卷九十五(9)

 [正文]

爾時天尊發微妙音，答海空言：善男子，言道性者，無性之性。非有法性，非無法性。道性之生，亦有亦無。善男子，言道性者，非有身生。非無身生。非非無有，非非有無。亦有身生，亦無身生。善男子，云何煩惱障於道性？言道性者，即煩惱生。非煩惱生，亦是煩惱生。是煩惱亦非煩惱，云何障於道性？善男子，譬如黑雲障於日光之光，不生不滅，不去不來，不有不無。道性之生，亦復如是。善男子，道性之生，非父母生，是父母生。何以故？若父母生，父母生己，生無所生。無生之生，譬如花果。花生無果，果生無花。道性之生，亦復如是。道性云何從父母生？善男子，云何道性從微塵生？言道性者，是微塵生，非微塵生；是幻化生，非幻化生；是自然生，非自然生；是虛空生，非虛空生；是變易生，非變易生；是善因生，非善因生；是惡因生，非惡因生；是畜生生，非畜生生；是地獄生，非地獄生；是天上生，非天上生。以是因緣，無生之生，生生無生。非無法生，非有法生。若如是者，生相不生。若是無者，無生不無，不無不有，是為道性。道性之生，生之所生，生生不生。善男子，向難云，若從父母生道性者，云何父母是煩惱耶？善男子，今當為說道性者，從父母生。善男子，譬如蓮花，從淤泥生之生，亦不是泥，亦不非泥。道性之生，亦復如是。亦是父母，亦非父母。善男子，譬如人寄屋生，屋非有人。道性之生，亦復如是。如木寄生，隨木而生，生非木種。道性之生，亦復如是。生於煩惱非煩惱。云道性猶如虛空，相不可得。以是當知非煩惱。本亦非眾生，亦非非眾生。善男子，一切眾生，若非父母因緣而生，不識因緣，妄造諸惡，生分別想，不信經典，不愛眾生，任命死生，無復極已。以是因緣，分別善惡，不攝六情，生種種愛，誹謗一乘。海空寶藏，聞說不聞，聽說不聽，起種種念。以是因緣，或得癩病，或得聾盲，或受畜生牛馬豬犬，或受人形，六根不具，雖有人形，而無情智。(C095-07

[浤瑆詮釋]

道性，就是佛性，佛性的比喻有以汙水淨水之喻，有以雲遮日光之喻，大致如此！這些不是念念有詞，而是修證感悟出來的，如果是「每一次都請問大菩薩同樣的問題」，就不是親修親證。在這一類辯析之論前面，我寧可木訥寡言。見光，答案自顯，疑慮自銷。這一類的辯析不知不覺已經培養了好多好多辯才無礙的菩薩滿街跑。最後一段是回馬槍，一個人智慧不開，又來不及在有生之年修回來，抱著愚頑之昏昧，最有可能投胎做畜牲。投胎做畜牲的最大因緣則是愚頑，而不是貪婪。但是，坊間有書將投胎轉世、因果業報對號入座，如此則必如此，這是有誤導性！沒有一個人可以「指定或者講定」某人死後應往何處去！這種思想才是真正的大魚丸，死後必須丟給貓吃。(C095-07