《察相篇》

一令唐趙蕤。
蕤﹝蕤，音瑞，陽音。﹞撰﹝音賺﹞字太賓。
梓州人。著《儒門長短經》九卷。
談《王伯經》償之。要其第六篇則《察相篇》也。
每條下悉蕤自註。篇中義理精密。
動本古經與後世《太清神鑑》迴別。蓋非術士之言也。
讀書知人。本儒家要道。況此篇言皆有搉。可視易與。
﹝編按、此段未尋原典校核。}

相兒經

兒初生叫聲連延相者屬壽。聲絕而復揚急者壽。
啼聲散者不成人。啼聲深沉者不成人。
臍中無血者好。臍小者不壽。

通身軟弱如無骨者不壽。
解曰：長大者壽。自開眼者不成人。
目視不正數動者。大非佳兆。
汗血者多厄不壽。汗不流不成人。
小便凝如脂膏不成人。

頭四破不成人。常搖手足者不成人。
早坐早行早齒早話皆惡。性非佳人。

頭毛不周匝者不成人。髮稀少者不聽人。
額上有旋毛者早貴妨父母。
兒生軟骨不成者，能言語而死。

 尻骨不成者能倨而死。掌骨不成者能葡匐而死。
身不收者死。魚口者死。股間無生肉者死。
頤下破者死。陰不起者死。陰囊下白者死。赤者死。
卵縫通達黑者壽。兒小時識悟。通敏過人者多夭。
小兒骨法成就。威儀迴轉。運舒稍緩。
精神雕琢者壽。小兒預知人意。迴旋敏捷者夭。
﹝晉‧嚴助﹞
﹝編按、小兒的輝光是最容易看的。
只要是全身輝光均勻有神，活動健康，便是好相易養。}

聲行

夫聲渾厚廣者。可倚任。安穩人也。

夫蛇行者貪毒人也。不可與之共事。
鳥行踉蹌 ﹝編按、義：走路不穩。
讀音：亮槍，去聲。Liangˋ-qiangˋ。
原書：蹌蹌，辭典謂走路合乎禮節。
故此義不能解此文。改成踉蹌。古習用蹌踉。
又：蹌蹌，應當是閩南方言，指行步如醉酒貌﹞。

性行不良。似烏鵲形也。
鷹行雄烈。豺狼行者。性粗覓利人也。
牛行性直也。馬行猛烈人也。此性存乎容止者也。

夫命之與相。猶聲之響也。
聲動於機。響窮乎應。必然理矣。
雖云以言信行。失之宰予。
以貌度性。失之子羽。
然傳稱無憂而威憂心。反之無慶而歡樂必還之。
此心有先動而神有先知。則色有先見。
故扁鵲見恒公而知其將死。申叔見巫臣而知其竊妻。
或躍馬膳珍。或飛而食肉。或皂隸而晚侯。
或初刑而末王。銅岩無以飽生。
玉饌﹝音賺，zhuanˋ飯食﹞終乎餓死。
則彼度表捫骨。指色摘理。不可誣也。故列云爾。

鼻耳

鼻孔小縮。準頭低曲者。慳吝
﹝qian-linˋ原文用吝的異體字，此字難寫。電腦不會。﹞人也。

肺出為鼻孔。又主皮膚。又為氣息。藏於魄。
好鼻者。有聲譽。
鼻柱薄而梁陷者。多病厄人也。
鼻無媚態惷﹝同蠢﹞人也。
蜣蜣鼻少意志人也。
耳孔小。齒瓣細者。邪諂奸佞
﹝佞音寧ningˋ，去聲。慣於用花言巧語諂媚的人。﹞人也。

腎出為骨入髓。髓窮為耳孔。
骨窮為齒。藏於志。
經曰：耳孔深廣者。心虛而識元。
耳孔醜小者。無智而不信神理 ﹝編按、不信因果﹞。
耳邊無媚。鄙挫﹝音比錯﹞人也。
耳孔小而節骨曲戾者。無意智人也。
鼠耳殺之不死 ﹝編按、奸狡，死性不改﹞。

