌。

適路無軌滯,神音舞(儛)雲波。

齊德秀玉京(景),何用世間多?(C097-13)


2025年11月2日星期日

卷九十七(12)

 眾真開始作詩,中候首先吟唱:

其一

龍形的旌旗飛舞於太虛之中,

飛輪已經跨越了五嶽陽光照不到的邊阿!

逍遙抵達,

大家都有感而參與唱起無詞之歌。

勉強說是無待比喻有待,

愈是無待而愈是有待!

相遇因此得以相和。

為何需要千里迢迢遠涉滄浪?

由於「玄井」太稀罕!

能尋步所經之處皆是鬱鬱蔥蔥的世界,

四海網羅來匯聚,

豈不是若光明絕處之外,

三劫方才一陣過!(C097-12)

浤按、

本段出於《真誥卷三》,中侯夫人歌。

滄浪夫人,出自《真誥》,即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」,因此滄浪也是「修隱書」的代稱。這詩很短,但是有令人費解的句子比如:「鬱絕尋步間,俱會四海羅。」首先須知《真誥》的文學相對法,比如有形與虛無相對,海與嶽相對。如此讚辭,「海」指人體輝光漿氣的比喻,嶽則是人體輪廓形狀巍案的比喻。這一句乃指右英中侯夫人在她與許謐共修隱書的時刻,她看見許謐身上的輝光並獎氣的變化。「鬱絕」指很濃密的森林。「三劫方一過」,三死三生才算是一次輪次的結束。至於「有待」與「無待」則是出現於《真誥》一書中具有特指意義的概念,《真誥》書中這一些頗為奇幻的神讚辭,其實正是「心得報告」,大家都很自然也自在地報告她的見聞覺知,「但觀夷天真,去累縱眾情。」由於不需要描述物質形體,僅需描述意識形態以及聲光意緒,因而可以僅僅採用讚辭來表達。所謂「隱書」,即指房中。魏晉時期,有兩派房中流傳著,一派是張天師房中,一派則是這個上清房中。當時這兩派是互相敵對的,既使是現代人區區我也是比較贊同上清派的房中。此事將會另闢專文探討。

「無待喻(愈)有待,」喻有作愈!不管了,我的生命力不會虛耗在這一塊訓字上。愈是無待而愈是有待!

把這讚辭聯想到滄浪夫人和許謐在一起,他的意思就會很明朗起來,而且越是斟酌他越是有味。一將這兩件活寶扯開來對待,整隻讚辭都變得索然無味了!(C097-012),於051019 分享於<T23房中>


2025年11月1日星期六

內指事vs 共時性(39)

 1008-2018

[共時性]

我的共時性遭遇,越來越明顯。今日早上心血來潮,將GP群裡「曼哈頓」每日箴言轉給群英的群裡,今日箴言主要講「學會求助」,她說我有他心通,這兩日她確實感到需要求助了!晚上我們微聊了一大陣。

(0706-2021-1032浤按、這個情況是這樣的,一個”竅”即已開了,有認同他、運用他,他便會越來越通。否定他,他就會死了。東方一般傳統臭儒的影響力是趨向於否定他,此事說來話長。)


2609-2018

[勞旅之後……]

17日晚回來,至今已經過去9日。我的身體尚未「安穩」!雖然我已從飲食、作息、自灸著手調理,恢復得頗慢。剛才三點多,一臥躺那一刻,腦裡會突然出現怨恨之感,僅差沒有虛空揮拳。

認為這一次由於失望與氣洩引致我提不起勁。應當進一劑疏肝解鬱。

(2005-2021-1354浤按、)

這一次遠遊給我的衝擊頗大頗深刻,必須日久才知!

內觀洞陽之力蕩然不存至今!

旅後一度肝胃不和,後來吃藥自調而癒。

相關朋友圈一片拉倒!

