心情

卷一百（44）

 [正文]　

帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，東及蟠木(原注、蟠桃在度索山，具在《山海經》也)。帝欲棄天下曰：吾聞在宥天下，不聞理天下。我勞天下久矣，將息駕於玄圃，以返吾真矣(原注、崑崙山上有玄圃也)。黃帝修興封禪禮畢，采首山之銅，將鑄九鼎於荊山之下，以象太一於雍州(原注、虢州湖城縣有石記述黃帝鑄鼎於此，舊曰鼎州弘農郡，《地理志》云，馮翊懷德縣南之荊山是也)。是鼎神質文精也，知吉知凶，知存知亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲自滿，中生五味，真神物也。黃帝鍊九鼎丹服之。逮至鍊丹成後，以法傳於玄子，此道至重，盟以誡之。帝以《中經》所紀，藏於九嶷山東，號委羽，承以文玉，覆以盤石。其書金簡玉字，黃帝之遺讖也(原注、夏禹得之，亦仙化去。又云藏之於會稽覆釜山中也)。帝又以所佩《靈寶五符真文》書金簡一通，封於鍾山，一通藏於宛委之山。-(C100-026

(C100-26白話)

黃帝治理天下領域涉及，南及交趾﹝越南﹞，北至幽陵﹝河北以北﹞，西至流沙，東及蟠木。蟠桃在度索山，都在《山海經》有記載。帝欲捨天下說道：我聽聞有「在宥天下」，不理而治，未曾聽聞有個「理天下」。我為天下勞苦太久了，將要在玄圃息養，以練返吾真。崑崙山上有玄圃。黃帝修興封禪禮，事已完畢，又采首山銅，在荊山下鑄九鼎，安於雍州並以此鑄鼎代表「太一」，虢州湖城縣有石記述黃帝鑄鼎於此，舊曰鼎州弘農郡，《地理志》載，馮翊懷德縣南方荊山就是。此鼎神質文精，知吉知凶，知存知亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲自滿，中生五味，真是神物。黃帝鍊九鼎丹服食。待至丹成並以法傳於玄子。這種丹法十分秘重，玄子必須發盟誓，以此永遠告誡。帝以《中經》所紀，藏於九嶷山東，號委羽，承以文玉，覆以盤石。書文以金簡玉字，這是黃帝的遺讖。後夏禹獲得此書，照修也已仙化去。又一說藏於會稽覆釜山中。帝又以所佩《靈寶五符真文》書金簡一份，封於鍾山，一份藏於宛委山。(C100-26

[難字]

交趾，今之越南。

幽陵，古國名，位於河北之北。或指幽州。

流沙，古國。

蟠木，傳說中的名山，或指扶桑。

在宥：《莊子》論述無為而治，任事物自然發展，因以“在宥”名篇，謂“聞在宥天下，不聞治天下也”。

汲：從井中取水，此處指在鼎中裝水。

一通：一份。(C100-26)(net譯文9/10)

卷一百（43）

 [正文]

黃帝往練石於縉雲堂，於地練丹，時有非紅非紫之雲見，是曰縉雲，因名縉雲山(原注、在婺州金華縣，一云永康縣也)。帝藏兵法勝負之圖，六甲陰陽之書於苗山(原注、禹會計功於此集諸侯，因名會稽也)。黃帝合符瑞於釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要記，修道養生之法。於玄女素女受房中之術，能御三百女。玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山。帝精推步之術，于山稽、力牧著體診之訣，於岐伯、雷公講占候，於風后先生救傷殘綴金冶之事，故能秘要，窮盡道真也。黃帝得玄女授《陰符經》義，能內合天機，外合人事。-(C100-025

(C100-25白話)

黃帝修練石丹術於縉雲堂，在地練丹，時有非紅非紫之雲出現，這種彩雲稱為縉雲，該地因名縉雲山。在婺州金華縣，一說是永康縣。帝藏兵法勝負圖，六甲陰陽書於苗山，禹會計功於此集諸侯，因名會稽。黃帝合符瑞於釜山，修得不死道。侍奉太一元君，授要記，修道養生法。於玄女素女受房中術，能御三百女。玄女授帝《如意神方》，即藏於崆峒山。帝精推步之術，在山稽、力牧處著體診訣，在岐伯、雷公處講占候，在風后處先生救傷殘綴金冶之事，故能秘其要、窮盡其道真。黃帝得玄女授《陰符經》義，能內合天機，外合人事。(C100-25

[難字]

縉：淺赤色。

房中之術：道教有關房中養生保氣的修煉之法，亦稱之為“男女合氣之術”或“黃赤之道”。(C100-25)

卷一百（42）

 黃帝捨帝王之尊，託猳豚之文，登雞山，陟王屋山，開石函，發玉笈，得《九鼎神丹注訣》。南至江，登熊、湘山(原注、熊山在召陵長沙也，湘山在長沙益陽縣)。往天台山，受《金液神丹》。東到青丘山，見紫府先生，受《三皇內文大字》(原注、《抱朴子》云：有二十卷)，以劾召萬神。南至五芝玄澗，登圜壠蔭，建木觀，百靈所登，降采若乾之芝(原注、一云花)。飲丹巒之水。南至青城山，禮謁中黃丈人。乃間登雲臺山，見甯先生，受《龍蹻經》。問真一之道，皇人曰：子既居海內，復欲求長生不死，不亦貪乎！頻相反覆，而復受道，即中黃真人，黃帝拜謝訖，東過廬山，為使者以次青城丈人也。廬山使者秩比御史，主總仙官之道，是五嶽監司也。又封潜山君為九天司命，主生死之錄。黃帝以四嶽皆有佐命之山，而南嶽孤特無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山為儲君，命潜山為衡嶽之副以成之，時參政事，以輔佐之。帝乃造山躬寫形象，以為《五嶽真形之圖》。-(C100-024

(C100-24白話)

黃帝捨帝王之尊，託猳豚皮紋，登上雞山，陟王屋山，開石函，發玉笈，得《九鼎神丹注訣》。南至江，登熊、湘山。熊山在召陵長沙，湘山在長沙益陽縣。往天台山，受《金液神丹》。東到青丘山，見紫府先生，受《三皇內文大字》，《抱朴子》載有二十卷，以劾召萬神。南至五芝玄澗，登圜壠蔭，建木觀，百靈所登，降采若乾之芝、一說是花。飲丹巒之水。南至青城山，禮謁中黃丈人。這期間登雲臺山，見甯先生，受《龍蹻經》並問真一之道，皇人說：你既居海內，又想求長生不死，這不是貪麼！反覆頻頻審察他的相，而後才授道，即授號中黃真人，黃帝拜謝訖，東過廬山，被廬山使者引見青城丈人。青城丈人所在的廬山使者秩比御史，主總仙官之道，是五嶽監司。廬山使者又曾受封為潜山君為九天司命，主生死之錄。黃帝以四嶽皆有佐命之山，而南嶽孤特無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山為儲君，命潜山為衡嶽之副以成之，時參政事，以輔佐之。帝乃造山躬寫形象，以為《五嶽真形圖》。(C100-24

[難字]

玉笈：玉飾的書箱。

秩：指官吏的職位、品級。

儲君：被確認為君位的繼承者，意思是君王之副。

造：去，到。

躬：親自。

《五嶽真形之圖》，見、網絡資源頗多探討！(C100-24)