又云鼠耳之人。多作偷盜也。
耳輪厚人。鼻準圓寔。乳頭端淨。頦頤深廣厚大者。忠信謹厚人也。

脾出為肉。肉窮為孔。
又主耳輪。準。鼻梁。頦頤等。藏於意。
經曰：夫頸高大者。性自在而好凌人。
頭卑弊者。性隨人而細碎。
故曰。鹿頭側長。志氣雄長。
鬼頭蔑頡﹝音滅協，蔑是渺小。頡是沒有條理﹞。意志下劣。
獺頭橫闊。心意豁達。

夫頭細而曲者。不自樹立人也。
若色斑駁或不潔淨者。性隨宜而不堅固。
夫手纖長者好施舍。短厚者好取。舍則貪惜。
故曰手如雞足。意志偏促。
手如豬蹄。意志昏迷。
手如猴掌。勤劬﹝音渠﹞伎倆。
背厚闊者。剛決人也。薄者怯弱人也。

夫腹端研者。才華人也。
故曰牛腹婪貪。財富自掩。蝦蟆腹者。懶人也。
夫腰端美者。則樂而能任人也。蜥蜴腰者緩人也。

毛髮唇齿

毛髮光澤。唇口如朱者。才能學藝人也。
心出為舌又主血。血窮為毛髮。榮於耳。藏於神。
經曰：野狐鬢難期信。 髮多孤疑。
﹝編按、清末民初的人，
看得多洋人的又烏黑發亮又會卷的體毛，
顯然洋人凡事追根究底，不獲中國民眾歡迎，
都對他們產生了「野狐之疑」，
於是乎凡看了不令人起歡喜的甚麼毛，
都概稱為狐毛、羊毛、甚至於 嘩啦毛，形形色色。
據《黃友輔人相開運講義》“野狐鬢”指鬢毛特多而發達，
延至兩腮，其人好色狡猾，是非不斷。﹞

唇急齒露難與為友 ﹝編按、吃人﹞。
唇寬端正出言有章。唇口不佳出言不信。
口邊無媚好揚人惡。口啄如鳥不可與居
﹝編按、可以共患難不可共享福﹞。

惡心人者。口急緩如鳥。
言語皆撮聚者。此人多口舌
﹝編按、確然此言！或嘴唇翹翹之貌；
或咬牙切齒之貌，儘管是很微細不易覺察者，
杜子曾冷目觀察一例，竟須二年始能確定下來，可見其“陰”！﹞。
緩急不同。少信人也。

眉目2

睛紫黑而光彩端定者。剛烈人也。
睛彩白而端定者。好隱遁之人也。
睛光多而不溢散。清澈而視端審者。直性人也。
睛黃而光彩澄澈者。慕道行人也。

點睛近土者。志意下劣人也。
點睛追下者。志意高尚人。
點睛近裡者。自收歛人也。
點睛近外者。傲慢憨人也。

羊目直視。能教妻子。
豬目瀅﹝原：應﹞澄。刑禍相仍。
鷹視狼顧。常懷嫉妒。
螻蛄目。心難得夫。

指者。欲纖穠如鵝。有皮相連者。性惇﹝音敦dun-﹞和人也。
指頭方頹者。見事遲人也。
妍美者。授人信之。惡者。人不遵承也

眉目1

故曰凡人美眉目。
好指爪者。庶幾好施人也。
肝出為眼。又主筋。筋窮為爪。榮於眉。藏於魂。

經曰：凡人眉直而頭昂。意氣雄強。
缺損及薄。無信人也。
如弓者善人。眼有光彩而媚。好性。
識物理。明哲人也。

眼光溢出瞼外。不散不動。瞼又不急不緩。
而睛不露者。智慧人也。
瞼寒流轉無光者。愚鈍人也。
眼光不出瞼者。藏人情也。
加以瞼溼盜視。必作偷也 。

本段註譯：
意氣雄強：太過雄強則無情少義。須參伍顴嘴。
好性：性情好，通情達理。
瞼：瞼音檢。目上下弦也。
文中這許多“瞼”有些書譯為“臉”
，綜合全章之義，不宜。
又此相典型如金馬崙萬佛寺住持遠明老法師。
這一種相不能照相存檔，只得靠因緣際遇，
有緣者得見，無緣不見。

