六根

卷一百（36）

 [正文]

帝旁行天下，得百里之國者萬區。(原注、今之縣邑者也)。所謂“首出庶物，萬國咸寧。”有青烏子能相地理，帝問之以制經。帝又問地老，說五方之利害。時有瑞草生帝庭，名屈軼，佞人入則指之，是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進，名獬豸，如鹿，一角。置於朝，不宜之臣，獸即觸之。帝問食何物？對曰：春夏處水澤，秋冬處松竹。此獸兩目似熊。　

容成子，有道，知律者，女媧之後。初為黃帝造律曆，元起辛卯，至此時造笙以象鳳鳴。素女於廣都來，教帝以鼓五十弦瑟(原注、《古史考》曰琴則非也)。黃帝損之為二十五弦，其瑟長七尺二寸。伏羲置琴，女媧和之。黃帝之琴名號鍾，作清角之弄。帝始制七情，行十義之教。七情者，喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲七情也。十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順，十義也。帝制禮作樂之始也。《黃帝書》說東海有度索山，或曰度朔山，譌呼也(原注、此山間以竹索懸而度也)。山有神荼、鬱壘，神能禦凶鬼，為百姓除患，制驅儺之禮以象之。帝以容成子為樂師，帝作《雲門》、《大卷》、《咸池》之樂。乃張樂於洞庭之野。北門成曰：其奏也，陰陽以之和，日月以之明，和風俗也(原注、唐至德二年，洞庭側有人穿地得古鍾，有古篆文，黃帝時樂器也。永泰二年，巴陵令康通中得采藥人石季德，於洞庭鄉採藥，得古鍾，上有篆。岳州刺史李萼進之。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂，誠不妄者也)。-(C100-19

(C100-19白話)

黃帝廣行天下，得幅地百里的國家有萬區那麼多。大約今日的縣邑那麼大。謂「首出庶物，萬國咸寧。」有青烏子能相地理，帝請教他如何可以制經緯。帝又問地老說一說五方的利害。時有瑞草生帝庭，名屈軼，佞人入則指他，所以佞人不敢進。一時外國有使者以神獸來進貢，名獬豸，如鹿，一角。置於朝堂間，心不公正的宦臣，獸即牴觸他。帝問食何物？回答說：春夏處水澤，秋冬處松竹。此獸兩目似熊。　

容成子有道，知律，女媧後裔。最早為黃帝造律曆，元起辛卯，至此時造笙以象鳳鳴。素女於「廣都」來見教黃帝以鼓五十弦瑟。《古史考》載說他這是琴，也不是。黃帝損之為二十五弦，其瑟長七尺二寸。伏羲置琴，女媧和之。黃帝的琴名叫：號鍾，並演一曲《清角》。黃帝開始制訂七情，行十義的教化。七情即，喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲。十義即，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順。這是帝制最先的禮樂。

《黃帝書》說東海有度索山，或曰度朔山，訛傳此說！﹝此山間以竹索懸而度故名﹞。山有神荼、鬱壘，神能禦凶鬼，為百姓除患，帝即制訂「驅儺(nuoˊ)之禮」來象徵他。

帝以容成子為樂師，帝作《雲門》、《大卷》、《咸池》之樂。於是舉行樂藝於洞庭的邊野地區。北門成說：這種奏樂，陰陽和，日月明，與當地的風俗都協和。唐至德二年，洞庭側有人穿地得古鍾，有古篆文，即黃帝時樂器。永泰二年，巴陵令康通中得采藥人石季德，於洞庭鄉採藥，得古鍾，上有篆。岳州刺史李萼進獻給國家。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂，此事真的。(C100-19

[難字]

清角：古代五音之一，亦為古曲調名。弄：樂一曲。

神荼、鬱壘：傳說中能治服惡鬼的神。[百科]

儺nuoˊ：古時驅除疫鬼的儀式。(C100-19)

卷一百（35）

 [正文]

帝令豎亥步自東極，至于西極，得五億十選九千八百八步(原注、一云二億三萬三千。)南北二億三萬一千三百里。二億二十萬。豎亥左手把筭，右手指青丘北，東盡泰遠，西窮邠國，東西得二萬八千里，南北得二萬六千里(原注、萬里曰選。神農時東西九千萬里，南北八千萬里，逾四海之外。韋昭注《漢書》，不信此闊遠於海外。臣瓚據道書，神農乘龍遊遠也，黃帝乘馬以理土境，秖四海內也。《淮南子》云：北極至於南極，二億三萬三千五百七十里也。淮南王學道，此言絕遠，亦據道書也)。黃帝始畫野分州，令百郡大臣授德教者，先列珪玉於蘭蒲席上，使舂雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土別尊卑之位，與華戎之異。文出《封禪記》。-(C100-018

(C100-18白話)