揮之不去此事和<0408-2018-「有些事情需要你自悟」之逆反之詞有關聯,見於內指事>


1110-2018

[坑中一團黑物]

遠門歸來還有一件事就是,屋主告訴我廚門自開。離去前我確實有鎖廚門,但想到沒有值錢的東西,也不理他了。是屋主幫我鎖回去。我沒告訴他廁所坑裡有一團黑物!這是異常的。要不是人,要不就是「那個」留了跡!上次在蔭鄉也曾發生同樣的事,不止一次。當時以為是由於蔭鄉的抽水系統有問題,可是平時住在的時候,沒曾發生一次第二日早上坑裡水底有一團黑物諸如此類的情況。很整齊的黑物,又不是屍體由於她糊成一團並且沒有明顯的臭味。(出遠門必須將屎坑蓋上,窗口也必須開一縫隙。)


2025年10月31日星期五

內指事vs 共時性(38)

 2802-2018

今日向小鉞鉞罵了小周,說她老愛自拍,沒見她分享有意義的能表示有上進的朋友圈,第二日一早,010318早上就看見她分享上進文,十分稀有的分享。要不小鉞去告訴她,雖然我沒指名道姓,但是以小李鉞鉞的悟性她可能已經猜到我在罵誰!要不就是小周的啟示靈在指引她了。我相信第二種,由於知道小周和小李兩人之間並不相熟雖然兩人曾見過面談過話。


0904-2018

[夜半聞聲恐懼]

此事發生在清明前數日,幾乎忘了記錄下來!

當時大約是半夜,我在睡夢中聽到木球掉落木板地上十分尖銳的聲音,既使落在白日這一類硬木撞擊硬木的聲音也是頗為尖銳!在睡夢中我能意識到這是「我所熟習」的東西落地的聲音,但是我的生理與心理卻發生了一陣又一陣因恐懼而抽蓄的反應!處在仰臥的狀態下,我的雙手交叉在臍上,我可以感受到臍下及整個大腹由於恐懼而抽搐的效應,呼吸急促,心中有窒息的灼熱感!我在意識清楚的狀態下觀念著這一切!一次十分奇特的經歷。

隨即轉個身我又睡去了。第二天起來還能記得,但是沒記得寫下這個日誌。


2504-2018, [胡老友]。

每一次遠行必定有一、二人失聯再聯!這一次是胡女。我問她怎樣取得我的手機號?她說以前已經知道,看來我這個手機號使用頗有時日了。印象中最後一次我們見面是我要送她暖包一箱,她來我店,似是2004年!我們有14年沒聯繫!

要命的是:去青島之前若干日我的腦裡忽然想起這個人,想到「我們已經很久沒見面了」。究竟是我讀到她?還是她讀到我?

~ 0701-2020-1018再聯,介紹共修一種手診功法 


2025年10月30日星期四

卷九十七(11)

 中候王夫人詩四首并序

原按、東華夫人、紫清内傳妃,領東宫中候真夫人,亦為紫微之姊,理在滄浪雲林宫,晉興寧三年乙丑,降金壇楊羲之家,云:靈王有子三十八人,子晉太子也。師事嵩嶽浮丘公,白日昇天,中候名觀香,字眾愛,是宋姬子,於子晉為别生妹。子晉兄弟五人,妹二人,凡七人得道。弟眉壽,即觀香同母兄也。是夕,裴清靈真人、王桐柏真人、昭靈李夫人、紫微王夫人、右英王夫人、南嶽魏夫人同降。中候所受修真之道,與定祿同,[口*受曰:

鳳巢高木,素衣衫然,履順思貞,凝心虛玄。

五公石腴,彼體所便,急宜服之,可以少顏。

三八令明,次行玄真,解駕偃息,可誦洞篇。

瓊刃應數,精心高棲,隱嘿沈閑,正氣不虧。

木散除疾,是汝所宜,次服[食*迅]飯,兼穀勿違。

益髓除患,肌膚充肥,然後登山,詠洞講微。

寅獸白齒,亦能見機,遂得不死,過度壬辰。

偃息盛木,玩執周書,太極植簡,金名西華。

與服可否,自應靈符,理契同神(原厥)。

洞相求此解(許長史名穆字思玄,及玉斧虎牙名字),勸修習服餌。

浤按、

這是拿在場的人名做為猜字謎的遊戲吧?詳解見於《真誥卷二》。本段文字又參考《真誥卷三》。(C097-011


[詮釋]

為加深理解,段落中的人物,我要做個簡介如下、

裴清靈,又號清虛真人,是《房中經》的啟經人。裴年輕的時候曾經修學過黃赤術,深受其害,因此這個房中經由他來講最適宜不過。

雲林王夫人,是紫微夫人的姐姐,仙階卻比紫微低。她苦苦追求許謐,共修房中上道,最後獲得許謐的愛情。她住滄浪山,故自稱滄浪夫人。《真誥》有時稱紫微左宮王夫人,雲林夫人,中侯王夫人,中候王夫人,雲林右英王夫人,很亂!

