卷一百（27）

 (C100-11白話)

黃帝治理天下，開始以代表中方的五行土色作稱號。初居有熊國並稱有熊帝，﹝比如顓頊為高陽帝，帝嚳為高辛帝，唐堯為陶唐帝，﹞都不好戰爭。但是，當神農八代榆岡時期國勢開始衰落，諸侯相侵。

由於黃帝自稱中方，故四方不能再以東西南北為稱，以迴避僭越，故改以方色稱，史料有記載都不提名號，即青帝太皥，赤帝神農，白帝少昊，黑帝顓頊。有四帝之後，子孫僭越而又妄稱的，﹝因此而引致德氣不正，﹞四方邊疆全部共謀起事，於是邊城日駭。

黃帝於是解除建造台榭高樓別墅的勞役，減省靡麗奢華的用財，徵調兵士，築起營壘。

帝登訪首陽山，在河中郡，不安其居。下指令采首山金礦，開始鑄刀造弩。又在東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角一足，能出入水，吐水則生風雨，光如日月，發出來的聲音如雷，名叫夔牛(kui niuˊ)。黃帝下令殺了夔，用夔皮包覆以製成鼓，擊打發出的鼓聲可以在五百里外聽到！《世本》說，殷代巫咸是最早作鼓的人，不正確。黃帝指令軍人吹角為龍鳴，這便是最早的鼓角了。於是又發指令作蹴踘戲，以訓練武士，即今日所謂擊毬。《西京記》載，踘場即毬。黃帝說：「日中必熭(weiˋ)，操刀必割。」狂屈豎聽到了黃帝的說法於是他說：黃帝真知道如何說話呢。(C100-11 

[難字] 

中方：又可以釋作「中與方」皆屬土。

榆岡又作榆罔。

僉，qian：全部，都。

臺榭之役：【百科】中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構房屋稱為榭，兩者合稱為臺榭。春秋至漢代的六七百年間，臺榭是宮室、宗廟中常用的一種建築形式，具有防潮和防禦的功能。後來演變成建造臺榭是一種奢華，這個臺榭約相當於現代的別墅。前文黃帝解除臺榭之役，即是說黃帝走更務實的路線，解除了建造高樓的勞役以及鉅額的開銷。

靡麗：奢華。

周：通“調”，征調。

有：通“又”。

夔牛：kui niuˊ古代一種體積碩大的牛。[百科]

蹴踘、擊毬：

「日中必熭，操刀必割。」熭，weiˋ曝曬。義籍、日當正午，一定要曬物；拿刀在手，一定要割物；握著斧子，一定要伐木。指做事必須當機立斷。語出《六韜‧守土》。

狂屈豎：黃帝的後裔。姓屈。(C100-11)

卷一百（26）

 [正文]

黃帝理天下，始以中方之色稱號。初居有熊之國，曰有熊帝(原注、如顓頊為高陽帝，帝嚳為高辛帝，唐堯為陶唐帝也)，不好戰爭。當神農之八代榆岡始衰，諸侯相侵。以黃帝稱中方，故四方僭號，亦各以方色稱(原注、史載而不言名號，即青帝太皥，赤帝神農，白帝少昊，黑帝顓頊，時有四帝之後，子孫僭越而妄有稱者也)。僉共謀之，邊城日駭。黃帝乃罷臺榭之役，省靡麗之財，周戎士，築營壘。帝問於首陽山(原注、在河中郡，不安其居)。令采首山之金，始鑄刀造弩。有於東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角一足，能出入水，吐水則生風雨，光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令殺之，以其皮冒之，以為鼓，以擊之，聲聞五百里(原注、《世本》云，殷巫咸始作鼓，則非也)。帝令軍人吹角為龍鳴，此鼓角之始也。於是又令作蹴踘之戲，以練武士。(原注、今擊毬也。《西京記》曰，踘場即毬也)。黃帝云：「日中必熭，操刀必割。」狂屈豎聞之曰：黃帝知言也。-(C100-11

卷一百（25）

 (C100-10白話)

黃帝設置四史官，令泹誦、倉頡、隸首、孔甲居其職，主掌圖籍事宜。《周禮》掌版圖，人戶版籍就是指這個。又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤盂，以代朴拙的凹尊坯飲，著《盤盂篇》，這書載著盤盂之誡﹝即、人生格言﹞。

黃帝又作警世文「巾几銘」的法規並攥著為經，黃帝書中通理。

黃帝史謂之《墳》。墳，大也。孔安國說：「﹝《墳》典已﹞遭秦焚之，不可聞也」

又、有臣史王開始造畫，濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，有復道，上有樓，從西南入，這是﹝建築史上﹞樓台的肇始。帝依圖制樓，叫他合宮，在這裡可以觀察到黃帝的儀行。於是建立明堂的軌議，可以讓賢者參考。

時有仙伯出於岐山下，號岐伯，善說草木之藥、性、味，為大醫。黃帝邀請岐伯主掌方藥事宜。並修書紀錄神農所嘗百草性味，以梳理疾病的原理，作《內外經》。

又、有雷公述《炮炙方》，定藥性善惡。扁鵲、俞附二臣定《脉經》，療萬姓所疾。帝與扁鵲論脉法，撰《脉書上下經》。漢文里陽公有名醫淳于意，能知疾之生死，他即是按《脉經》所啟示的。帝問岐伯脉法，又制《素問》等書及《內經》。今有二帙，各九卷，後來有曾修編過，按《素問》序中載為岐伯作此書，今大約卷數不全，書載八十一難，也是後來增修。又說、天降素女以治人疾，帝請教她，遂作《素問》也。帝問裏頭比較少有關於俞穴、鍼刺、灸法與經脈流注相關內容，於是制《鍼經》、明堂圖、灸、諸法，這正是針藥的肇始了。(C100-010 

[難字]

盤盂之誡：盤盂指圓盤與方盤並稱，由於這日常用具是日日時時都見，古人在盤盂上刻印卓修行格言以策勵，或者雕上經典文字。故稱為「誡」，策誡之語。「盤盂之誡」可以成為諺語或者成語，雖然目前尚未納入。見、[素木盤盂銘]。

巾几之法：巾几銘。目前流傳《巾几銘》一篇。又有《黃帝銘》。同盤盂誡，皆屬於激勵格言。

俞附：又作“俞跗”。按、又見《中國醫籍考》。(C100-10)

修道