卷九十四(21)

 [白話]

業由我造，命由天賦。業命的存在，猶如影和響之間相逐形聲，既是不可逃，又是不可怨。唯有智人可以善度。樂天知命的人，不感覺到貧苦。所以莊子說：「業入而不舍。」這是自然的業。因此貧病來到，不可迴避也不可阻止。經典說：天地不能改變他的操行，陰陽不能迴轉已經運行的痕跡。由此而知真命不是假物；有何怨言呢？又比如勇士逢賊，無所畏懼，揮劍當前，羣寇皆潰，立功授勳，榮祿終身。此時有貧病惱害我，這貧病就是寇賊；而我有正心，這就是勇士；用智觀察，則是揮劍；惱累消除，則是戰勝；湛然常樂，則是榮祿。凡有苦事來逼迫我心，不作此觀而生憂惱，比如人逢賊害。不立功勳棄甲背軍，比如以此受逃亡之罪。去樂就苦，又如何哀愍他呢！若有病，應當觀念此病由於有身，我若無身，患無所託。因此經典說：若是我無身，我又有何患？更進一步觀心，亦無真正的主宰，內外求覓，沒有能受者。因此而知我的所有念頭，都是從妄心起，若是修到形如槁木，心如死灰，則可以萬病俱泯。若遇忽然病苦惡死，應觀念我身是神的宅舍。今時身已老病，氣力衰微，如屋朽壞，不堪居住，應當捨離，於別處求安。既而身死神逝，也保持這個念。若戀生惡死，違抗生死的變化，則必引致神識錯亂，自心滑失正業正念。萬一以此不正念託生，受氣之際，不感清秀，多逢濁辱，下愚貪鄙的魂識實是由此中來。於是不迷戀生的喜悅，則順死而無恐惡，一則可以為這一期的生、死理齊好死，二可以為身後身成就善業。若貪愛萬境則一愛一病，萬愛萬病。一肢有疾，猶其會使到舉體不安，更何況一心萬疾，尚盼肉身可以長生，豈能獲得？凡有愛惡皆是妄念的生起。積妄不除，何以能見道？若是可以心捨諸欲，不住於所有相像，擯除雜情而能正信，然後返觀一向來陳舊所以癡愛的雜心，自然心生厭薄。若以同一種心境來觀心境，不會看得見終身有何所惡；如能將離境之心返觀此境，方能了了明見是非。譬如醒人，能知醉者為惡；若如自醉，他不會覺察是非。所以經典說：我的「本來」是棄俗而厭離人間的。又說：耳、目、聲、色已經為你招惹下愆過，鼻口所喜愛的香味是一種「怨」。老君厭世棄俗，猶如見香味為怨。嗜欲之流哪知道鮑肆真臭哇！(C094-15