東華夫人﹝待查﹞,東華玉妃淳文期,文期,青童之妹也。

紫清内傳妃,即紫清上宮九華真妃。「此是太虛上真元君金臺李夫人之少女也。太虛元君昔遣詣龜山,學上清道。道成,受太上書,署為紫清上宮九華真妃者也。於是賜姓安,名鬱嬪,字靈簫。」

中候真夫人此即中候王夫人也。亦為紫微之姊。名觀香,字眾愛,是宋姬子,於子晉為别生妹。

靈王,神傳人物。子晉是太子,

子晉弟眉壽,即觀香同母兄也。

桐柏山真人王子喬。桐柏有二十五人,弟子八人學佛

上真東宮衛夫人方丈臺昭靈李夫人紫清上宮九華安妃朱陵北絕臺上嬪管妃。方丈臺東宫昭靈李夫人者,即北元中玄道君李慶賓之女、太保玉郎李靈飛之妹也。

紫微王夫人,紫微左宮王夫人,「紫微左夫人王諱清娥,字愈意,阿母第二十女也。鎮羽野玄壟山主教,當得成真人者。」習稱紫微王夫人。修房中,魏華存南真自是訓授之師,紫微則下教之匠。

嵩嶽浮丘公。

南嶽魏夫人。

許長史名穆字思玄,及玉斧虎牙名字。

定錄中候。又稱定祿中候。

[難字]

壬辰:天羅。

晉興寧三年:公元365年,乙丑。

(C097-11)(net譯文2/5)


2025年10月29日星期三

卷九十七(10)

 其一

雲團組成的宮闕豎立於上空,

瓊台周圍著時疏時鬱的羅網,

發出紫光的宮廷與發出霓綠的光景相乘交錯!

有靈氣的觀宇上面顯出嵳峩幽藹的形影。

琅軒朱房内,高尚的能德煥發出絳霞。

俯首漱飲帶靈力瓶子的津精,

仰首掇飲碧醿花的精華。

濯足於天上玉池中,

在牽牛河上划舟!

於是策駕著景雲輿,落落下降的龍形繫轡於玄巖山阿。

振掉衣服上的塵滓之際,揭起衣裳漫步於濁波。

愿意為山川淵澤結盟,剛柔順以和。

身心靈互相提攜,上真道不邪。

紫微腦神妙會身良謀,唱納享福多。(C097-09)分享<T23房中>

[詮釋]

此詩見於《真誥卷一》。

(C097-09)

[難字]

褰裳:qian-tangˊ揭起:「子惠思我,~裳涉溱」。

鼓枻:guˇyiˋ,枻指船舷,演繹成划舟。出處:「漁父莞爾而笑,鼓枻而去。」——《楚辭‧漁父》

醿 miˊ:已經絕種的古代一種植物。

(C097-09)分享<T23房中>

其二

駕著飛歘神輿出發至西華聖境!

我感到很安穩,無待無有待。

有時用眼尾餘光看看已經十分靠近的五嶽頂峰,

有時泡濯於天河的津渡。

釋放飛輪的自由尋覓著貌似虛構的舟揖,所在所至皆纏綿煙年。

忽然冒出萬頃芥子園,中部有座崑崙山。

小大固然沒有差別,遠近也表現出同一個視角。

彼方作有待而來至眼前,我方作無待而向前親近。

(C097-010)分享<T23房中>

[詮釋]

此詩出自《真誥卷三》。

[難字]

聞,疑是「間」之誤。

夆,古通峰,但此處我取「很靠近」義。

纏綿:此處我取久年義。

無待有待、在《真誥》一書中,具有特殊含意。

(C097-010)


2025年10月28日星期二

卷九十七(9)