五行主司

夫木主春。生長之行也。
春主肝。肝主目。目主仁。生長榮敷者。
施受惠予之意也。 ﹝編按、佛眼長能自顧其耳。﹞

金主秋。收藏之節也。
秋主肺。肺主鼻。鼻主義。收藏聚斂者。
稀嗇鄙慳﹝音千qian-﹞之人也。

火主夏。豐盛之時也。
夏主心。心主舌。舌主禮。豐盛殷富者。
富博宏通之義也。﹝編按、故舌宜“廣長” ﹞。

水主冬。萬物伏匿之日也。
冬主腎。腎主耳。耳主智。伏匿隱弊者。
邪陷奸佞﹝音：寧，去聲ningˋ諂媚﹞之懷也。
﹝編按、尤忌惡形稜角﹞。

土主季夏。萬物結寔之月也。
季夏主脾。脾主唇。唇主信。結寔堅確者。
貞信謹厚之禮也。
﹝編按、金明法師的唇相是此典型。﹞

編按、
前一段，十分重要。是相學的基礎。
條文中所言，許多是中醫所未曾見識者。
相有其醫學上的基礎和元素。但是一到某一個階段，
相學與醫學是分開的。如唇主信…等說，醫學很難會認可。
但是，深觀世俗血肉的人群，喜怒哀樂，
七情六欲，不難見證古人言無誣人也。
及下一段，亦是精要之言。

六賤(2)

鼻不成就。準向前低為四賤。
又曰眇目斜視。亦為四賤。
經曰：人中平滿。耳無輪廓。貧賤相也。
﹝編按、此謂人中“平滿”是指“無勢”而言。
如果是好像道源老法師的那一種“人中平滿”
則是任勞任怨之君子，堪擔大任。﹞

腳長腰短為五賤。
又曰唇傾鼻曲亦為五賤。
經曰：蛇行雀趨財物無儲。鼻柱低垂至老獨炊。
搖腰急步必無所使。腰短者則被人奪職也。文策不成。

唇細橫長為六賤。
又曰多言少信為六賤。
經曰：口薄人不提攜。
﹝編按、如郭鶴年之口薄而伸，不屬此類。前者動而躁，後者徐而懶言﹞。
僻則為人所毀。口如吹火。至老獨生。
編按、
見一中年女，50餘歲，被癲子所弒，正屬此相。
舌色白。下賤人也。舌短。貧賤人也。
凡欲知人是賤者。貴處少而賤處多。
多者廣也。少者狹也。六賤備是。僕隸之人。
此貴賤存乎骨格者也。

編按、
 • 相書常見有：“起於…”、“生於…”之說辭。
這是因為，無論是：骨、斑廛、黑子、紅子、氣色等等，
都以後天“起於…生於…”的比較有意義。
先天的格局是前世或父母的餘德。
後天的“起於…生於…”則可見本人的努力和修養。
相學之妙在於有先見之微，如曾氏所謂『收拾出門，收拾入門』。
太突出明顯的相，不足為奇爾。

• 所謂各有各“僻”，「僻則為人所毀」
相上有差失，還不自修自檢，常常以一己之意，
自以為是，則「為人所毀」。六親無靠。
有些人一生成敗，就是敗在某一些頑固的“僻”。
比如前任馬六甲市長之僻。

六賤(1)

夫人有六賤。

頭小身大為一賤。
又曰額上陷缺。天中霪下。亦為一賤。
經曰：額促而迮﹝音則zeˊ or做zuoˋ通窄﹞。至老窮厄。
蛇頭薄曲。糟糠不足。蛇頭平薄。財物零落。
貉﹝音：合heˊ ﹞頭尖銳。窮厄無計。
﹝編按、蛇頭，原書字跡糢糊，有書譯為舌頭，待考。
此義言相似蛇頭也。因為醫家認為舌頭薄曲糟糠，
都是胃氣耗損之身。與後文“貉頭”不相應。﹞