黃帝勒令「豎亥」測量步度自東極至於西極，總得五億十選九千八百八步。一說二億三萬三千。南北二億三萬一千三百里。二億二十萬。豎亥左手把筭，右手指青丘北，東盡泰遠，西窮邠國，東西得二萬八千里，南北得二萬六千里。一選即一萬里。神農時東西九千萬里，南北八千萬里，逾四海之外。韋昭注《漢書》，不信此闊遠於海外。臣瓚據道書，﹝認為﹞神農乘龍遊遠﹝使獲測量數據﹞，黃帝乘馬以理土境，秖涉四海內。《淮南子》載：北極至於南極，二億三萬三千五百七十里也。淮南王學道，此言絕遠，亦是根據道書而講。黃帝才畫野分州，勒令百郡大臣傳授﹝山川河瀆的﹞德教，先列珪玉於蘭蒲席上﹝代表比較高的山區﹞，使舂雜寶礦石為屑，以沉榆之膠和為泥，以分土別尊卑高低位，區別華﹝本國﹞戎﹝異國﹞之間的差異。文出《封禪記》。(C100-18

浤按、

「豎亥左手把筭，」，筭，測量儀器。後代演變成代表壽命的計量詞，往往與「算」混用，其實應當區別。

畫野分州：畫地圖。

《封禪記》，正名《封禪儀記》。(C100-18)

卷一百（34）

 [正文]

黃帝又與榆岡爭天下，榆岡恃神農帝之後，故爭之。黃帝始以鵰鶡鷹鸇，一云隼之羽，為旗幟(原注、《六典》曰：今鵕鵝旗也)。以熊羆貙虎為前驅，戰於阪泉之野，(原注、地名，在上谷郡，今媯州也)。三戰而後剋之。帝又北逐獯鬻之戎，即匈奴也。諸侯有不從者，帝皆率而征之。凡五十二戰，天下大定。　

帝以伐叛之功，始令岐伯作車樂鼓吹，謂之簫鐃歌，以為軍之警衛。《棡鼓曲》、《靈夔吼》、《雕鶚爭》、《石墜崖》、《壯士怒》、《玄雲》、《朱鷺》等曲，所以揚武德也，謂之凱歌(原注、《六典》曰：漢時張騫得之於西域，凡八曲，軍樂之遺音。簫、笳也，金鐃如鈴而無舌，有柄，執之以止鼓也)。於是諸侯咸尊軒轅為天子。帝以己酉歲立，承神農之後，火生土，帝以土德，稱王天下，號黃帝。位居中央，臨制四方。帝破山通道，未嘗寧居。令風后負壽書，伯常荷劔，旦出流沙，夕歸陰浦，行萬里而一息，反涿鹿之阿。帝又試百神而朝之。帝問風后：“予欲知河所泄。”對曰：“河凡有五，皆始於崑崙之墟。黃河出於崑崙山東南腳下，即其一也。”(原注、餘四河，說在於東方朔《十洲記》)。-(C100-17

(C100-17白話)

榆岡與黃帝爭天下，榆岡仗恃本族是神農帝後裔，因此而起爭。黃帝以鵰、鶡、鷹、鸇一說是隼羽，四猛禽作為旗幟，《六典》載：即指今日的鵕鵝旗。再以熊、羆、貙、虎四猛獸作為前驅，戰於阪泉之野。阪泉在上谷郡，今屬媯州。三戰而後獲勝。帝又北逐獯鬻的戎族，即是匈奴。諸侯有不從，則皆率而征。凡五十二戰，天下大定。　

帝以伐叛之功，勒令岐伯作車樂鼓吹，稱作簫鐃歌，以此歌作為軍歌。《棡鼓曲》、《靈夔吼》、《雕鶚爭》、《石墜崖》﹝浤按、又作、《石陔崖》﹞、《壯士怒》、《玄雲》、《朱鷺》等曲，所以揚武德，稱作凱歌。《六典》載：漢時張騫由西域獲得部分古歌，一共八曲，誠屬軍樂的遺音。簫笳，金鐃如鈴而無舌簧，有柄，執之以止鼓。於是諸侯咸尊軒轅為天子。帝以己酉歲立，承神農之後，火生土，帝以土德，稱王天下，號黃帝。位居中央，臨制四方。帝破山通道，未嘗寧居。令風后負壽書，伯常荷劔，旦出流沙，夕歸陰浦，行萬里而一息，返涿鹿之阿。帝又試百神而朝。帝問風后：「我想知道河流是從哪裡流泄出來。」回答說：「河有五種，都由崑崙墟流出。黃河出於崑崙山東南腳下，即其一。」其餘四河，河源之說見於東方朔《十洲記》。(C100-17

[難字]

鵰鶡鷹鸇：四者皆猛禽之名。

鵕鵝：古籍中鳥名，即錦雞。

靈夔lingˊ kuiˊ：夔為古代傳說中的一種異獸，狀如牛而無角，一足，因其神異，故稱靈夔。

鶚(厄)：猛禽，又名“魚鷹”，常在水面上飛翔，捕食魚類。

帝以土德，稱王天下：古代方士以取象金、木、水、火、土五行相生相克之德，以此蹙縮王朝的命運，稱“五德”，據說神農為火德，火生土，故黃帝承神農之後，以土德稱王天下。

反：為“返”的古字，返回。

「予欲知河所泄。」古文予同余，我。(C100-17)(net譯文7/10)