 九華安妃贈楊司命詩二首并序

原按、九華安妃者,晉興寧三年乙丑六月二十五日夜,與紫微王夫人降金壇楊羲家。妃著雲錦裙,上丹下青,文彩光鮮,腰中有綠綉帶,繫十餘小鈴,鈴作青黄色,更相参間。左帶玉佩,亦如世間珮,但幾小耳。衣服儵儵有光,照眠室内。如日中暎視雲母形也。雲髮鬃鬓,整頓絕倫,頂中作髻,餘髮垂下至腰,指著金環,白珠約臂,年可十三四許。左右有二侍女,一著青衣,帶青章囊,手持一錦囊,長一尺二寸,盛書,書當十許卷,以白玉檢檢囊口,檢上刻字云《玉清神虎内真紫元丹章》。其一侍女著青衣,捧白箱,以絳帶束絡之,白箱似象牙形。侍女年可十七八許,整飾非常。妃及侍者顏容瑩朗,鮮徹如玉,五香芬馥,如燒香嬰氣也。初來入户,在紫微夫人後行,夫人啟之,始乃見告曰:今日有貴客來。於是楊君起立。紫微曰:可不須起,但當共坐,自相向作禮耳!於是就坐,相禮畢,紫微曰:此即上真元君金臺李夫人之少子也。太虛元君昔遣詣龜山學上清道,道成,受太上書,署為紫清上宫九華真妃也,賜姓安名鬱嬪字虛簫。紫微問楊君:世曾見有此人否?答曰:靈真高秀,無以為喻。妃手中先握三枚棗,色如乾棗而形長大,亦不作棗味,食之無核,味似梨,而妃、夫人、楊君各食一枚。妃問:君年几?答:三十六,庚寅歲九月生。妃曰:君師南真夫人,司命秉權,道高妙備,寔德之宗也。聞君德音甚久,不期今日契冥運之會。君答:以沈湎下俗,塵染其質,高卑雲邈,無緣禀敬,猥虧靈降,欣踊罔極。唯蒙啟訓,以祛其闇,濟其兀兀,夙夜所愿也。妃曰:君今語不得有謙飾之詞,謙飾殊非事宜。良久,命楊染筆,為詩畢,妃取視之,曰:今以相贈,以宣丹心,若意中有不解者,自可徵訪耳。詩曰:(C097-08)分享<T23房中>

[詮釋]

此詩見於《真誥卷一》。


2025年10月27日星期一

卷九十七(8)

 [難字]-

魏林:疑似應指魏晉時代的玩道術的隱士們的總代稱。

揚彩:慶賀之事。

朱門:富貴之家。

尋,計算長度的單位,古代八尺為一尋。千尋形容極長。

羅鬱:即鬱羅!

鬱羅:仙境名詞。《度人經集註》:齊嚴東:郁,盛也,羅,大羅也。唐成玄英:羅者,謂蕭臺四面城闕,山木郁茂,光華羅落其處,故云郁羅。[中國論道網]

蔚,茂盛,薈聚,盛大:~然成風。~為大觀。~藍(晴朗天空的顏色)。簫,原文簫,同蕭條、蕭穆。森,由於森所引起的各種感覺,此處作森嚴。(zdic.net)。蔚簫森三個概念合成一個概念:大觀、蕭穆、森嚴。(C097-05)

其二

我與你們的老夫子孔夫子都是同一族,同一胄源,同一淵池,同一業分。

宏大的宗脈來自上面,而今各分異枝。

蘭金同心,良朋益友,令到我好、方、覺三圓滿。(C097-06)分享<T23房中>

[難字]

三益:語本論語.季氏:「孔子曰:『益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣。』」三益指直、諒、多聞。後漢書.卷二十八下.馮衍傳:「臣自惟無三益之才,不敢處三損之地,固讓而不受之。」亦指良朋、益友。晉.摯虞.答杜育詩:「賴茲三益,如琢如切。」文選.江淹.雜體詩.陶徵君:「素心正如此,開逕望三益。」(zdic.net)

語本易經.繫辭上:子曰:『君子之道,或出或處,或默或語。二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。』形容友情深厚,相交契合。(zdic.net)

好,友好而仁。

方,正直。

覺,覺察而全面。(C097-06)

其三

如此的相會,我追尋已久!

優雅的蹤跡令到我的靈性之齡圓滿起來。

誰說鑒真的幽祕很難?