目無光澤為二賤。
又曰：胸背俱薄亦為二賤。
經曰：陷胸薄尻 ﹝編按、音考，平聲。古稱屁股，【原注虎脊骨盡處】﹞
及猴目皆窮相也。

舉動不便為三賤。
又曰音聲雌散亦為三賤。
經曰：語聲唧唧。面部枯燥。面毛戌戌。無風而塵。皆貧賤相也。
﹝編按、私生活十分不撿點！﹞
夫聲之惡者。塵濁飛散。細嗄﹝音廈，shaˋ通阿﹞聊亂。
聲去則若盡。往則不還。淺亂溼細。沉著痿弊。
舌短神強 ﹝編按、此“神強”指聲相的“表情”突出。不懂徐徐款款之道。﹞。
謇﹝難以言也﹞吃無響。此惡相也。

夫人不笑似笑。不瞋似瞋。不喜似喜。不畏似畏。不醉似醉。常如宿醒。
不愁似愁。常如憂戚。
容貌缺乏。如經痢病。神色悽愴 ﹝編按、音七創，qi-chuangˋ，福建音﹞。常如有失。
舉止張惶。常如趨急。
言語溼縮若有隱藏。體貌低催如遭凌辱。此並神不足也。
多牢獄厄。有官隱藏而失。有貶逐而絀 ﹝編按、音處，chuˋ，不足；相形見絀﹞者也。

十三部位（3）

虎眉主大將軍。從中正橫列至髮際。
凡九名。虎眉橫次。位在第二。
發青白色者。應行也。

牛角主王之統帥小將。橫次虎眉。位在第三。
亦主封侯食祿。成角者。更勝於肉也。
元角主將軍之相。橫次輔骨。位在第五。
無角者不可求官。凡欲知得官在任久否。
先視年上發色長短。發色長一分主一年。
二分二年。以此消息則可知也。
有惡色間之者。至其年有事。白色遭喪。
赤色彈奪。黑色病。青色獄厄。
天中有氣橫干者。無官也。然官色已久。
忽有死厄色間之者。代人死也。
若年上有好色如連山出雲雨。處處皆通。則無慮不速發。
髮際有黃氣為已得官。若黑氣未也。
有黃氣如衣帶發額上。遷官益祿也。

編按、 
 前述所講的骨氣，
如果是額頭上一看好像一個大掌印的骨氣，名曰“五掌骨”。
此君必然是宗教界師子吼的領導人，
如法國梅村一行禪師者是。
古代的聰明人，要不輔佐黃帝，要不就去出家或修仙道。
當今的聰明人，都做生意去了，笨人才去搞政治。
這是指一般大相而言。
極少部份人，默默地在人世間做牛做馬，
希望有更多人間人，活得像人樣一些。

 • 前述部位大差，但是說理尚可。
部位尚須查實【面相十三部位圖】【面相十三部位表】。

十三部位（2）

山根平美。及有奇骨伏起者。為婚連帝之輩也。
山根直下次印堂。亦指有勢無勢也。

高廣主方伯之坐。從天中橫列至髮際。
凡七名。高廣位在第三。
高廣忽黃色。如兩人捉鼓者。將軍相也。
﹝編按、此指將軍之福相。也有“衰”相者，
如美利堅國布殊身旁的那一伙人，個個都三尖六削。
不作將軍也可作一下主管，喜歡管人，不喜受人管也。﹞

尺陽主州佐﹝疑是州牧之誤，待考﹞之官。
橫次高廣。位在第四。
尺陽亦主少出方伯。有氣憂遠行也。
﹝編按、“有氣憂”理應指“有青氣憂”﹞

武庫主兵甲典庫之吏。橫次陽尺。位在第五。
輔角主遠州刺吏之官。橫次武庫。位在第六。
骨起色好。主黃門舍人之官也。
邊地主邊州之任。橫次輔角。位在第七。
有黑子。落難為奴也。

日角主公侯之坐。從天庭橫列至髮際。凡八名。
日角位在第一。平滿充直者宜官職。
﹝編按、可以造福也。﹞
房心主京輦﹝音碾nianˇ,皇帝座車﹞之位。橫次日角。位在第二。
房心左為文。右為武。骨起宜作人師。
黃色見房心上至天庭。為氶令。
直見房心而光澤者。召為國師也。

