2026年3月4日星期三

卷一百(7)

 (C100-02白話)

軒轅本紀

軒轅,是黃帝的名。姓公孫。自周朝制訂了五等諸侯之後,乃有公孫姓。軒轅成為黃帝,長於姬水,故合以姬為姓,不知古史何據也?他是有熊國君少典之次子。伏羲生少典,少典生神農﹝浤按、這個不同其他說法!﹞後來黃帝沿襲帝位,將國號改為有熊。

軒轅的母親西喬氏,名附寶,睡夢中看見大電光繞北斗,樞星照于郊野,附寶有感而娠,由於夢見樞星降照,黃帝又名天樞。在懷妊中二十四月之後,他的母親生軒轅於壽丘。壽丘是地名,在魯東門之外。

軒帝一出生就表現出神爽靈活,幼小時候很快就能說話,成長而表現敦誠敏捷,成人後聰慧。

他的面相好比龍相,日月角都豐隆。河目長闊,高額豐隆,兩肩發出蒼色奇光﹝浤按、如藍天白雲的青蔚色﹞,早期在大項學習,在姬水成長。

軒帝年十五,心中思慮無所不通,後來成為有熊國國王,遂沿襲傳統將有熊這個地方做為封君之地,有熊在鄭州新鄭縣。

黃帝登基乃沿襲制度作皇冠,自號軒轅帝,黃,以土德王,所以名黃帝。

黃帝有六相,得奢龍,負責明察東方的政務,東,表示動,日出萬物蠢動。

東字從日穿木,以日出時候望過去,如穿扶桑林木。傳說日出的位置在扶桑東數十萬里。又得相祝融,負責明察南方的政務。

心星主火,火在正南,表示大明。融,表示光明。主火之官叫他祝融,南字從南從午。南,古字「求」﹝浤按、南的古字是【(山/木)】或者【山八北十】,簡寫作求。﹞「求」正對北這一側為明,另一側為暗。則南為陽,北為陰。得相火封,負責明察西方政務。

西為酉的半邊,公雞在太陽剛剛從地平線升起的時候叫晨﹝稱之鳴旦﹞,則望東而身居西。故稱酉,就是雞的代號。以小入時(浤按、小入時xiaoˇruˋshiˊ別本又作「少入時」,又有作『以曰入時』查無解釋存而不論!)名之,酉的半形為西。又得相后土,負責明察北方政務!北,陰也,背也。故名北。

以上是四方的名稱。﹝浤按、后土必須寫作一口后,不可以寫作雙人後。﹞(C100-02


2026年3月3日星期二

卷一百(6)

 [正文]

軒轅本紀

軒轅,黃帝。姓公孫(原注、自周制五等諸侯後,乃有公孫姓。軒轅為黃帝,長於姬水,合以姬為姓,不知古史何據也?)有熊國君少典之次子也(原注、伏羲生少典,少典生神農。及黃帝襲帝位,居有熊之封焉)。

其母西喬氏女,名附寶,瞑見大電光繞北斗,樞星照于郊野,附寶感之而有娠,以樞星降,又名曰天樞。懷之二十四月,生軒轅於壽丘(原注、地名,在魯東門之外)。

帝生而神靈,幼而徇齊(原注、疾而速也。)而能言,長而敦敏,成而聰明。龍顏日角。河目隆顙,蒼色大肩,始學於大項,長於姬水。帝年十五,心慮無所不通,乃受國於有熊,襲封君之地(原注、在鄭州新鄭縣)。

以制作軒冕,乃號軒轅,以土德王,曰黃帝。得奢龍,辨乎東方(原注、解在下文)。得祝融,辨乎南方(原注、心星以火,火在正南,大明也。融,光明也。主火之官號祝融,南字從南從午。南求也,求正對為明為暗。則南為陽,北為陰也)。得火封辨乎西方,酉之半也(原注、雞之鳴旦,則望東而身居西也。酉,雞也。以小入時(xiaoˇruˋshiˊ)名之,酉半為西也)。得后土,辨乎北方(原注、北,陰也,背也。故曰北。四方之名也。東者,動也,日出萬物乃動也。東字從日穿木,以日出望之,如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑東數十萬里)。(C100-02


2026年3月2日星期一

卷一百(5)

 [難字]

始、全文這個字,有時指「開始」,有時指「最早」,有時指「早期」,有時指「才…」。

先天:道家以天地混沌未分之前為無極界,天地判分之際為太極界,均稱為先天。先於天,故謂也!

胥洎:胥xi:皆,都。洎juˋ:及,到達。胥洎範圍,最遠的邊界都能到達。

上賓之御:上賓:指已故帝王。御:治理,統治。

高旻:gaominˇ高空,天空。

丕緒:pixuˋ國家大業。丕:大。緒:世業,功績。

曾宙:高大的天空。別本作“宇宙”。儲精曾宙,謂高大的穹窮蓄聚著巨大的能量。

真宗:宋真宗趙恒(968年12月23日-1022年3月23日),原名趙德昌,又曾名趙元休、趙元侃,是宋朝的第三位皇帝。

遹:(yuˋ)追盛烈:追述盛大的功績。遹:紹述。遹古多假爲述字。釋言云。遹、述也。遹的原義是僻(avoid)。(zdic.net)

五典:相傳指少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。

思文:《詩‧周頌》篇名,相傳為周公追念後稷,功能配天而有文德,因以名篇,此用以指對先代帝聖的追念。[思文][ctext][<蔣力生版 P603-613>]

八紘:猶言八極、八方極遠之地。

三統:指夏、商、周三代正朔,此當指夏商周三代。

庶彙:猶言庶物,成物。[補充讀物:單周堯‧《「彙」應讀猬、類,還是匯?(下)》]

