卷一百（14）

 [難字]

「帝服齋於中宮，」這裡有兩個概念即：1)服齋、2)中宮。照看後文，服齋包括了淨心，亦包括了不殺生，總體而言就是：辟穀。中宮，不是指一個地名而恰恰是指心中那個中正之宮，是指內證。但是在內文的白話翻譯，我依然選擇從俗，當中宮是一個地方。

玄扈：出於《山海經》等古書，山名，又指水名。

駢翼：兩翼相併。

膺：ying 胸。

麟前鹿後：指前面像麟，後面像鹿。

尾繫武：謂尾長至地。武：足跡。

九苞：鳳的九種特徵。後來成為鳳的代稱。其中第七特徵「金目鮮明」指，鳳目發出奇光而鮮明。也是相學吉徵。金，可通釋作發出明亮的光。引、《論語摘衰聖》：「（鳳）口苞命者不妄鳴也；心合度者進退精也；耳聰達者居高明也；舌詘伸者能變聲也；色光彩者文彩呈也；冠短周者南方行也；距銳鉤者武可稱也；音激揚者聲遠聞也；腹文戶者不妄納也」。原文、「有九苞，一曰包命，二心合度，三耳聦達，四舌屈伸，五采色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚，九腹大。」勘正：「一曰包命，」改一口包命；「六冠鉅銳鉤，」意指冠與距皆銳鉤，有不同說法如，我取這個說法：冠短周，距銳鉤。至於「距銳鉤，」多數版本安於第七苞，本文合於第六苞形成了冠與足並論。本文多出第七苞「金目鮮明」，我認為這特徵十分重要！又、九腹大。多數版本作「腹文戶」，即腹上有「戶」形紋。我認為不取腹大為宜。雖然鳳類鳥皆具腹大之像，但此像無意義。原文盡量不改動！這種鳥，我的時代有一種雞類稱為「白鷴」(Silver Pheasant)，十分應合以上古書的所點出來九苞特徵！原文所謂「鷗」，查現代的鷗，不合形！[按這裡看家養真圖][按這裡看谷歌圖]「其雄曰鳳，其雌曰凰，高五六尺，朝鳴曰登晨，……」商代一尺相等於16.95cm﹝據網絡資源﹞五六尺等於現代兩英尺七八至三英尺八六，平均93cm。看來黃帝所遇那隻鳳是屬於巨型禽。

「朝鳴曰登晨，晝鳴曰上祥，夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長，皆應律呂，」我總是以為古賢都不是在單純地講故事，而是在暗示一些修行上的訣。這一句是修聲音的訣。但是白話翻譯，我也是依文隨意而已！我詮釋「昏」與正統的詮釋不一樣。

律呂：我國古代審定樂音高低的標準，把聲音分為六律和六呂，合稱十二律，此處的律呂乃樂律的統稱。

沮頌、juˇsongˋ又作詛誦，沮誦。協助倉頡造字的神話人物。

司馬遷、中國西漢時期著名的史學家及文學家。《史記》的作者。

班固、東漢史學家，《漢書》的作者。

韋延、﹝不詳﹞

宋衷、三國時期人，《周易注》的作者。

傅玄、西晉文學家，《傅子》的作者。(C100-04)

卷一百（13）

 [正文]

帝服齋於中宮，於洛水上，坐玄扈石室，與容光等觀。忽有大鳥銜圖置於帝前，帝再拜受之。是鳥狀如鶴，而雞頭鸞喙，龜頸龍形，駢翼魚尾，體備五色，三文成字。首文曰「慎德」，背文曰「信義」，膺文曰「仁智」。

天老曰：是鳥麟前鹿後，蛇頸，背有龍文，足履正，尾繫武。有九苞，一口包命，二心合度，三耳聦達，四舌屈伸，五采色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚，九腹大。一名鷗，其雄曰鳳，其雌曰凰，高五六尺，朝鳴曰登晨，晝鳴曰上祥，夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長，皆應律呂，見則天下安寧。黃帝曰：是鳥遇亂則去，居九夷矣！出於東方君子之國，又出丹穴之山。有臣沮頌，蒼頡觀鳥跡以作文字，此文字之始也(原注、先儒論文字之始不同，或始於三皇，或始於伏羲，或云與天地並興。今據司馬遷、班固、韋延、宋衷、傅玄等云，蒼頡、黃帝臣，今據此載之。諸家說蒼頡，亦無定據)。-(C100-04

(C100-04-白話)

黃帝辟穀服齋，住「中宮」修行。他在洛水上，在玄扈的地方一所石室內打坐，觀想自己五形身上的光華。忽然，有一隻大鳥銜著圖，放置於帝前，帝再三拜才領受。這鳥狀如鶴，雞頭鸞喙，龜頸龍形，駢翼魚尾，體備五色，三紋成字。頭上的紋是「慎德」兩個字，背上的紋是「信義」兩個字，胸膺上紋是「仁智」兩個字。

天老說：這隻鳥，前面像麟，後面像鹿，蛇頸，背有龍紋，足履平正，尾長至地。有九種特徵，一、口包命，二、心合度，三、耳聦達，四、舌屈伸，五、采色備，六、冠短周並距銳鉤，七、金目鮮明，八音激揚，九腹大有「戶」紋。一名鷗，其雄曰鳳，其雌曰凰，高五六尺(大約93cm)，這種飛禽在清晨時候的鳴叫稱作登晨，白晝時候的鳴叫稱作上祥，夕暮鳴則稱作歸昌，太陽剛隱沒而天尚微亮的時候鳴叫稱為固常，入夜鳴則稱保長，皆應律呂的原則，牠出現則天下安寧。黃帝說：這種鳥遇到動亂則不出現，改居於很遠很遠很高很高的九夷那個地方！他來自東方君子國，又來自於丹穴山。有宦臣叫沮頌、協助蒼頡觀鳥跡以造文字，這正是文字的開始，先儒論文字的始源不同，或始於三皇，或始於伏羲，或說是與天地並興。而今據司馬遷、班固、韋延、宋衷、傅玄等大咖的說法，乃知蒼頡是黃帝的宦臣，今據此載之。諸家所說蒼頡也是沒有一個定據。(C100-04

空

法