驛﹝馹﹞馬主急疾之吏。橫次位在第七。
驛﹝馹﹞馬好色。應印堂上。秋冬得官也。
額頭主卿寺之位。從印堂。司空。橫列至髮際。
凡八名。額角橫次。位在第一。色紅黃大吉昌也。
上卿主帝卿之位。橫次額角。上卿躍躍。封卿大樂。

十三部位(1)

編按、
《鐵》部位的列序不確，但是並無損及內容的徵應。

天中主貴氣。平滿者為官祿也。
天中最高近髮際發黃色。
上入正角至高廣。參駕遷刺吏牧守。
黃色如日月在天中。左右侍天子也。
黃色出天中。圓大光重者。暴見天子。
編按、
突然遇見天子，叫做“暴見天子”。
突然遇見美人，叫作“驚為天人”。
前者令人驚羨。後者，令人驚豔。
接連二三受驚，必弄成家裡人寢食難安也。

經年井灶有黃氣如懸鐘鼓。
有功受封誥。三公之相也。
又發黃氣如龍形。亦受封也。
四時官氣暴發。天部如鏡光者。貴相也。

天庭主上公。大氶相之氣。
天庭直下至天中。有黑子主死。

司空主天官。亦三公之氣。
司空直下至天中。惡色主上書。大兇。

中正主群僚之氣。評品人物之司也。
編按、
本句首出於《太清神鑒》由此可見鐵之受到太清的影響頗深。
太清原文用“群寮”。

中正直下。次司空。色好者。連官轉職。
若司空中正發赤色而歷歷者。
在中正為縣官。在天庭為郡官。
州縣。蘭台。尚書。各視所部也。

印堂主天下印綬﹝音受shouˋ,授之義 ﹞。掌符印之官也。
印堂在兩眉間。微下眉頭少許。次中正。
發赤色如鐮刀。上至天庭。下至鼻準。為縣令。
直闕庭發色者。長吏也。
如車輪與輔角相應者大貴。印堂一名闕庭也。

七門二儀(2)

犀及司空龍角纖直者。三品之侯也。
又曰胸背極厚。頭深且尖者。及志雄體柔者。此皆三品之侯也。
司空從髮際直下。次天庭是也。龍角在眉頭上也。
頭頂高深。龍犀成就者。二品之侯也。
又曰：額角奇起。支節合度。及貌桀性安者。此二品之侯也。

夫容貌慷慨。舉止汪洋。清爽清澄。
神儀安定。言語審諦。不疾不徐。動息有恒。
不輕不躁。喜怒不妄發。趨含合物宜。
聲色不變其情。榮枯不易其攙。此謂神有餘者。
主得貴位。四倉盡滿。骨肉角俱明者。一品之侯也。

頭頸皆好。支節俱成。及容質姿美。
顧視澄澈者。此皆一品之侯也。
似龍者為文吏。似龍者甚貴。龍行者三公也。
似虎者為將軍。虎行者為將軍。馹馬骨高為將軍也。
似牛者為宰輔。似馬者為武吏。似馬亦甚貴也。
似狗者有清官。為方伯也。
似豬似猴者大富貴。似鼠者惟富而已。
凡稱似者。謂之動靜並似之。
若偏似一處。乃貧寒者也。

編按、
此所謂所有似似似，均指“十分典型”的相格。
大凡人相“越像”某某動物的“精神神態”則就越有貴氣。
對此《神相全編》有詳文專論。
“不識之人莫亂指”，莫弄到狗非狗貓非貓的，則了無生氣矣！

文中屢屢出現“似xx者，其貴xx行者”
是指靜態之相與動態之相，必須相合為是。
用我的話講就是：似狗，而且十分像狗，大富大貴！
為何有此一說？我想是，大自然的造化，
人畜都一樣是人天感應，孕而成象。
不過是人獨稟天地陰陽五行之全而生。
雖然是十全十美，但是卻不夠純淨。
反觀畜牲的喜怒哀樂都“很純淨”；
但惟其不全而獨偏，故無人所有的殊勝。今反言之，
十全的人，稟賦純淨的某某的“特性”，
易曰：物以稀為貴，所以很富貴。

七門二儀(1)

