卷九十五(7)

 [正文]

觀四大相

上真童子曰：觀諸眾生四大之相，何大是我？如空中雲，如熱時火，如電中光，如水中月，如幻如化，如鏡中像，如空中響。色想行識，悉皆如是。眾生心相，不可思議，非是二乘之所能了。大哀天尊！眾生之相，亦復如是。不來不去，非有非無，非內非外，來無所從，去無所至，而常流轉妄受。若皆以眾生無始以來，染著我故，增長惡根，受大煩惱，無有窮盡。眾生之相，煙熅之溫，神本澄清，湛然無雜，一切法本從中而有。以是因緣，一切眾生，善惡諸業，唯一心作，更無餘法。是故眾生，不來不去，不有不無，同等虛空，無分別相。大哀天尊！我觀眾生，相法如是。(C095-05

[浤瑆詮釋]

上真童子，這個上，就是尚。他的赤子之心很高尚，故名。

身有四大，心無四大，心如：如空中雲，如熱時火，如電中光，如水中月，如幻如化，如鏡中像，如空中響。

二乘，道家二乘指天地二乘，有承載的意思。佛家的二乘，理論已經講很多，浩瀚經典，自己去查看。此處的二乘，不說佛，也不說道，僅僅說人心有區別分二，是指這個二。

「不來不去，非有非無，非內非外，來無所從，去無所至，而常流轉妄受。」這個是反說！本來「不來不去……」是修行的高乘，這裡指眾生懵懵懂懂之像相。這一類口上念念有詞一大堆名相的大菩薩，我的時代裡也有很多，每天都能遇到。

「煙熅之溫，」煴yunˋ，小而微的炊火。生命的現象即如煙熅之溫，慢慢溫養，靜靜地塭養，好像土地塭養地裡海裡的眾生一樣。這種「塭」始可以維持到神安清澄，過火則腦熱燥動。

眾生相法，有心和無心的差別而已。

四大：佛教稱地、水、火、風為構成人體的因素，故亦用作人身的代稱。(C095-05