總己:指統領己職。

涿鹿觀兵:指黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,被諸侯尊為天子之事。涿鹿:古山名,在今河北涿鹿縣東南。河北古稱濟。

梁峰紀號:當指黃帝封禪泰山之事。

順拜峒山;指黃帝問道於崆峒廣成子。

尊乎沖妙:指黃帝尊道求仙之事。沖妙:沖意為空虛,妙為神妙、深微,沖妙謂神仙玄妙之道。

冶谷:地名,在陝西涇陽縣西北。古書又名:谷口。此地是黃帝修仙的地方。

紫清:天上,謂神仙所居。

世、紀、代:紀年代的方式。一紀古代指十二年。世,一個時代,古代一世特指三十年,現代一世紀等於一百年。代,泛指歷史上劃分的時期。

九國:指當時的全國,分九大州。

車書,出於《禮記》:「今天下車同軌,書同文……」表示國家文物制度劃一,演變成今日指,國家的文物制度。車書之域:泛指天下。

咸周:遍週。《莊子‧知北遊》:「至道若是,大言亦然。周、遍、咸三者,異名同實,其指一也。」原文:「宜乎竹帛之文,紀丕功而罔盡;車書之域,仰遺迹而咸周。」全句的意思是說,統一的文化可以使他傳播得更周全更快。

協和:調和融洽。

本支:樹木的根干和枝葉,比喻嫡系和庶出子孫。

庖犧:即伏犧,古代傳說中的部落酋長,相傳他最早畫八卦,教民捕魚畜牧以充庖廚。

高辛:上古帝嚳之號,黃帝之曾孫,堯之父。

眇躬,眇遠之義、躬貼近之義,合義作遠近解。

紹:接續,繼續。

寶曆:指國祚,即封建王朝統治的年代。

元符:封建統治者自稱受命於天,天上就會出現相應的祥瑞,也叫符應,元符即重大的符應。又作號令。古代的號令落到闕門,現代的號令落到公正仁德的庶民。全世界的闕門都已經腐敗,容納不住真道。

真馭:神仙車駕,指神靈。

寶綬:寶璽絲帶。不同顏色的絲帶用以標識不同的身份和等級。

奉徽稱:奉獻美好的稱號。

原廟:已立宗廟之外另立的宗廟。

王欽若、「同平章事」相等於宰相。王欽若(962-1025年)是北宋宰相。

樞密使檢校太尉、見、宋朝文武官一覽。

樞機:朝廷的機要部門或職位。

協賛:協同賛助。

錫:賜。元都:即玄都,神仙所居。

涼德:薄德。

覃精紬素:謂精通文章之事。覃:深。紬素:紬為粗綢,素為白絹,皆可用以書寫之物,紬素即代稱文章之事。

銓:詳細解釋,闡明事理。

魯壁之編:泛指經典著作。魯壁:孔子故宅之壁,在魯之曲阜,故曰魯壁。孔安國《尚書序》:“魯共王好治宮室,壞孔子舊宅,以廣其居,於壁中得先人後藏古文虞夏商周之書及《論語》、《孝經》,皆科斗文字。”

勵:勉力從事。

鉛黃:1)鉛粉與雌黃,可用以點校書籍,故稱校勘之事曰鉛黃。2)鉛在空氣中氧化而成的黃色粉末,可用來作為油漆的顏料或鉛玻璃的原料。或稱為「一氧化鉛」。道典文字多數情況下「鉛黃」是道家修法的代名稱,此處指校勘。

感:通“撼”,動搖。 

晉河之誤:指經籍傳述的文字錯誤。指一個典故,衛國人讀晉史,誤將「己亥涉河」讀作「三豕涉河」。

索隱:尋求事物隱僻之理。造:至,到。

庶諧:引、《蘇軾全集》:「【女童致語】妾聞千里一曲,變澄瀾于濁河;萬歲三稱,隱歡聲于靈岳。天人並應,夷夏來同。雖雲北里之微,敢獻華封之祝。恭惟皇帝陛下,睿文冠古,神智無方。同堯、舜之性仁,而能濟眾;陋成、康之刑措,猶待積年。共欣建丑之正,再睹興龍之會。桑田東海,傾壽而未乾;汗竹南山,書頌聲而無極。妾等幸緣賤藝,獲望威顏。振萬于庭,欲赴干旄之節;間歌以雅,庶諧笙磬之音。未敢自專,伏候進止。」浤按、「庶諧」這個詞至今無一辭典收容他!

冠篇之作:指序言。

慶基:肇立皇權的別稱。慶基紹祚,慶祚qingˋzuoˋ指,幸福。

惇史:有德行人的言行錄以為後世楷模。

楊輝,這個楊輝不是指後世南宋的那個大數學家楊輝。這是指「揚暉」,發揚老者前輩的慈暉。古文楊通揚。

孫謀:謂順天下之謀,好順應人心。孫:通“遜”,謙遜,恭順。

麗薄:系於淺薄。麗:結,纏住。

徽音:猶言德音。徽:美,善。

緗裹:Xiang-Guoˇ指宋元明清時規定給讀書人戴的儒巾。此處代表「有學問的莊嚴相」。又作「緗幘xiang-zeˊ」。

世表:世人的表率。

龍門:喻聲望高的人。

闕里升堂之士:指有學問的儒生。闕里:地名,相傳為春秋時孔子授徒之所,在洙、泗之間。

升堂:指學問上已有所造詣。《論語‧先進》:「由也升堂矣,未入於室也。」後因稱人學問造詣精深為升堂入室。

「竹簡芸籤,」用回原文「芸」,網上多個版本都用「蕓」。

﹝浤按、以上註解總參考取自[<蔣力生版 P603-613>]﹞(C100-01)(net譯文2/10)


2026年3月1日星期日