七門者。
二奸門。兩闕門。兩命門。一庭中。
二儀者。頭圓法天。足方象地。
天欲得高。地欲得厚。
若頭小足薄。貧賤人也。
七門皆好。高貴人也。

總而言之。額為天。頤為地。鼻為人。
左目為日。右目為月。天欲張。地欲方。
人欲深廣。日月欲光明。
天好者貴。地好者富。人好者壽。日月好者茂。

上停為天。主父母貴賤。
中停為人。主昆玉妻子仁義。
下停為地。主田宅。奴婢。畜牧。飲食也。
 編按、
闕門應當指左右兩目，似非指左右兩耳，
雖言闕義頗近於耳之義。

若夫顴骨縱起。膚色潤澤者。九品之侯也。
又曰腰腹相稱。臀脾繞厚。
及高視廣步。此皆九品之候也。

夫色須厚重。腰須廣長。
故經曰面如黃瓜。富貴榮華。
白如潔脂。黑色如漆。紫色如椹。腰廣而長。
腹如垂囊。行如鵝龜。此皆富貴人也。

凡稱夫公侯將相以下者。不論班品也。
輔骨小而鼻準微端者。八品之侯也。
又曰胸背微豐。手足潤澤。
及身端步平者。此皆八品之侯。
夫鼻須洪直而長。胸脾須豐厚如龜形。
手足色須赤白。此皆富貴人也。

故經曰：手足如棉富貴終長。手足厚。好役使在旁也。
﹝編按、役使隸使同，身旁的得力助手。
清朝時代習慣用“役使”。原文用立使，今勘誤。﹞

輔角成稜。倉庫皆平者。七品之侯也。
又曰胸厚頸粗。臀脛臃腫均勻。及語調顧定。此皆七品之侯也。
夫頸須粗短。手臂須纖長。語須如笙鳳。此皆貴相也。
故經曰：牛頭四方。富貴隆昌。虎頭高峙。富貴無比。
象鼻高廣。富祿長厚。犀頭律宰。
富貴鬱鬱。駝頭蒙洪。福祿所鐘。
虎行將軍。雁行大富也。

九州八極

九州者。
額從左達右。無縱理。不敗絕。
狀如覆肝者善。

八極者。
登鼻而望。八方成。不相傾者為良也。

五官六府

五官者。口一鼻二耳三目四人中五。
六府者。兩上為二府。兩府輔角為四府。
兩顴衡上為六府。
一官好。貴十年。一府好。富十年。
五官六府皆好。富貴。
無左為文。無右為武也。

編按、
官者，管也。府者，藏也。
又：
官不成則關。府不成則輔。管人做事。作為己用。
或受人驅管，由乎人用。甚至於不用。失用。
所以說：一官成則有十年之貴。
一府成則有十年之富。寧可無官得府，
尚可遇貴人輔佐得力。不可有官無輔，
則終其一生夜郎自大，一事無成。
富者有錢。貴者有權。

察相篇

左傳曰：
周內吏叔服。如魯公叔教。聞其能相人也。
見其二子焉。叔服曰：
穀也食子。難也收子。穀也豐下。
必有後於魯國。﹝杜預曰：豐下謂方面也﹞

漢書曰：
高祖立 為吳王。已拜上相之曰：
汝面上有反相。漢後五十年。東南有亂。
豈非汝耶。天下一家慎無反。

經曰：
眉上骨斗高者。名為九反骨。其人恒有包藏之志。
又曰：黃色繞天中。從髮際通兩基。
其兩眉下各發黃色。其中正復有黃色直下鼻者。三公相也。
若下賤有此色者。防殺君父。
由此觀之。以相察士由來尚矣。
故曰富貴在於骨。憂喜在於容色。

經曰：
青主憂。白主哭泣。黑主病。
赤主驚恐。黃主喜慶。
凡在此五色。以四時判之。
春三月青色王。赤色相。白色囚。黃黑二色皆死。
夏三月赤色王。白色黃色皆相。青色死。黑色囚。
秋三月白色王。黑色相。赤色死。青黃二色皆囚。
冬三月黑色王。青色相。白色死。黃赤二色囚。
若得其時。色王相者吉。不得其時。色王相者兇。
成敗在於決斷。以此參之。萬不失一。