在方寸一心之中獲得喔。

盼望著樊籠外的世界,

都是隱居山巖的修士!

不等到昇騰虛浩翰的時候來至,卻總是中途隨驚風使不得不起行。

仙化雖然也是由於人的精進,

籓牢圈裡的羊呦,時候未至也難以改易籌擬。

我所期望岂只是朝早的花期凋謝而已?

歲歲暮暮都在盼著你呀。

浤按、

此詩見於《真誥卷一》。(C097-07)分享<T23房中>


2025年10月26日星期日

內指事vs 共時性(37)

 3101-2018

[今日超級月蝕]

一些道德俵就趁這個機會警誡禁這禁那,至於如何採蹙這個月華,無一人提起!我對待這些道德俵,真是十分反感他又鄙視他。

1) 白日校對冰鑑電子文,晚上看月食。正值此時上海的安心,在山打根海濱遊玩,她們可以最早拍到月食照。

2) 2807-2018凌晨再一次月食。

(0706-2021-1004浤按、採聚月華這個作業本身正是開始與月亮能量發生共時。共時性必有內感,因此兩者很難分開。虧盈都有能量。追求滿月的事交給李黑,仰頭看明月,掉頭思故鄉。)


0602-2018

[立春蛋]

四日一早就開始玩立春蛋,失敗!當天的氣候真好,暖陽。多次嘗試將蛋豎立而失敗,到了旁晚,我請問卡羅琳,她說需要注入能量!沒有能量穩不住。於是我將隻蛋包護在手心,兩手合著默想將天地能量灌注到此蛋中。雖然也需要測試多次,但是有感覺到一股吸力正在牽引著,卡羅琳說需要尋找她自己的磁點,我就放任她牽引,很快就自己找到點了,我會感知到被吸住的手感,手一放她就立著不倒。(貌似玩錘擺那樣子。)

加注能量之前也曾有多次能立,但是最久僅22秒。

而今,那兩隻蛋尚立著,此時060218-0420時。有拍很多圖。最久可以立著2日。

(0706-2021-1008 浤按、)

若是要讓人們去內證微細又清楚的內指事,玩立春蛋不失為一個好辦法,至少我個人確實感受併經歷到一股能量流發生在我和雞蛋以及雞蛋和接觸面之間,微細但很清楚。另一個學習感觸能量流的方法就是玩錘擺(pendulum)。錘擺是人與地球磁場之間的擴音器(bootster)。


2025年10月25日星期六

內指事vs 共時性(36)

 2008-2017,周日,丁酉年戊申月己卯閏六月二十九日。

[特殊緣]

如果以一般緣來論之,凡我所接觸都是有緣,但是我經歷過「特殊緣」也頗有一些!這些人都呈現一個特徵就是:我的GP靈界都借他們來與我一會!追憶這些人包括,

特華,追憶至少有兩次是來搞局的。

A.Lee,無數次是在關鍵時刻來搞局的。

C.Yong,也是蠢物,多次都在關鍵時刻來搞局。

風水林,一次來搞局,一次來見證另外兩條蠢物。

太后,多次來勸諫。

研,一次勸諫,多次說曹操曹操就到。

林潮人,多次說曹操曹操就到。

古風,多次說曹操曹操就到。

卡羅琳,近期才開始變態,多次說曹操曹操就到。多次來勸諫。

陳承兄弟倆,倆兄弟拒絕學天法可是追憶至少有一次是來搞局的。

凸額,多次說曹操曹操就到。

文波多次說曹操曹操就到。賣弄他的莊嚴相。

S.紅面君,這一條也是靈界的廢物,總是多次說曹操曹操就到。好事又不來。

B.秦屎黃,這一條也是靈界的廢物,總是多次說曹操曹操就到。好事又不來。

還有很多,記不起來。

<共時2017文底>-----


0801-2018

每一次大禮拜,都會起瞋心,一直大禮拜一直不停的想那些負面的事,尤其是葉屌那一件事!我就當他是排毒。他會牽延感染,比如此時有人來微信問東問西,我會在字裡不由分說比較負面。


2025年10月24日星期五

卷九十七(7)