經曰：
言貴賤者存乎骨格。言修短者存乎虛寔。

經曰：
大人喘息者。命之所存也。
喘息條條狀長而綏﹝音隨，安好﹞者。長命人也。
喘息急促出入不等者。短命人也。\
又曰。
骨肉堅硬。壽而不樂。體肉軟者。樂而不壽。
言靈性者。存乎容止。斯其大體矣。
相人先視其面。面有五岳四瀆。五岳者。
額為衡山。頤為恒山。鼻為嵩山。
左顴為泰山。右顴為華山。
四瀆者。鼻孔為濟。目為河。口為淮。耳為江。
五岳欲聳峻圓滿。四瀆欲深大涯岸成就。
五岳成者富人也。不豐則貧。
四瀆成者貴人也。不成則賤矣。

編按、
 • 以上“經曰…”皆尚未與原典核校。
• 顧名思義，岳者，止於山。其氣以“靜”為吉。
動則宜實厚而延綿。瀆者，潺媛河流。
其氣以“流暢而長”為吉。動則清靈。

一見必靈格

論妻妾宮
顴插天倉。準頭豐滿。主得妻財。
﹝編按、顴插天倉。準頭欠豐。須靠妻財。山根高聳者猶甚﹞。
唇紅齒白。梁柱成。奸門滿。主夫妻有緣。
額削紋多覆者。主少年寡偶。
奸門陷色青暗者。主中年欠緣。
奸門青主妻病。奸門暗主產厄。
山根斷有橫紋。主防﹝害﹞妻。
眉毛婆娑。主多妻妾。

論財帛宮
五岳成者必富。五岳相朝並無缺陷。
且以四瀆不洩氣。梁柱有肉。山林有氣。主大富。
三尖六削必窮。掌背肉厚不露筋者必富。
﹝編按、掌必須柔軟如錦綿，始入富貴格﹞。

論子息宮
地閣朝。背有肉。必享子誥封。
龍宮位滿。眼不深陷。額圓無劫紋。
人中深。地閣朝。必主好子多成。
法令太深主無子嗣。法令逼於水星位者亦然。
龍宮黑主無子。鬚分八字﹝燕尾鬚也﹞主無子。
肥人無臀主無子。

論官祿宮
四瀆成者必貴。頭圓有角功名早成。
鼻顴有氣。官祿。中年發跡。
祿堂紅大牙齊。一生官祿不斷。
反此皆忌。

審斷決獄秘訣

審斷決獄。人之最難。
非明如鑑空。似難判別是非也。
故人之欲得情偽者。必須以計誘之。
使其自知自認。此上策也。
然計非平日聰明有餘者。何能敏捷也。
茲有一法錄便觀之。似非計而實計之也。
姑試列陳於後焉。

凡有過。法宣傳齊原告被告一齊到案。
跪下於不問訊之先。始坐堂之時。
為官者肅威嚴正。衣冠尊瞻。視在案上。
將威風亂拍者。喊打幾百幾十。做出大生氣狀。
不指明打者原告。打者被告。
止係糊糊混混罵去。彼受屈者定然憤激。
其時勢必腰直頭昂。或突睛揚目。或面赤眼紅。

若有不服之意。此是受屈者也。
被誣告者。定然驚惴 ﹝編按、音墜Zhuiˋ，害怕﹞。
只欲害人。誠恐自害。立即受打。
定然面青有恐懼之色。是必頭垂俯伏。
氣喪膽驚。有畏縮之態。此是誣告陷人者也。
得此形神。一審下去攙
﹝編按、原文為 義同，扶也。下同﹞卷而得。
是非曲直判然。此一神機也。
熟極生巧。有變通隨時之妙用。知者當善法焉。

此書有四秘,五禁,三奇

此書有四秘
一秘無刻本。二秘永不傳。
三秘口藏秘。四秘改形神。

此書有五禁
禁傳不忠不孝。禁傳作惡貪婪。禁傳不行贄禮。
﹝編按、贄，音制zhiˋ古時初次拜見長輩所送的禮物。
Exp:贄見：拿著禮物求見；
贄敬：舊時拜師送的禮。
贄禮：執行師徒禮。﹞
禁傳得寶忌師。禁傳輕洩所授。

此書有三奇
一奇愚人可學。二奇不記而靈。三奇愈學愈精變化莫測。