 萼綠華贈羊權詩三首并序  浤按、本詩出於《真誥‧卷一》

原按、萼綠華者,仙女也。年二十許,上下青衣,顏色絕整。以晉穆帝昇平三年己末十一月十日夜降於羊權家,自云是南山人,不知何山也。自此一月輒六過其家。權字道舆,即晉簡文帝黄門郎羊欣之祖也。權及欣皆潛修道要,耽玄味真。綠華云:我本姓楊。又云:是九嶷山中得道女羅郁也。宿命時曾為其師母毒殺乳婦,玄洲以先罪未滅,故暫謫降臭濁,以償其過。贈權詩一篇,并火澣布手巾一條,金玉條脱各一枚。條脱似指環而大,異常精好。謂權曰:慎無泄我下降之事,泄之則彼此獲罪。因曰:修道之士,視錦繡如弊帛,視爵位如過客,視金玉如瓦礫。無思無慮,無事無為。行人所不能行,學人所不能學,勤人所不能勤,得人所不能得。何者?世人行嗜欲,我行介獨;世人學俗務,我學恬漠;世人勤聲利,我勤内行;世人得老死,我得長生。故我今已九百歲矣。授權尸解藥,亦隱影化形而去,今在湘東山中。綠華初降,贈詩曰:

其一

霄嵐湧神仙,山嶽可見一排一排起,

鬱鬱蔥蔥,間隙間,尖峰高飛千尋見。

在廣寥的牢籠中,修練虛谷之靈,

可以看見策進修練的瓊林聖境、所顯示蔚、簫、森。

羊君生的標致美秀,十五弱冠之年流露特有的清音。

棲情於庄子和惠子辯論的津渡上,你不是魚又何能知魚之樂?

﹝我和羊君正是如魚得水!﹞

羊權你已超越魏林的群象。

在朱門中慶賀揚彩,内外邁俗心。(C097-05)分享<T23房中>

[浤瑆詮釋]

這詩見於《真誥‧卷一》。神仙姐姐看似二十許,可是她自爆年齡已九百歲!暫時保留這一塊想像空間,不要去惹他!還有,還有,想像哈,一位九百歲二十春的美眉,怎麼沒來由現身與羊權君聯繫呢?只為了留詩而已麼?!

魏林:無人解釋魏林為何?應指魏晉時代的玩道術的隱士們的總代稱。與明代的儒林相對。

「超形象魏林」:羊權的道氣已超越了當代魏林的道氣。「超形象」指,超出普通的形象,所以是指羊權的氣質非凡。(C097-05)分享<T23房中>。


2025年10月23日星期四

卷九十七(6)

 漢初童謠歌一首并序

漢初,有四五小兒戲於路中,一兒歌曰:

著青裙,入天門,揖金母,拜木公。

時人皆莫知之,唯張子房知之,乃往拜焉,曰:此乃東王公之玉童也。言仙人得道昇天,當揖金母而拜木公也。自非冲虛登真之子,莫知其津矣!

[難字]

金母是西王母。木公,是東王公,又號東華帝君,扶桑大帝,專司男性修仙的進度。

又、金母是土,木公是陽木。暗示木土是修行的關鍵?(C097-04)分享<T18神話>


2025年10月22日星期三

卷九十七(5)

 女仙張麗英石鼓歌一首并序

《金精山記》云:漢時張芒女,名麗英,面有奇光,不照鏡,但對白紈扇如鑑焉。長沙王吴芮聞其異質,領兵自來娉。女時年十五,聞芮來,乃登此山仰卧,披髮覆于石鼓之下,人謂之死。芒妻及芮使人往視,忽見紫雲鬱起,遂失女所在,得所留歌一首,在石鼓之上,歌曰:

石鼓,石鼓,可憐你已被埋入土!

照看這裡的民生真苦。

哀哉,苦哉,人間世事!

我的意志很悠遠,我的意志不可辱!

即使王威也不可奪我志。


有鸞,有鳳,自歌自舞。

我的意志超俗絕塵,欲履銀河,遠絕塵世網羅。

世人俗子,能耐我何?

我是暫度期會,運過即離。

父母!父母!請不必再傷懷於我!

原按、至今石鼓一處黑色直下,狀女垂髮,時人號為張女髮。(C097-03)分享<T18神話>